《道德经》中“处无为之事，行不言之教”新解

《道德经》第二章中的“圣人处无为之事，行不言之教”一句，是本章的中心论点，也是该书的灵魂，以后各章的论述都是围绕着“无为之治”和“不言之教”这一辩证法的基本原理而展开的。在阅读“是以圣人处无为之事行不言之教”这一句时，许多文本均断为“是以圣人处无为之事，行不言之教”。均将“处”、“行”二字当做动词，这样理解不能算错，但断句为“是以圣人处无为之事；行，不言之教”，将“处”、“行”二字视为名词，强调了圣人的行为本身就是不言之教，更为妥当，更能体现老子所要表达的思想。     

在“不言”处设疑的艺术

刘熙载《艺概》里说：“文有以不言者。”可见，文章除了直接用文字表情达意外，还可用“不言”传情表意。不言，是曲言，意在言外。语文教材中绝大多数是名家名篇，“句中无其辞，句外有其意”，“不著一字，尽得风流”之处，俯拾皆是。这“其意”、“风流”又岂是能够一语道破、一点就明了的。它需要教师引导学生在“不言”处精心设疑，激发学生的求知欲，让学生根据各自的生活感受、经验体会、知识见解，体会出文中不言处的“其意”“风流”。     

适时放弃

放弃是新的突破．是超越自我的前提。轻言放弃是弱者,不言放弃是愚者．懂得放弃才是智者。     

论"不言之教"

儒、道两家都重视“不言之教”。通过分析儒、道两家的典籍不难发现：从教学内容看，“不言之教”强调“道”是教学的主要内容；从教学方法看，“不言之教”强调“体悟”是重要的教学方法；同时，“不言之教”也是教学的最高境界。这一教育思想对于今天急功近利的教学现状尤其具有现实意义。     

默默生长不言放弃

芸者，草也。其形微微，其声默默，其性韧韧，其色青青。不知是我这个人影响了我的名，还是我的名影响了我这个人。我的禀性和生长确实与小草有相通之处：不觉卑微，不怕折腾，不言放弃，守住寂寞，默默生长。一上小学四年级的时候，史无前例的运动开始了。大多数农村孩子也卷入了学“语录”、喊口号、闹革命的热潮。我所在的村小常常是我一个人傻乎乎地坐在教室里，不停地用毛笔练字。祖父是私塾先生，家里的字帖多，临了这家临那家。复课闹革命时，我如获至宝般地得到了一欢跑出去玩耍，我却偏好躲在某个角落里跟着收音机学说话，当时并不…     

著名青年语文特级教师成长关键词点击

从全国知名青年特级教师的成长经历,得知成长为一名优秀语文教师的关键是:嗜读为乐;热爱写作;学习学生;善于反思;勤奋执着;学会做人。教师成长是长跑,须有“韧”的精神,“默默生长,不言放弃。”     

最该给孩子补的课

从咿呀学语到诵读诗歌,你用自己的声音让我沉浸到汉字的醉人海洋;从蹒跚学步到轻舞台上,你用自己的臂膀呵护我充满活力地自信成长;从三岁到七岁,再到十六岁,直到青春的印记烙在我那金黄色的骨骼上,不言放弃。而今天,我即将迈人十八岁的成人殿堂,你却轻抚着我的头说：“孩子,我该给你补补课了。”     

“《文心雕龙》不言陶渊明”考

本文针对“《文心雕龙》不言陶渊明”一说作了考辨。在关于《隐秀》篇阙文问题未有绝对定论前，不必断然认定“不言陶”之说。同时“不言陶”并不代表刘勰轻视陶的文学成就，而其原因有二：世近易明，无劳甄序；世极追这，遗落草泽。     

阐释学层面上的中国“不言”

中国的“不言”之说散见于儒家、道玄、禅宗等各领域,从阐释学的层面来考察这种种“不言”,可以发现它们又有着本质的不同:儒家之“不言”是有话不说,道玄之“不言”是有话难说,禅宗之“不言”则是无话可说。大致说来,这也可以代表和总揽中国古代思想史上的三种不阐释观念。     

在“不言”处设疑的艺术

刘熙载《艺概》里说:“文有以不言者。”可见,文章除了直接用文宇表情达意外,还可用“不言”传情表意。不言,是曲言、是意在言外。语文教材中绝大多数是名家名篇,“句中无其辞,句外有其意”“不著一字,尽得风流”之处,俯拾皆是。这“其意”“风流”又岂是能够一语道破、一点就明的?它需要教师引导学生在“不言”处精心设疑,激发学生的求知欲,让学生根据各自的生活感受、经验体会、知识见解,体会出文中不言处的“其意”“风流”。     

