“看不见的宣传”:为什么?怎么能?

正"看不见的宣传"是高水平的传播,需要传播者发挥更多主动性和创造性。而这种主动性和创造性是建立在对"看不见的宣传"的理论自觉基础上的。有些困惑不免横亘在前往理论自觉的道路之上,比如"为什么是宣传而不是通常意义上所说的传播"、"开展看不见的宣传与一般意义上强调传播策略有什么区别",等等,这些显然是需要深入思考的。一、为什么仍有对外"宣传""从对外宣传走向国际传播"是业内许多人研究和呼吁过的,认为这更符合当今时代要求和相关领域的内     

微生物——看不见的“敌人”

微生物广泛分布在土壤、大气层和江海湖泊中，寄生于生物体内。因此，微生物与其生存的环境的关系十分密切，一旦改变生活环境，它们就无法生存。由于微生物是低等生物体，不能营自养生活，必须依赖外部条件，通过腐生、寄生等生活方式异养生活，这样它才能生存。     

西方媒体“好新闻”的实践、理论及借鉴

<正>"好新闻"热实则是一个高度概括的简化说法,从历史的视角来看,我们可以将其按照英美两条脉络来梳理。一为基于英国的积极新闻实践和建设性新闻理论尝试,其代表媒体即为创办于1998年的刊物《积极新闻》(positive news)。《积极新闻》发展到今天已有纸版报纸和同名网站,均有一批忠实用户。与这一媒体实践相辅相成,近年渐具影响的一个提法则为建设性新闻(constructive journalism),这一提法的主力倡导和     

咏叹“文采风流”诗话拾缀

"风流"者,有文采且不拘礼法;"儒雅"者,学识深湛,气度不凡。合作"风流儒雅"之语,则谓人文雅洒脱,学识渊博。既为文品,亦为人品。殷仲庾信风流久在汉语史上,合用为"风流儒雅",初见于北周文学家庾信(513—581)《枯树赋》:"殷仲文风流儒雅,海内知名。"清倪璠注谓,殷仲文"东晋人,很有文采,相貌英俊"。可以说,这是古人对"风流儒雅"的最基本理解。后乃见于唐卢照邻《五悲·悲才难》:"杲之为人也,风流儒雅,为一代     

“众人拾柴”助东乡

东乡族是中国55个少数民族之一,人口只有28万。东乡族所在的东乡县,位于甘肃省中部西南面。古丝绸之路就从东乡族所在的黄土高原旁边穿过,千百年来,漫漫古道上,只有风沙和驼铃......东乡人,在宗教信仰和生活习惯方面,基本属于穆斯林世界。但他们只有自己的语言,而没有自己的文字。这个曾经在商贸往来中极为活跃的民族被大山挡住,很难与外界交往。当地近一半的适龄儿童因贫困上不了学。东乡县人口约25万,有近200所小学,分布在1000多平方公里的几十道山梁、几十道沟里,有时候,为了上乡政府所在地听一节示范课,有的人头一天晚上就出发了。穆涛…     

“看不见的手”与“自组织原理”之比较

本文通过分析经济学"看不见的手"与系统科学"自组织原理"的区别与联系,深刻揭示了其中所蕴含的个体与整体、偶然与必然的辩证关系。笔者认为,现代系统科学的自组织原理对斯密"看不见的手"理论作了更细化、更科学化的分析与阐述。     

民族宣传的“陷阱”

最早意识到我们的民族宣传存在着较大的误区,是一次跟一位美国文化专家的对话,严格说是闲聊。我们路过北京的民族园,他顺口说了句：“这东西若搁在美国,绝对会被看成是歧视少数民族的。”我以为他说的是该主题公园的英文牌子Racist Park,     

我演“王科举”

《罗帕记》是一出优秀的黄梅戏传统戏,经过艺术大师王少舫和几代演员的磨砺,日臻成熟,家喻户晓。 当我读了《罗帕记》剧本之后,起伏跌宕的剧情就深深感染了我,那优美动听、催人泪下的旋律震撼了我,同时我也深深地爱上了我所担任的角色——王科举。 田园需要辛勤的耕作,艺术需要不懈的探索,尽管前人的演出已获得很大的成幼,但做为一个年轻的演员塑造王科举这个角色时,还应在前人的基础上通过自己的努力,获得再成功。     

书刊对外宣传的“国家队”

中国外文出版发行事业局。又名中国对外出版集团,是我国专门从事书刊对外宣传事业的最大的出版发行单位,其前身是建国之初的中央人民政府新闻总署国际新闻局。外     

关于“宣传”的英语词

“宣传”一词在我国古代典籍中为“传达宣布”之意,如《三国志》中有“宣传军事”“宣传明教”,《北齐书》中有“宣传文武号令”等语。日本用古汉语中这个词来意译英语中propaganda 一词(日文中写作“宣伝”,音为senden),所以“宣传”一词在现代汉语中是一个“外来词”,收入《汉语外来词词典》(刘正、高名凯等编,上海辞书出版社,1984年)。同不少外来词一样,它一旦被吸收入民族语言之后,含义逐渐有所演变。在现代汉语中,“宣传”一词的释义是:“对群众说明讲解,使群众相信并跟着行动。”(《现代汉语词典》,商务,1978年。)     

