高等教育的个人需要与社会需要——兼谈高等教育的本体存在问题

高等教育满足了个人理性需要和工具需要以及社会理性需要和工具需要,确立了其为何存在的地位;高等教育适应了个人与社会的永恒需要,遵循了认识论哲学和政治论哲学的生存法则,阐释了其如何存在的范式;高等教育以一种动态平衡的方式来协调个人(理性与工具)和社会(理性与工具)需要,指明了其未来何以存在的方向。     

论保守主义

保守主义是西方近代以来最重要的政治意识形态之一。本文从罗西特关于保守主义的四种概念着手,将作为意识形态的保守主义与人们的守旧倾向区分开来。在此基础上,提出保守主义并不仅仅是一种消极的意识形态,它具有关于人类状况的哲学和政治观念,其基本原则主要为悲观主义、传统主义、社会有机理论、强调政治活动有限性以及维护教会的地位和作用     

简析生态学马克思主义的哲学世界观

作为一种新学派、新思潮,生态学马克思主义既不同于以第二国际及苏俄为代表的传统马克思主义,也有别于卢卡奇开创的西方马克思主义传统,它首先实现了哲学世界观的某种创制。其哲学世界观可概括为：生态唯物主义哲学的重建、理性的转折和意识形态批判。     

马克思主义哲学具有意识形态性吗?

马克思主义哲学有无意识形态性,这首先涉及何谓“意识形态”的问题。意识形态作为“虚假观念”,乃是一种“遮蔽”力量。马克思主义哲学作为意识形态批判,则是一种“解蔽”力量。无产阶级不是一个为本阶级狭隘利益作辩护的阶级,它也没有自己的这种狭隘利益。其阶级性要求,不能充当意识形态的阶级基础,不能成为意识形态的诉求。马克思对意识形态所进行的实践的批判,使他的哲学超越了一切可能的意识形态。把马克思主义哲学看成是一种意识形态,就从根本上混淆了它同一切旧哲学之间的本质区别。这不仅严重歪曲了马克思主义哲学的实质和真谛,而且在实践上也将带来许多消极后果。     

文学与审美意识形态——兼与童庆炳先生商榷

人们的审美意识(对于"美"、"丑"、"悲"、"喜"等等的意识)本身是一种意识形态,此即审美意识形态,审美意识形态与政治意识形态、道德意识形态、哲学意识形态、宗教意识形态等等其他具体的意识形态在社会结构中处于并列位置。文学不是"一种"意识形态,而是"全方位"性的意识形态,是各种意识形态的集中表现形式,是政治、道德、哲学、宗教、审美等这些意识形态的交汇、出入之所,同时,文学还是非意识形态性的社会意识———科学意识的一种表现形式,文学是意识形态与非意识形态场。从以上观点来衡量,文学的"审美意识形态论"既具有非科学性,又具有非合理性。     

理性·新教伦理·科层制·自由民主政治——从《新教伦理与资本主义精神》解读韦伯政治社会学思想的起源

理性是近代政治学研究的一个最根本的出发点,也是我们研究马克斯·韦伯的政治社会学思想的逻辑起点.从宗教对政治影响的意义上来看,具有理性品质的新教伦理就不仅仅是一种宗教学说,而且还是一种政治学理论,它孕育了自由民主思想,催生了科层制.理性、新教伦理、科层制和自由民主政治四者相互包含、相互支撑,其合力催生了一个自由、民主、文明的现代社会.     

哲学社会科学课程与思想政治教育关系研究

哲学社会科学课程的性质和特点决定了它是以学术性为主要特征的,但同时又具有鲜明的意识形态性和政治性。思想政治教育的性质和特点决定了它是以意识形态性和政治性为主要特征的,但同时又具有科学性和学术性的特征。要实现哲学社会科学课程与思想政治教育的互动,关键是要处理好意识形态性、政治性与学术性的关系;处理好学科体系建设与教学体系建设的关系。     

萨特的哲学观散论

文章从六个方面——感性的哲学,哲学与文学,哲学与语言及语言风格,哲学与意识形态或政治,哲学的本质,哲学与哲学家,回答萨特所认为的哲学是什么的问题;并以其哲学观为视角,进一步评述其存在主义哲学。     

论思想政治教育学科的科学定位——兼论思想政治教育的学科建设

科学认识思想政治教育的学科定位,是新时期加强思想政治教育学科建设,推进思想政治教育学科发展的紧迫要求。对思想政治教育学科进行认识定位,要将它放到马克思主义理论一级学科、哲学社会科学学科群及社会主义意识形态“三位一体”的综合视野中加以考量和审视。首先,它是马克思主义理论一级学科中必不可少的一门二级学科,不能游离于马克思主义理论的学科家园,其次,它是哲学社会科学领域众多学科中的一门独立学科,综合运用了诸多学科的理论与方法,具有综合性,再次,它担负着捍卫马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位的学科使命,不同于一般的知识性学科,是一门兼具科学性与意识形态性的学科。     

论现代思想政治教育的学科特色

毫无疑问,在前社会主义时期思想政治教育最基本的特点是意识形态性和政治性。然而在建设社会主义和谐社会的伟大历史进程中,我们认为思想政治教育学科在理性把握意识形态性和政治性的前提下,应该把真理性和科学性放在首要位置。社会主义社会的强大生命力的力量源泉,不在于它是与资本主义相对而存在的特殊意识形态,而在于它是迄今为止最为科学的思想理论体系和现实运动。因此,在和谐社会建设的背景下,思想政治教育学科应突出真理性和科学性,理性把握其意识形态性和政治性特点,重视对思想政治教育实践性的现实研究,为人的自由全面发展服务。     