老子以传“道”为核心的教育原则和方法

老子姓李名耳,春秋末期楚国人。在教育原则和方法上,他提出了别具一格的观点,这里试作如下归纳。 不言之教。所谓“不言之教”,是指潜移默化的无形引导,而不是形式条规的督教。老子认为,理想的教育应当“行不言之教”,因为“知者不言,言者不知”。所以,教育者应当“悠兮其贵言”而“常言自然”。他认为,没有什么教育原则与方法可以和“不言之     

不言放弃

冰心先生说：“成功的花／人们只惊慕她现时的明艳／然而当初它的芽儿／浸透了奋斗的泪泉／洒遍了牺牲的血雨。”唯有百折不挠、不言放弃,才能摘到这朵美丽的成功之花。     

下一个十年，不再是炙热的十几岁

<正>那些人物被学生时代的我们视为“神明”,在十几岁,我们用近乎疯狂的方式,热烈地表达着我们的喜欢,像倾盆而下的大雨,像奔腾汹涌的河流,无所畏惧,不言放弃。我的青春里,永远为一个人保留他的名字。他是悬疑小说《盗墓笔记》中的张起灵。1《盗墓笔记》的大结局是2005年写完的,书的最后,张起灵代替吴邪回到了长白山守护青铜门的秘密。他对吴邪说：“10年之后,如果你还能记得我,那就打开那扇青铜巨门来接替我。”     

在“不言”处设疑的艺术

刘熙载《艺概》里说 :“文有以不言者。”可见 ,文章除了直接用文字表情达意外 ,还可用“不言”传情表意。不言 ,是曲言 ,意在言外。语文教材中绝大多数是名家名篇 ,“句中无其辞 ,句外有其意” ,“不著一字 ,尽得风流”之处 ,俯拾皆是。这“其意”、“风流”又岂是能够一语道破、一点就明了的。它需要教师引导学生在“不言”处精心设疑 ,激发学生的求知欲 ,让学生根据各自的生活感受、经验体会、知识见解 ,体会出文中不言处的“其意”“风流”。一、在标点处设疑“标点”被称为“文字的眉目”、“笔端的舌头”。郭沫若在《沸羹集》里说 :“…     

老子的教育思想

老子以“道”为统帅，其教育目的是培养圣人；教育内容包括“四我”、“三弃”、“三绝”、“三宝”和道德教育；教育手段和方法是“行不言之教”等；其为师之道包括教师的无私奉献和公正待人等。其教育思想有重大现实意义。     

放弃的背后

“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存”．这是著名诗人歌德的名言，我喜欢。对于“放弃”的哲理思考．真是感怀良多啊．放弃的背后有那么多值得我们品味的生存之道。     

启人睿智的“反弹”——《淡之美》荐读

我们的教育所灌输的一直是昂扬向上的观念:积极进取,自强不息,不言放弃,知其不可而为等等;然而,各种各样的主观和客观的因素制约了我们,让我们往往备尝艰辛仍与成功无缘,心力交瘁而一无所得,所谓“事在人为”,“付出总有回报”也并不灵验地出现例外。于是心灰、于是意冷,于是无所适从。实     

感性陶冶，诗意语文的深层结构——解读《生命的壮歌》《凡卡》教学的异课同构

王崧舟老师在《诗意语文新境界》中回答了诗意语文是什么的命题：诗意语文就是诗意语文。在我看来,这个回答颇有无言之美的意蕴。庄子说：“天地有大美而不言。”不言是美,但我认为,诗意语文的不断追求、不断超越才是其焕发生命和活力的自我观照。     

用体育精神为自己加油

体育精神时时感动着我,尤其是我观看了第二十届都灵冬奥会的“双人自由滑”电视转播:一个不言放弃的女子令全场观众感动,哭泣……张丹在冰场上失败后,腿受重伤,但她忍着痛,咬着牙,为祖国的荣誉,再一次走进赛场……坚持将比赛进行下去。随着观众阵阵的喝彩声,她身上喷射出的中华民族和奥林匹克精神,是那么的浓烈!当这个冰上的勇者走向领奖台时,手中的奖杯在霓虹灯下闪烁着异样的光彩,在强大的竞争对手面前,她情愿放下女孩子的含蓄,坚     

落花无言 人淡如菊

“落花无言,人淡如菊”是中国艺术的最高境界,“知者不言,言者不知”是道家哲学的重要思想。艺术中的妙悟是落花无言式的宁静参与,哲学中的“不言”是道法自然的转识成智。