谈周作人的“轮回观”

周作人轮回观在青少年时期已具雏形,之后,在社会环境、东西方文化和周作人主观世界作用下,形成了包括生命轮回、历史轮回、文化轮回等为主要内容的系统思想观念。轮回观不仅在周作人“轮回”为文化汉奸过程中起到了关键性的作用,而且对他一生的思想、创作、生活等方面都产生了深刻影响。     

谈周作人的“轮回观”

周作人轮回观在青少年时期已具雏形,之后,在社会环境,东西方化和周作人主观世界作用下,形成了包括生命轮回,历史轮回,化轮回等为主要内容的系统思想观念,轮回观不仅在周作人“轮回”为化汉奸过程中起到了关键性的作用,而且对他一生的思想,创作,生活等方面都产生了深刻影响。     

我，就是我

我,就是我。十三个春秋的轮回铸就了今天的“我”!我的眼睛并不大,但眼神时刻流露出我的心声,有时,两眼眯成了一条缝,眼下形成了两座“环形山”——哦,那是我的小酒窝!我的眉毛继承了祖上的遗传基因,已经很浓了。     

相同者的永恒轮回——尼采轮回思想初论

尼采"相同者的永恒轮回"的中心思想,是要追问在这样一个轮回和循环的世界里,人将如何安身立命,即要追问人类面对轮回与循环的态度与决断,要为人类的生活寻找最有根据的理由,给生命以最高的肯定,使人的一生最有意义.它不是一种关于世界是否轮回、如何轮回的知识,而是成为人类思考和行动的准则.这样,"相同者的永恒轮回"作为一种理论形态,就不是简单的讨论世界是否轮回、如何轮回的宇宙论轮回观,而是一种兼有存在论和价值论特色的学说,是促进人类整体提升的根本的学说.     

西藏阿里札达县夏石窟甬道生死轮回图考

约11—12世纪的西藏阿里地区札达县夏石窟甬道西侧生死轮回图壁画为我国西藏目前所见最早的生死轮回图个案,是藏传佛教后弘期初期西藏西部佛教石窟融汇西部喜马拉雅本土图像体系与敦煌汉地图像系统的一个重要见证。本文是此生死轮回图的个案研究,将分析图像与藏汉文佛教文献的关系,同时探索图像粉本的来源与流传脉络,并探讨生死轮回图的相关图像配置及其意涵。     

老鼠告状

有一只老鼠被猫咬死后,它想跳进轮回池,当经过轮回池前的前世镜时,看到它的前世一直都轮回为鼠,于是心中不服,觉得上天不公,为何鼠的世世生生都该为鼠,老鼠也是世间的万物之一。十二生肖之首,为何就该遭遇这不平的待遇。它想改变自己的命运,于是就到阎罗王那里告一状。     

因果轮回观念与明清长篇小说

中国固有的善恶果报思想与佛教的轮回观念相融合,形成了中国特色的因果轮回思想。这种观念不仅影响着世人的思想,同时也影响了明清小说的创作。在这种因果轮回观念的影响下,明清时期出现了两类存在因果轮回观念的长篇小说:一类是由原著及其续书构成的因果轮回小说系列,如水浒系列、金瓶梅系列、红楼系列等;一类是存在完整的因果轮回故事的作品,如《醒世姻缘传》、《隋唐演义》、《说岳全传》等。     

宋子安：龙矿因你而精彩——记2008年度“中华优秀企业家”、“2008十大鲁商领袖”称号获得者、山东龙口矿业集团董事长、党委书记宋子安

历史的时光在不经意间轮回,并在轮回中显现出英雄本色。     

轮回选择在大豆育种中的应用

本文重点综述了大豆轮回选择的程序和方法,产量、品质、抗性等性状应用轮回选择法进行群体改良的效果。并指出了大豆轮回选择中的问题及可能的解决途径。     

珍惜所拥有的时间

生命是一个轮回：你出生的时候。周围的人在笑，你在哭；你去世的时候，你在笑，周围的人却在哭。生命可轮回？!但时间却永远不可轮回。     

藏画艺术中的轮回观念与圆形哲学

在密宗圆形思想中 ,包含着轮回的观念 ,这种轮回观念实际上就是一种对人们的劝善行为也就是说每个人以良心为准绳来衡量自己的功过是非。在轮回中的因果思想 ,并非哲学上的原因而产生结果 ,结果反过来影响原因 ,而是在现实世界之外又编造出了“来世” ,此生之因 ,就会得到来世之果 ,此生的恶 ,就会得到来世的恶果 ,此生的善就会得到来世的善果等     