葛兰西对市民社会概念的重新阐释

葛兰西实践哲学中的市民社会思想最终指向现实的政治与经济斗争,但他认为社会不仅是通过政治与经济相互作用的关系而再生。现实社会更多是通过文化形式、社会交往以及法律结构等融入市民社会中的意识形态分子的合力作用而再生。葛兰西对待市民社会的问题,更多地不再是停留于政治与经济领域,而是将其置于意识形态范畴进行思考。市民社会在葛兰西实践哲学里属于上层建筑的领域,是无产阶级进行意识形态批判与意识形态建构的重要场所。     

论思想政治教育学科的科学定位——兼论思想政治教育的学科建设

科学认识思想政治教育的学科定位,是新时期加强思想政治教育学科建设,推进思想政治教育学科发展的紧迫要求.对思想政治教育学科进行认识定位,要将它放到马克思主义理论一级学科、哲学社会科学学科群及社会主义意识形态"三位一体"的综合视野中加以考量和审视.首先,它是马克思主义理论一级学科中必不可少的一门二级学科,不能游离于马克思主义理论的学科家园;其次,它是哲学社会科学领域众多学科中的一门独立学科,综合运用了诸多学科的理论与方法,具有综合性;再次,它担负着捍卫马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位的学科使命,不同于一般的知识性学科,是一门兼具科学性与意识形态性的学科.     

析政治哲学之思

历史悠久的政治哲学已发展成为当下的"第一哲学",然而对其所思对象的论争还在持续不断。通过对其逻辑的分析与历史的考察可知:政治哲学之思是对政治的理性之思、善治价值之思以及对政治哲学思想之再思。归根结底,政治哲学对政治的理性追寻,是一种对政治形而上的求索与创新,是为了人的自由和解放。     

在哲学与政治之间：高等教育哲学的走向——解读约翰·S·布鲁贝克的《高等教育哲学》

以认识论为基础和以政治论为基础的高等教育哲学之分野是高等教育主旋律下的多重变奏,二者从不同方面深化并发展了高等教育哲学,尽管都有一定的现实针对性和历史合理性,但也都具有各自不足之处。高等教育哲学的走向是整合认识论高等教育哲学和政治论高等教育哲学,即在“哲学”与“政治”之间保持“必要的张力”,进而寻求“理性的平衡”。     

哲学真理与政治事物——从海德格尔的洞穴喻阐释谈后现代的克服

洞穴比喻是柏拉图哲学中能从政治事物的理解延伸至真理学说的重要比喻。它对于理解整个西方古典政治哲学的追求有着至关重要的意义。虽然海德格尔表面上对政治和伦理维度有所拒斥,但他的"洞穴比喻"解读打开了理解政治事物与哲学真理关系的新视野。海德格尔的"存在真理"观提供出一种对话理性的模式,为抵抗后现代主义洪流提供了可能性。     

浅谈17世纪唯理论哲学的本体论——从哲学是时代精神之精华角度

哲学是时代精神的精华,它作为特殊的社会意识形态,由社会存在所决定,反映并反作用于社会存在。17世纪的唯理论哲学本体论也是它所处时代的产物,其在破和立的过程中体现哲学的思辨特质,彰显17世纪西方人类理性的自然科学精神。     

理学与中国佛教

理学与中国佛教童辰宋明时期兴起并盛极一时的理学，是我国封建社会后期独具特色和风格的哲学思维形态，从它诞生之日起，就被封建统治者作为新兴的儒学而奉为官方哲学，时间长达数百年，广泛而深刻地影响了我国古代社会经济、政治和文化思想的发展。它以探讨所谓“道体”...     

政治形而上学:政治哲学视阈的转换

政治形而上学是政治哲学的主要形态,它是对政治理论的立论根据、方法与评价原则的理性反思,是一种“二阶”理论,它从反思政治理论之后的本体根据、基础出发来抽绎政治理念,构建理论体系,是政治本体论、政治认识论、政治方法论及政治价值观的统一。政治形而上学的视域从传统到当代经历了几次转换:古代客体或实体本体论、神学本体论、现代人本本体论、实践生存论、后现代政治观,而最后合乎逻辑地指向交往实践观。     

浅议中国古代政治思想的王道哲学

人性论,一个古老的哲学命题,曾被中国先哲当着论证合理良好政治生活的逻辑起点,即使其遭遇着现实的理性批判;天理观,一个类似康德道德哲学命题,从.纯粹理性"角度一举颠覆先秦思想家对王道的向往情结,把"理"作为一个衡量批判现实政治的利嚣,为理想的应然美好政治生活(新王道)给出了新的逻辑上的真正起点.     

李秀林哲学教学法对思想政治理论课教学的启示

研究教学学术、改革教学方法需要有整体的视野,不能局限于就方法谈方法,停留于具体操作方法的探究上。李秀林先生从把哲学教学法建成为一门科学的高度,系统探讨了哲学教学法的理论与实践问题,其理性思考和实践经验对当前的思想政治理论课教学仍富有启发意义。