论“虚假概念”

本文指出了“虚假概念”分类中的舛误,提出了“已现概念”和“未现概念”的新观点。     

“科学”概念论略

科学是一个历史的范畴。古代社会人类对它的认识比较简单；演变至今，其涵蕴日趋繁富，它是由认识主体、认识过程和认识成果合成的辨证统一体。就其内涵而言，它有三个要义：一是指科学知识系统，二是指科学研究活动及其方法，三是指科学组织建制。就其外延而言，它的涵盖甚广，可对其作多种界分，但通常将其分为自然科学和人文社会科学两大类。中世纪以后，自然科学率先从哲学中分离出来，尔后，人文社会科学又从自然科学中独立出来，从而形成自然科学与人文社会科学一分为二或自然科学与人文科学和社会科学鼎足三分之势。     

论“双师型”概念的二重性

现阶段我国职业院校"双师型"教师及教师队伍的建设成效不高,比例远远低于教育部的最新要求,这与职业院校对"双师型"概念的内涵把握和认识不够有关。对"双师型"概念的发展历程进行溯源发现,"双师型"概念具有多方面的二重性,包括范围的二重性、来源的二重性、知识的二重性和能力的二重性。职业院校只有同时把握上述二重性的两个方面才能卓有成效地对其"双师型"教师及教师队伍进行培养和建设。     

论马克思的“人性”概念

马克思人性论以"人性的社会"为价值指引,具有具体性、历史性、实践性等独特的理论品质,其超越资产阶级抽象人性论之处在于,它从本质上把人性理解为人的感性活动即实践的产物和表现,把工人群众"非人性"的生活状况的变革诉诸于全部目的在于消灭私有制的无产阶级革命运动,以建立共产主义这一"人性的社会"。由此,马克思对人性的理解从抽象上升到具体,达到了具体人性的认识高度,认为人性既是抽象的也是具体的,是劳动、需要等"人的一般本性"在社会历史中的具体展开和深化,并最终体现为历史地变化了的和实际地发展着的个性。     

论王船山的“自然”概念

王船山认为，宇宙大化没有情感意志，是无心的。无心即为自然，自然就是无所以然而有自而然的意思。故宇宙的生化不是决定论的，而是发自本身的自然生成变化。     

“成人对话教育”论略

简·韦拉所著《如何倾听,怎样沟通——成人对话教育的原理与实践》一书,吸引并激发了成人教育理论研究者探究成人对话教育的浓厚兴趣,基于对话教育与成人教育基本原理及精神的高度契合,尝试对成人对话教育的要义与旨归、价值与诉求、定位与践行等方面的内容作一推介和阐释,以此推进具有成人教育特色的教学方式的探究与实践.     

论中职学校的“成人”教育

本文阐述了中职学校必须把＂成人＂教育放在第一位,而＂成人＂教育又要以德育为主要内容,中职阶段是开展＂成人＂教育的最佳时期,并提出开展＂成人＂教育的三个阶段和五项措施。     

论“邓小平理论”概念的提出过程

经过认真考证,初步搞清了邓小平理论这个科学概念的提出过程。本文认为,邓小平概念理论的提出经历了一个相当长的酝酿过程。它的提出,是邓小平理论自身发展的必然结果,是中国共产党集体智慧的成果,是全国人民集体智慧的结晶。     

论交叉概念“音”与“声”

"音"和"声"通常被认为是同义语素,关于"音"和"声"的关系,目前代表性的观点有三种:一、"音"和"声"在现代汉语中有所区分,但在古代汉语中并无区别;二、"声"是自然的声音,"音"是人为加工后的声音;三、"声"是主观感知的声音,"音"是客观存在的声音。本文认为"声"和"音"这两个概念的外延是交叉关系,既有重合部分,也有只属于自己的部分。     

论汉语“水”的概念隐喻

水是生命之源,它与我们息息相关。同时,自然界的水也被赋予了隐喻性含义。汉语中存在大量关于"水"的概念隐喻。在分析汉语中较为典型的八类水的概念隐喻以及它们的具体表达及映射方式的基础上,通过体验性和突显性阐释这八类概念隐喻存在的认知理据,结论是:体验性是水的概念隐喻产生的前提条件;突显性是水的概念隐喻呈现多样化的必要条件。     