时间的轮回与救赎——论鲁迅小说的时间叙事

鲁迅的小说世界是一个线性时间缺位的世界。轮回时间意识是鲁迅小说最具活力,也是最富想象力的一种时间形式。它通过个体事物、人或单个事件、场景等在时间中反复出现,演绎着一出轮回的悲剧。鲁迅在竭力反抗着历史的"重复"与"循环"的同时,也在自觉抵制内心深处潜藏的轮回意识,最终从时间轮回的怪圈里突围,真诚地昭示中国新生的希望。     

五帝时代的酋邦轮回与中国早期国家形成

学者对于五帝时代存在纵向和横向两种截然不同的认识,但都不能令人信服。以社会人类学的酋邦概念来重新审视文献中的五帝时代,可知五帝时代应该是中国酋邦轮回时代史迹的历史沉淀。酋邦轮回是中国酋邦时期即五帝时代最普遍的现象,因此,酋邦轮回应该是中国早期国家形成的主要道路,酋邦轮回的结束,酋邦宗主权世代固定在某一氏族内部传承并为其他酋邦所承认,应该是中国早期国家形成的重要标志之一。     

初探教师轮回授课制

教师轮回授课制是指在现有班级定员不变的基础上，同年级同学科教师实行轮回授课的教学模式。比如甲乙丙三位教师担任同年级1-6班语课，内容以一课或一个单元为周期．教师上课可按如下流程表进行轮流授课，以此类推。     

创意写作视角下宗教母题的情爱书写

中国人的传统小说或现代小说中并不乏宗教母题和原型。无论是古代还是现代,借助于轮回转生母题去表达主题的小说不在少数,而本文是站在创意写作的视角,旨在以建立在轮回转生母题之下的小说作为样本,分析其所表达的主题,并将这些主题进行总结和归纳,以达到当创作者要去书写和表达这些主题时有好的借鉴和引导的效果,运用轮回转生母题的叙述方式去表达这些母题,指导日常写作,为自己的创作增色。     

开放教育资源建设的未来

思考开放教育资源建设未来发展趋势，我们可以看到两个螺旋式上升的轮回。一个轮回是从终身学习者需求的视角来看我们还需要什么样的开放教育资源，需要怎样的服务；另一个轮回是从中国高校资源建设的历史来看，我们从哪里来，要向何处去。下面一一道来，供大家斧正。     

魔幻，亦真亦假的历史影像

不远处的马车上,楚楚动人的女子的脸正伸出车窗外。他转世投胎,一个轮回又一个轮回,完全忘记了杏花林里的女子,忘记了她执著的等待。——摘自《杏花传说》     

生命中的虚无与永恒——尼采的价值论探析

价值论是尼采哲学的核心内容,本文通过对尼采价值论的阐述和分析指出,尼采从人的生命活动本身出发提出了自己的价值论体系,这种价值论由于是以永恒轮回观念为基础从而获得了自己的根基。从永恒轮回的观念出发。尼采实现了价值论上的积极的虚无主义,为我们理解价值问题提供了新的视角。     

《雷雨》中的轮回主题

尼采说:“永生轮回。”命运之神的安排总是使人类在轮回中前行。这也许正是曹禺先生的《雷雨》要阐释的关于命运的主题。     

酋邦轮回与中国早期国家形成

学者们对于五帝时代存在纵向观和横向观两种截然不同的认识,但都不能令人信服.以社会人类学的酋邦概念来重新审视文献中的五帝时代,可知五帝时代应该是中国酋邦轮回时代史迹的历史沉淀.酋邦轮回是中国酋邦时期即五帝时代最普遍的现象,因此酋邦轮回应该是中国早期国家形成的主要路径,酋邦轮回的结束,酋邦宗主权世代固定在某一氏族内部传承并为其他酋邦所承认,应该是中国早期国家形成的重要标志之一.