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孔融<杂诗>二首较有成就,为东汉诗坛增添光彩.<离合诗>和<六言诗>仅以"首创"在文学史上留下一席之地;<临终诗>则逼真地反映出他临难之时的思想情感.总体上看,孔融诗思想价值高于文学价值. 相似文献
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中学语文教材对李商隐《锦瑟》诗主题的叙述比较笼统、含糊,显得模棱两可,给学生朦胧含糊的印象,难以准确理解原诗。我们认为,给学生讲古诗文,特别要有明确的主题,这样学生才能进入诗境,把握全诗主题,对诗有一个较为深刻准确的认识,否则,学生很难读懂诗意。其次,教材对李商隐的生平介绍太简。我们知道,作家的生活经历对创作的影响很大,而教材在这方面说明太少。学生很难把握李商隐的思想。李商隐少年得志,十九岁时因才华横溢深得牛党令狐楚的赏识,先从令狐楚学骈文章奏,被引为幕府巡官。后经令狐陶推荐,二十五岁举进士第。二十六岁时,李党泾… 相似文献
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汉代建安七子之一孔融的作品原集久佚,目前对于其集中所收录的三首《六言诗》,自明清以来有两种不同的观点,其一认为是他人伪托之作,其二认为是孔融所作。笔者据《六言诗》三首所载内容和思想倾向,同时结合孔融生平事迹。可以推定此三首《六言诗》非孔融所作,当是另有其人。 相似文献
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何宁 《江苏经贸职业技术学院学报》2014,(5)
曹植是我国建安年间具有卓越成就的文学家。他继承先秦《诗》、《骚》的优秀传统,从两汉辞赋民歌中汲取营养,兼收并蓄,极大地丰富了诗赋的内容和形式,影响深远。以赵幼文先生的《曹植集校注》为研究稿本,以黄节先生的《曹子建诗注》为参考资料,以曹植的赠答诗《离友》为入手点,试剖析曹植赠答诗的部分文学特点。 相似文献
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任丽华 《河北大学成人教育学院学报》2006,8(1):112-113
《诗大序》继承了前人“诗言志”和诗、乐、舞三者密切结合的观点,第一次把“情”与“志”联系起来,揭示了诗歌之抒情与言志相统一的本质特征,并指出了诗歌产生的现实基础及其社会作用。 相似文献
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孔融《临终诗》浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
龚维英 《淮南师范学院学报》1983,(1)
曹丕《典论·论文》在评论“今之文人”时,第一位即为“鲁国孔融文举”。孔融为曹操所冤杀;作为儿子的曹丕,却无所顾忌地推崇他,可谓有胆识。诚如后人所说,“丕好贤知文,十倍于操”。 孔融（公元153—208）有《临终诗》传世。明·胡应麟《诗薮》云:“北海（孔融）不长于诗”,其诗“存者皆不工”。这种说法也许有道理。譬如孔融的《离合作郡姓名字诗》, 相似文献
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董芬 《伊犁教育学院学报》2004,17(2):84-88
《诗大序》是我国第一篇诗歌理论的专论。一直以来，《诗大序》以其丰厚的理论内涵在中国文学批评史上占据着重要的地位，在两千多年的儒家诗论史上起到了承上启下的作用。它的抒情言志说、六义论及其以政教观为核心的诗学功能论对后世的诗论家们长期产生深刻的影响。了解关于《诗大序》的有关理论及相关问题是十分必要而且重要的。 相似文献
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赖粤东 《广东广播电视大学学报》2008,17(2):20-23
黄遵宪《新嫁娘诗》以梅州客家地区婚俗来叙述事件和刻画人物,生活情趣栩栩如生。作品表现了新嫁娘婚姻的幸福,而且传递了梅州客家地区传统婚俗的相关信息。 相似文献
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汪耀明 《山西大学师范学院学报》2013,(1):78-82
《诗大序》进一步阐明诗歌的本质特征,提出了抒情言志说;强调诗乐与时代政治的密切关系,注重诗歌的教化作用;总结诗歌的体裁与表现方法,提出六义说。《礼记·乐记》集中论乐,涉及音乐的本原问题,提出物感心动的理论;阐述音乐的美感,重视文艺的社会作用;强调情感的真挚,发表＂唯乐不可以为伪＂的不刊之论。 相似文献
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文自成 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
曾国藩的诗歌创作，内容丰厚，时空跨越很长很广，本体可分为言志、愤怨、缘情三大类。形式上各体兼备，长于古体，注重声调，讲究韵味。但有的篇什用僻典、生字，语言艰涩，难以顺读。 相似文献
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颐城，1956年生于北京。他是新潮诗人中的佼佼者：1986年出有诗集《黑眼睛》：颐城曾作《学诗笔记》中写道：“最早使我感到诗的是什么？是雨滴。……一滴微小的雨水，也能包容一切，净化一切。在雨滴中闪现的世界，比我们赖以牛仔的世界，更纯、更美：诗就是理想之树上闪耀的雨滴。”塔松雨滴的童话给予颐城孩子式的感觉和思索， 相似文献
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郭宝 《陕西教育学院学报》2009,25(4):55-58
李白酒诗题材广泛,博大精深。广泛地反映了大唐雄风和人文情感,达到无事不可写,无意不可入的程度。就其艺术而言,李白酒诗匠心独运,技巧精湛,达到诗酒混融之境,充分展现出李白酒诗的强烈感染力。 相似文献
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廖丽霞 《贵州教育学院学报》2002,18(5):54-56
钱钟书的文学批评论文《诗可以怨》从文学和心理学两大方面对传统的历史观点提出了质疑。作者渊博睿智、明辨深思,横贯中西、打通古今,引经据典,大量的事实作论据,论证传统文学理论观点的偏颇和错误;以中外众多相似的语言现象进行中西文化比较,说明人类的心理体验、情感机制有共同的基础这一观点。 相似文献
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傅望华 《中学课程辅导(初二版)》2007,(5):12-13
据《归田琐记》中记载，明朝的陈询，因得罪了朝廷权贵而遭贬出京城。在同僚好友为他饯行的酒席上，行了一个别具一格的酒令：要求说出一个字，并将它拆开，再说两个字并将它们合成一个字，最后还要说一句诗，而且必须前后语气通顺，连贯全文。陈循先说： 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(3):11-11
一家文学刊物登了一首题为《生活》的诗,全诗只有一个字：“网。”它把生活中那种错综复杂、千丝万缕的关系,用一个简单的“网”字表现了出来。 相似文献
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翟振业 《楚雄师范学院学报》2002,17(1):8-10
“妹嬉何肆”的“肆”训为杀而陈尸，为原始祭俗；“负子肆情”的“肆”意为恣肆放纵，是对偶婚俗；“何肆犬体”的“肆”释为仿照、模拟，为巫术行为。 相似文献
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诗是抒情的。《诗经》原无定本。先秦人的“诗言志”和两汉人的《诗》“采”编说，都是大谬不然之论，并不符合先秦诗骚的创作实际和《诗经》本的编集实际。2000年8月公开的上博战国竹简《论诗》对此提出了新的佐证。 相似文献
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关于诗歌的表现内容,有"言志"说、"缘情"说以及"情志合一"说."诗言志"本有丰富的内涵,但作为儒家政本主义文学论纲,被人为地抽象化,于是有"缘情"说的矫枉过正."情志合一"说则是双重否定之后,"缘情"与"言志"的整合. 相似文献