论成人“专升本”教育的课程设置

课程作为教育的重心,其设置的优劣直接决定着成人专升本教育的质量与水平,而目前成人专升本教育的课程设置存在着许多问题,因而必须进行改革,进一步优化课程结构、更新课程内容,逐步构建符合成人学生自身特点和社会需求的科学合理的课程体系。     

让“静态”概念“动”起来——论小学数学概念教学

在小学数学教学中,概念知识是一个重要知识点,同时也是一个教学难点,在实际教学中,存在各种各样的问题,如学生对数学概念本质的理解较为肤浅、数学概念学习脱离生活实际、引入方式的使用过于单一等,课堂教学效果并不理想。针对此,笔者在文章中对问题进行了分析,并提出相关建议。     

论语文教学中的“成人”教育

＂成人＂教育就是如何培养一名有益于国家、社会和他人的合格人才的教育。就语文教师而言,教师要在学生的心中播下良善的种子,就先要加强自我修养。在认真完成知识的传授和语言能力培养任务的同时,必须注重＂育人＂,自觉承担起学生＂成人＂的教育。在文学教育中融入＂成人＂教育,要重视语文教学中的情感教育,还要重视语文教学中的审美教育。     

“成人”教育与“成人”课程

成人教育的核心和根本是成人,成人教育要回归教育的本原,发挥教育的更大影响,必须关注成人教育。而成人教育要实现成人教育,必须要有成人课程,因此,需要在成人视界下构建成人课程体系。     

论当代青年大学生的“精神成人”

当代大学生的“精神成人”问题的提出，一方面是针对大学生的现实素质而言，另一方面也是针对当代社会的功利性、物化等倾向而言的。培养大学生的精神素质，重在教育。价值教育、人教育和生活教育是本提出的三个基本路径。     

精神成人概念研究

精神成人虽然是一个比较新的名词,但是,关于精神成人的思想材料早在中西历史上有很多。本文从中国传统文化、西方文化等追朔精神成人的理论内涵,了解精神成人的概念及时代标准。     

回归“成人”的成人教学改革

成人教育的对象是“成人”,以满足成人的学习需要为基本目标,但在当前的成人教学实践中,存在着大量偏离“成人”和成人发展需求的现象,导致成人教学质量下滑,成人教育功能发挥受阻。成人教学迫切需要在教学目标、教学内容、教学方式等各个环节进行全面改革和创新,切实改善成人教学效果,提高成人教育质量。彰显成人教育价值。     

论列宁“物质概念”的现代意义

我认为,列宁的物质定义,是辩证唯物主义哲学中最具现代意义的成果,它反映了近现代以来哲学发展的一般趋势,反映了本体论与认识论的内在关系. 从哲学史上看,本体论与认识论总是统一的.但在不同的时期这种统一也是有所不同的.在古代哲学中,本体论……     

论“兼名”即复合概念

在我国古代名家的著述中,“兼名”被作为“名”的一种加以考察研究。《墨子·经下》篇指出:“牛马之非牛,与可之同,说在兼。”(意译:说牛马不是牛和说牛马是牛的说法相同,原因在于“兼”。笔者注:此处“兼”即“‘牛马’是‘兼名’”的省文。)荀况《正名》篇论及名之种类时指出:“单足以喻则单,单不足以喻则兼”.(意译:单名足以晓示所举之实,就用单名;单名不足以晓示所举之实,就用兼名。)此外,公孙龙子《白马论》中提到的“复名”(“马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马”)也可看作间接地谈兼名,因“合马与白”之“合”字,就是“兼”的意思。     

论“租界文化”概念的文学史意义

多年来，学界对与上海有关的现代文学现象的研究，采取的主要文化视角是都市文化和海派文化。都市文化和海派文化视角照亮了一些文学现象，也留下了一些盲点。鉴于此，根据现代时期上海的租界语境，提出“租界文化”概念。租界文化和海派文化、都市文化既有相通之处，又有明显区别。“租界文化”概念的提出，为中国现代文学研究开创了新的维度、新的尺度、新的空间。