现代反科学的社会认识根源

现代反科学的兴起，有其深刻的社会根源。人们对科学的无知和误解，以及对科学的“批判”都是导致反科学的根源所在。反科学对现代社会造成了极大的危害，找出根源所在，方能对症下药。     

"不能有科学主义思想"不是反科学口号--初答赵南元教授

《科学对社会的影响》2003年2期刊登了我的“要尊重科学,但不能有科学主义思想”文章(以下简称为徐文),赵南元教授在2003年第3期发表了题为:“‘反对科学主义’是反科学口号”文章(以下简称为赵文),对徐文进行了较为全面的批驳。     

科学精神的界定与传导

文章首先探讨了科学精神和科学方法的差异与联系,对科学精神下了一个简洁性定义,即科学精神是人类在求真过程中所体现出的实践理性。并提出了反科学态度的三个特征:无知、无理和偏私。然后按照逻辑顺序,从历史角度探讨了中国缺乏科学精神的原因。要普及科学精神,首先是自身科学精神的树立,然后是能够影响他人的科学精神的倡导和旗帜鲜明反对伪科学,最后落实到科学精神在全社会的弘扬。     

对科学主义与反科学主义的思考

本文从历史的角度阐述了科学主义的起源及其历史表现;分析了科学主义在现实生活中对社会发展和科技进步等一系列社会问题所产生的正面影响和负面影响,并进一步分析了反科学主义的合理性及其危害性,揭示了反科学主义的实质。在此基础上得出:我们应该坚持辩证的反科学主义,反对极端的反科学主义。     

“科学共同体”在哪里

!"世纪伊始,世界上活跃着一批所谓的主流科学家,他们把持着出版物的审批权,经常在电视屏幕上露脸,传播着各种“世界公认”的科学真理。如果谁发表了反对他们的观点,一顶“伪科学”大帽便会迅速给你扣来。科学都在他们哪里,尽管他们也不过是在翻炒、传销洋名家胡乱编造的“科学故事”。如果你要提出问题,你就是在与“科学共同体”闹对立,是在“反科学”、“反人类”、“反社会”。主流科学家们说,爱因斯坦、莫夫、霍金都是“科”学之神,你们只能供奉朝拜,如果对他们提出质疑,那一定是脑子出了毛病。爱因斯坦在科学上的地位已被世…     

现代反科学思潮及其合理思想

现代反科学思潮是传统反科学某些成分在现时代的延续和拓展,它从科学的哲学基础和方法论的高度反审科学的本质及其与社会和人的关系,虽然有其片面性和偏激性,但其基本立场、哲学主张、科技文化观和科技价值观等方面都包含着有益于科技发展和科学文化建设的合理思想.面临传统科技观随着现代科学发展而不断暴露的局限性与当代人类严重的生存境遇,我们应该理智地思考现代反科学思潮的合理思想.     

再读库恩

库恩的《科学革命的结构》摧毁了传统科学哲学的整个构架,使科学哲学学科进入反常时期。人们可以从库恩的思想中引出科学知识社会学、科学实践哲学,也可以引出科学解释学。怀着感恩之情重读库恩,作者发现反科学主义、第二种科学哲学、现象学科学哲学,均有其库恩来源。     

2006年编者的话

科学对社会的影响,越来越成为公众关心的热门话题和学术争论的焦点之一。唯科学主义与反科学主义,科学技术对社会的正负面影响,科学技术对人类伦理的服从与挑战,……。回顾近代科学发生以来的历史,无论持什么观点、信奉什么主义的人都会承认,科学技术在人类社会的现代化进程中发挥了重要的作用,她推动人类社会完成了从农业社会向工业社会的转变,她引领着人类社会从工业社会走向知识经济时代,她成为发达国家在经济全球化进程中保持领先地位的重要砝码,她也是后发国家追赶的重要动力和手段。回顾近代科学发生以来的历史,无论持什么观点、信奉…     

以前未必是天使,今后并非是恶魔——Claude Olievenstein博士访问记

一位有首创精神的法国专家阐述有效地处理毒品成瘾的态度和方法,他极其反对许多社会中以立法的和基本上不人道的办法对待吸毒问题,他是基于对成瘾现象的三重了解,并利用了全世界不同社会盛行的治疗观点作出分析判断的。结果产生了处理药瘾问题的独特的方法。     

2006年编者的话

科学对社会的影响,越来越成为公众关心的热门话题和学术争论的焦点之一。唯科学主义与反科学主义,科学技术对社会的正负面影响,科学技术对人类伦理的服从与挑战,……。回顾近代科学发生以来的历史,无论持什么观点、信奉什么主义的人都会承认,科学技术在人类社会的现代化进程中发挥了重要的作用,她推动人类社会完成了从农业社会向工业社会的转变,她引领着人类社会从工业社会走向知识经济时代,她成为发达国家在经济全球化进程中保持领先地位的重要砝码,她也是后发国家追赶的重要动力和手段。     

科学卫士反击后现代

随着科学的不断进步 ,人类对客观世界的认识逐渐走向全面和深入 ,同时 ,科学发展导致的技术进步引起了人们的居住条件、生活环境的深刻变化。这些变化必然会引起知识界对科学进行各种评价。其中 ,有积极、正面的评价 ,认为科学的发展能促进人类社会的进步 ,科学技术的发展最终能解决人类发展中所遇到的各种问题 ,我们应该相信科学、崇尚科学。同时 ,也有对科学消极、负面的批评 ,特别是 2 0世纪70年代中期以来 ,随着各种各样的后现代主义向科学领域的渗透 ,在西方知识界充满着对科学技术的价值持怀疑主义倾向的后现代反科学思潮 ,“科学的文…     

