聚讼纷纭说“女郎”——元好问“女郎诗”说及其辩驳的重新审视

元好问关于秦观诗的"女郎诗"评价所引起的后世诗评家的辩驳是值得关注的问题,有必要对其进行重新审视。"女郎诗"说的提出是有一个演进过程的,本意乃针对《春雨》一诗而言,其产生受元好问个人审美趣味以及当时社会风尚的影响。对于这一评价,后世的一些诗评家有所误读,当然也有诗评家从各个侧面对其进行驳辩。应该看到,"女郎诗"其实是一个隐喻性的称谓,而非严格意义上的诗歌风格概念。     

“禽言诗” 漫话

大自然之中,禽鸟种类万千,其鸣声有不少与人们的某些语音相近;于是,前人便以鸟语谐人语入诗,以反映现实生活,抒发内心感受。这类诗歌,谓之“禽言诗”。 禽言诗起于宋代。宋代诗人梅尧臣曾作《四禽言》诗,后来,苏轼仿其作《五禽言》,他在诗序中云:“余寓居定惠院,绕舍皆茂林修竹。春夏之交,鸟鸣百族,士人多以其声之似者名之,遂用圣俞体作《五禽言》。”至明清两代,禽言诗便盛行开来。 前人的禽言诗,各取不同之禽言入诗,     

试论李商隐的“无题”诗

李商隐是中国诗歌史上最富艺术独创性的大诗人之一，他的诗歌流传至今，为历代人们推崇，传诵，主要是凭借其自身的艺术魅力与独特价值，李商隐的“无题”诗脍炙人口，至于其所寓内容诸家所说不一。     

朱德庸与“都市女郎”

一幢单身公寓，四个酸涩女郎，一段绯色传奇，四种流行基调。朱德庸的《涩女郎》自1993年发表以来，早已成为新新人类最喜爱的漫画作品之一。如今，这本“单身女郎”的热门读物又被搬上屏幕，赢得了更多的观众。     

张裕钊诗试论

张裕钊终身致力于教育、古文和书法，其诗歌创作亦多有成就。张裕钊的诗歌内容丰富，题材广泛，形式多样，众体兼备；无论是感时伤世、咏史述怀、写景状物、交谊酬唱之作，其内容与形式和谐统一，脱俗不凡，颇具特色。     

“诗题”与“诗眼”

一首诗的诗题往往起到提示全诗中心的作用，因而对诗题必须认真分析，不可轻易放过。如杜甫诗《望岳》：     

试论陆机的“诗缘情”说

陆机的《文赋》，是我国文学批评史上继曹丕《典论》之后的系统而完整的文学理论专著，广泛地论述了文学创作方面的许多问题。在论述诗歌这种我国古代最重要的文学体裁时，提出了“诗缘情”的著名理论，向儒家“诗吉志”的文艺观提出了挑战，更好地揭示了诗歌的瘁质特征，“鲜明地表现了文的自觉。”     

“仿拟诗”小辑

仿拟是一种修辞格,指模仿套拟某种既成的语言格式,多用于讽刺嘲弄。仿拟诗就是对前人诗作的格式、文字或含义进行改动而写成的诗。现把笔者搜集到的数首“仿拟诗”抄录如下,以飨读者。明代成化年间,御史冯彻因直言劝谏而被革职,并被发配到辽东充军。因好心不得好报,他在悲愤中套用北宋汪洙编的《神童诗》中的     

在比较的视域中看秦观的女郎诗

女郎诗是历代文学史家对秦观诗歌创作所做出的整体美学品价。秦观在心情苦闷的情况下曾去寺院作狎冶之游,此为秦观再度遭受贬斥的真实缘由。秦观的女郎诗与其纯情的性格有关。秦观的个人气质有利于其诗风的形成。秦观女郎诗的本质是一种阴柔美,它来源于秦观对道教的深刻体验。秦观有出家修道的意向。秦观对道教的信念支撑着他顽强地生活。秦观的诗风正是他好道的产物。从国际比较的视角看,女郎诗不是秦观诗歌创作中的缺失,而是秦观诗歌的一大优点。从美学品质上看,秦观的女郎诗是中国文学中堪与欧洲古典主义诗歌相媲美的另类优秀诗歌。     

