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宁可、郝春文等整理的《敦煌社邑文书辑校》校勘精当,具有极高的文献价值。但由于敦煌卷子本身并不很清晰,况该书汇集的写本众多,且亦存在多个副本,疏漏之处在所难免。本文提出17例略加考辨,以就正于方家。 相似文献
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将前贤在整理和研究徽州契约文书时因忽视语言文字问题而出现的、带有普遍性的语言文字讹误,加以归类整理,并进行考释、校正,恢复徽州契约文书的本来面貌. 相似文献
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李俊 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2020,(2):47-50
《田藏契约文书粹编》共收录了950件自明代至解放初期来自全国各地的契约文书,为学界提供了珍贵的第一手文献资料。但该书因契约原件字迹潦草模糊,文字漫漶、缺失,从而导致录文中存在少量文字讹误现象。结合字书及相关文献并核对原契图版,考辨录文中误读的文字,以期恢复文书本来面貌,为该书再版和相关研究扫清语言文字障碍。 相似文献
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郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
《敦煌社邑文书辑校》交付出版以后,又陆续新公布了不少敦煌文献,本文对新公布的敦煌文献中的社邑文书按照《敦煌社邑文书辑校》的体例进行了整理和研究 相似文献
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《敦煌医药文献辑校》误假例析 总被引：1，自引：0，他引：1
马继兴等先生的《敦煌医药文献辑校》对敦煌医药卷子的整理校勘做出了重要贡献,但仍有未尽善处。其中该书“假借”术语就用得比较乱,从九个方面举例说明了该书滥说通假的情况。 相似文献
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杨继光 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2019,38(3):56-59
运用审辨字形、排比归纳、文例求义、考证方言、文献分析等方法,对《道真契约文书汇编》中的俗别字、疑难词、方俗词进行考辨,以期恢复契约文书的本来面貌,提高明清以来契约文书整理和相关研究的质量。 相似文献
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张福清 《韩山师范学院学报》2011,32(1):28-32
<全宋涛>是近年来古籍整理的一项重要成果,为宋代文学研究带来了极大的方便,但其间也存在一些不足.如将释祖可、何正平分列为两人,该文通过众多文献考察,证实"何正平"就是"可正平",即释祖可;另辑二诗一联,为<全宋诗>释祖可和何正平名下所无.同时,探讨徐俯为什么喜爱祖可诗的原因. 相似文献
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利用工具书,认真分析上下文文意,并参照今山东方言,对<聊斋俚曲集>整理校注中存在的点校和释词方面的疏漏和讹误问题进行补充和考证. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2018,(4):82-86
李端《芜城怀古》实为绝句而非律诗,四库馆臣说法有误;《解颐新语》作者为皇甫汸,《明史·艺文志》误载为"皇甫循";《四库全书总目·解颐新语提要》中"黄金费尽教歌舞,留与他人乐少年"之作者应为司空曙,而非韩滉或顾况;《解颐新语》原文指"棹里自成歌,歌竟乘流去"之作者为李商隐,《提要》云:"今《义山集》中亦无之,不知所据为何本。"经考订,该句诗为孟浩然所作,而非版本问题。 相似文献
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成妍 《伊犁教育学院学报》2005,18(2):54-55,81
《抱朴子内篇》是一部重要的道教典籍,其中词汇不但丰富,而且口语性较强。“所在”有“处处,到处”义,此义项乃中古习见。“近将”,同义连文,表大概、大约义,《汉语大词典》未收录。“非一”表示“(人数、次数等)很多”,亦为众辞书所忽略。此外,又有“在所,在在”“将近”“数数非一”诸词,意思分别与其相同,并加以联系论述。 相似文献
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朱爱莲 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(6):97-100
本文运用比较文学形象学的理论和方法,考察《利玛窦中国札记》一书中塑造的中国形象。这一形象既是西方社会总体想象的产物,又是利玛窦个人在中国进行传教活动时的真实印象。它受制于欧洲社会文化语境和读者期待视野,“为我所用”的立场显而易见。但由于采用的实录的方式,这一中国形象又具有某些真实成份。这一形象塑的双重特征,体现出“异国形象”塑造的基本特征和规律。 相似文献
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石麟 《厦门教育学院学报》2005,7(4):9-10
戏曲舞台上的包公被塑造成日断阳夜断阴的清官形象,这种塑造的众多源头之一是一篇唐代传奇小说中对一位县令的描写。汤显祖《牡丹亭》中《惊梦》一出中杜丽娘唱词中“迤逗”的“迤”字读音如何?经过一些材料的印证之后,自可找到答案。文房四宝,在元杂剧和明传奇中却都成为了不同趣味的插科打诨之“戏料”。 相似文献
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本文对《俄藏敦煌文献》第12册中的Цx.06041、06031、06007、06036v、06019、05988、06059、05474等文书的定名、拼接等问题进行了研究。 相似文献
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有铭楚器订补九则 总被引：1，自引：0，他引：1
邹芙都 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):105-108
结合献记载和已有研究成果．对王子婴次炉、王子申盏、铸客器等九篇有铭楚铜器的国别、时代、铭释读等问题作了较全面考察．对旧说或为辩驳，或为补证并提出一些管窥之见。 相似文献