必须“宣传”才更有效果——记“感知中国”活动的宣传实践

户外广告是一种街头宣传方式，是一种贴近城市生活，可以起到广泛传播效果的宣传形式。为做好这次活动的宣传工作，在圣保罗，我们选择了保利斯塔大街的灯杆吊旗作为这次活动的广告摆故处。这条五里长街是圣保罗的金融街，号称该市的“经济和金融大动脉”。在这条街上有百座以上高楼大厦，集中了巴西和世界的数十家银行。据说巴西每生产4元钱，     

建筑工程结算方法及案例分析

工程结算是指施工企业在工程项目竣工后,按照合同的规定向业主办理已完工程价款清算的经济文件.建筑工程结算牵涉到甲、乙双方经济利益.文章探讨了如何减少或避免工程结算纠纷,进行合理的工程结算方法,并结合了作者实际的工作经验进行了案例分析.     

“宣传德清新闻奖”的实践

设立“宣传德清新闻奖”是我县为鼓励对外新闻报道而采取的一个措施。经过近两年的实践证明,它在提高德清的知名度,扩大对外宣传方面具有不可忽视的重要作用。 1993年底,随着县委对外宣传办公室的设立,如何面对对外开放的形势,积极、主动地对外宣传德清,是我们的一项紧迫的任务。为了适应形势的需要,有必要采用激励的机制来调动全县新闻单位的记者与业务通讯员的积极性,鼓励他们多动笔,动好笔,对外投稿,以达到宣传德清的目的。为此我们设立了“宣传德清新闻奖”。该奖要求宣传德清的重点内容是:     

“大宣传”助力企业发展

新闻宣传工作历来是党的工作的一个极其重要的组成部分．是一条重要的战线．革命战争年代如此．社会主义现代化建设时期也是如此,     

浅析西方“中国威胁论”的诉诸恐惧策略及应对

在美国等西方国家的各种对华舆论攻击工具中,"威胁论"最为常见、也较为有效,因此多年来老调常谈、乐此不疲。在国际舆论斗争中,"威胁论"从心理学角度来说是一种"恐惧劝服",即以诉诸恐惧的手段让受众相信威胁的存在,从而产生情绪和行为偏向。长期以来,"中国威胁论"是美国等西方国家遏制中国战略的主要舆论造势手段。对此,中国需要从解构恐惧心理入手,通过建立信任、强化好感、精准施策来消除恐惧。与此同时,要着力在两个层面大力创新传播理念和模式,将"中国威胁论"转化为"中国机遇论"。     

解读“黑色”的中西方文化差异

色彩负载着人们对生活的体验,积淀着记忆情绪。“黑色”内涵丰富,透过其传统文化观、哲学观、心理观、艺术观等来解读其泛文化意义,为跨文化交际搭建桥梁。     

“协调发展”理念的哲学意蕴

党召开的十八届五中全会聚焦"十三五规划"的亮点与贡献——提出"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念。协调发展作为五大发展理念之一,具有深厚的理论根基与实践价值,其彰显了共产党人的卓识远见、哲学智慧。本文试从哲学视角剖析"协调发展"理念的渊源与演变,并从辩证唯物主义角度解读其哲学意蕴,发掘其蕴含的理论本质,旨在破解当前各种问题,最终形成各领域、多要素、全方位协调发展新格局。     

“公园城市”理念考源

2018年2月,习近平在视察成都天府新区时提及公园城市理念,进而成为学界、业界讨论的热点。实际上这一提法在10余年前就已出现,相关思想的形成与融汇则可追溯本土古代传统、近代西方理念影响,以及建国后不同历史时期的各种理念与实践。试图从本源和源流的视角探讨公园城市理念,包括:古代"自然山水园中城,人工山水城中园"的发展;近代西方田园城市理论影响下"城市农村化,农村城市化"的倡导;大地园林化运动中"把城市建设成一个美丽的大花园"的愿景;城市大园林建设下"园在城中,城在园中"的构想;山水城市探索中人离开自然又要返回自然的思想;公园城市理念发展中"文化中孕育着自然,自然中蕴含着文化"的内涵,从而在公园即城市,城市即公园的当前认知中更完整地理解公园城市理念,并以期有助于当下建设实践的引导。     

宜昌对外宣传工作形成“大合唱”

近几年来,中共宜昌市委外宣办充分发挥职能作用,积极组织全市外宣“大合唱”。统筹统管中共宜昌市委早在20世纪90年代初就组建了对外宣传小组,下设办公室,统筹统管全市外宣工作。外宣办将全市外事、对台、侨务、经贸、科教、旅游、文体、新闻、三峡移民管理等10多个市直职能部门的对外     

媒体如何搞好“两会”对外宣传

如《雷锋和姚明:中国人寻找多元偶像崇拜》《中国女人:从“铁姑娘”到重施脂粉》《用英文编字典的活佛》等稿件,政策把握得当,既符合中央的方针政策,又针对海外读者的关注点,适合于他们的口味,广受好评。香港《太阳报》采访部主任就说:“现在你们的新闻比以前活跃和开放了,希望以后多朝着社会脉搏的线路走下去。”