“剥皮诗”撷趣

剥皮诗也称套改诗或戏仿诗，通常是以前人较有名气的诗歌形式为基础，通过调换、增减或改动部分字句，赋予该诗新的内容。剥皮诗的语言常带有调侃意味，在嬉笑怒骂之间寄寓新意，读来妙趣横生。     

试论黄景仁诗的“哀情”与“豪气”

黄景仁的诗具有“哀情”与“豪气”系于一体的艺术风格。他的“哀情”是由慨然用世的“豪气”在现实社会中得不到舒张转化而致，这种“豪气”即使在“哀情”始终缠绕于心的时候也没有消弭，因而黄景仁诗的“哀情”与“豪气”固然时有偏重、篇有偏重，却往往是相对相生，相融相彰的。黄景仁以其独特的艺术风格在清代中叶诗坛“一扫三大家之庸音”，当属难能可贵。     

“诗眼”——解读诗歌的一把钥匙

古人写诗作词，讲究炼字，凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动、令人意驰心动的，便是所谓“诗眼”。它可以是一句诗或一首诗中最精炼最传神的一个字，也可以是体现全诗主旨的精彩语句。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，我们在鉴赏古典诗歌时，如能从“诗眼”人手，一方面可以体味诗人创作时的艰辛与欢愉，另一方面也是理解诗歌思想感情及艺术手法的一把钥匙，读者可从以下几个角度对诗眼进行鉴赏。     

欧阳修滁州“酒诗”研究

欧阳修在滁州诗歌中钟爱"酒"意象,写下许多"酒诗"。欧阳修的滁州"酒诗"蕴含丰富的情感:游山赏水以酒助兴、聚散离合以酒消愁、感时伤逝以酒为伴。欧阳修在滁州多写"酒诗"的原因有:传统文化中诗与酒的相融,欧阳修擅长借酒抒怀,被贬滁州的特殊际遇。     

苏霍姆林斯基与“诗教”

什么是诗教?苏霍姆林斯基没有下定义。我们从他的一系列论述和教育实践中可以这样概括:诗教,即用富有诗意的语言进行教学或谈话,让学生感悟或创造诗情画意。这在实质上是一种情感教育和心智启迪。苏氏认为,诗的意境存在于词语里,没有诗意的语言是不可思议的。教师的任务之一是向孩子们揭示语言中的诗意,使他们从语言中看到美好的事物。他说,富有诗意的词语包含着一种刺激思维和记忆的巨大力量,是思想感情的翅膀借以翱翔的空气。在他的学校,学生一连几年每天傍晚都到教师那里去听童话和自编童话。他们从词语的运用中感受其中的思想和美,共同…     

秦观“诗似小词”论

秦观是宋词婉约派的代表作家,他的诗名常常被他的词名所掩盖,不可避免地,他填词的风格会影响到诗歌,这就造成了诗似小词的现象,现将秦观诗如词的作品进行分析并探究这种现象的渊源。     

试论司马光诗歌的艺术风格

司马光是北宋时期著名的政治家、思想家和史学家,在文坛上也是一位诗、文俱佳的文学家。其诗歌的风格主要体现在笔调清新和语言质朴两个方面,总体风格略与白居易、王禹傅相近。清新平淡与北宋中期的整体诗风紧密相关：语言质朴又深受司马光诚心自然性格的影响。     

秦观“诗似小词”论

秦观是宋词婉约派的代表作家,他的诗名常常被他的词名所掩盖,不可避免地,他填词的风格会影响到诗歌,这就造成了诗似小词的现象,现将秦观诗如词的作品进行分析并探究这种现象的渊源。     

“诗无达诂”论

人们为求得对诗歌的“达诂”对作家、作品、读者,都给予了足够的研究,但由于种种原因,我们仍然不得不说：诗无达诂。尽管如此,我们却在对这一现象的研究中,发展、丰富了诗歌批评理论、批评方法,对诗歌的批评,也就越来越向更高的层次前进。     

归来兮“诗教”

诗教是什么?诗教是通过对优秀诗的传承，发挥其陶冶功能，提高人的化素养，实现“温柔敦厚而不愚”的教育效果。具言之，分两个层面。