科学争议与网民的认知变化——基于腾讯微博“崔方之争”的内容分析

崔永元和方舟子关于转基因食品的论争,引起了网民的广泛关注。通过分析网民对腾讯微博中崔、方转基因食品安全争议的评论,剖析网民对转基因食品的态度和认知的变化。研究发现网民对于转基因食品的态度逐渐显著,网民对事件的态度流露出多为情绪化、非理性的态度,甚至参与到崔、方的争论中。随着事件的升级和影响的扩大,网民对转基因更多的态度是建立在对转基因食品不了解基础上的反对态度。数据反映出专家学者观点的缺少,编码—解码过程中媒体观点和网民产生的差异,都是面对争议性科学问题传播时值得关注的现实。     

关于"科学非共体"

“科学非共体”是与“科学共同体”相对应的概念，是“非共识”科学共同体的简称。“非共识”与“伪”、“赝”、“反”等词义不同，故“非共识”科学共同体不是伪科学(赝科学或反科学)共同体，它仅仅表明一部分学者对所谓“科学共同体”的主流学术抱非共识的态度，他们自己的学术成果还暂时处于被排斥的地位，有人便将这批人简称为“科学非共体”(以下简称“非共体”)。     

积极开展气象科普工作

<正> 广东省气象学会在省局党组的领导下,以服务于全省的经济建设为中心,高举科学旗帜,开展多种形式的科普宣传活动,向社会公众大力普及气象科学技术知识,反对各种愚昧迷信和反科学、伪科学行为,引导人们树立科学精神、掌握科学方法、增强科技意识,成效显著。     

对科学文化的若干认识--首届"科学文化研讨会"学术宣言评介

2002年11月21日、22日,京沪两地从事科学文化研究的学者聚集上海,举行了首届“科学文化研讨会”。会后发表了“首届‘科学文化研讨会’学术宣言——对科学文化的若干认识”。此宣言的发表引发了大陆一些学者的关注,地质学家陶世龙在他的一篇题为“一份奇怪的宣言”文中置疑这次学术研讨会为什么可以称为代表会议?清华大学的赵南元将这12位正式代表冠以一个称号——“反科学文化人”。但在另一些学者眼中,他们认为此份“宣言”仍不足以对目前盛行于中国的“科学主义”及其危害构成根本性的动摇,虽然他们表示欢迎“宣言”的出场。 我们认为在科学权威高于一切的这个时代里,这12位学者“宣言”的背后,绝不仅是他们的勇气所表现出来的一种泛泛的意义。“宣言”提出的问题是值得我们、甚至是全社会、尤其是科学家们关注的。从这份“宣言”里我们会联想到这样一些问题,比如人们希望中的科学与现实中的科学其本质区别是什么?科学应该在整个人类多样性文化里是一个什么样的角色?信赖科学与去信仰一门宗教之间的本质区别在哪里?反科学是反科学中的什么?“科学主义”是现代人人都具有的一种精神气质吗?如果我们从前忽视了这些问题,或者即使曾经涉猎过这些问题,但在今天,当我们再次思考和梳理它们时,一定会丰富我们     

基于费耶阿本德的科学本质及科学发展思想的科学教育原则

本文编译介绍了教育科学中的几项原则．这些原则是在对费耶阿本德有关科学本质及其发展方式的观点的研究基础上形成的。费耶阿本德反对实证主义观点．这些观点认为不平凡的经历创造了科学的和基于事实的理论：并且相信人类的不同成就．包括理性主义观点．是人生的不同表达形式,且是不可通约的。他的结论是．不同知识领域的不同方法和理论都必须进一步评判、接受挑战．也必须得到进一步发展。所以,一方面,在科学的形成过程中没有一个先验的规则;另一方面．科学的产生和发展也不能仅仅用几条方法论的规则来阐述。由此．教育科学也必须遵循一些原则。这些原则包括：（1）在科学发展的历史背景中理解科学理论;（2）在科学探索中存在着超越共同信仰和现有理论．以及美学、形而上学,甚至宗教的学者自由：（3）基于连贯性等标准的现有理论具有不可通约性、非可证伪性和可测性：（4）“后验”实践条件与大胆假设问存在一定的契合程度：（5）应用概念教育替代算法教育和学科式教育。     

有关赝科学的一次论争

今年2月,理论物理学家郝柏林院士“伪科学与赝科学”一文,因被新华社作为通稿而在社会媒体上广为盛传,但学术界、甚至科学界,对此文观点的反应却出奇地沉默。三个月后,在中国科学院科学史所的一次“天地生人”学术会议上,此文竞遭到了与会的十几个学者的一致批评,这些不同学者所工作的领域涉足极为宽泛,从科学史到混沌、复杂性,从哲学到心理学、建筑工程学、古生物学。此次会议的组织者之一宋正海先生说,他们事前曾试图让不同观点的人相聚一堂,但却没能如愿,因为他们没能找到支持郝柏林观点的学者。我们这一期的“科学与文化”栏目将把这些学者的观点文章刊登出来,一是让更多的人们知道这些不同的声音,二是表示我们对同一个观点可以有不同的声音,同时希望再听到另外的不同声音。 下文是今年3月刊登在《人民日报》上的一篇介绍郝柏林 “赝科学”观点的文章。题为 “科学界要识别赝科学”（人民日报/周兆钧,2002年3月19日）:     

反科学主义多元思想观对传统文化发展的启示——评《机制与形态:传统文化与马克思主义融合研究》

正全球化快速发展的今天,源于西方的反科学主义多元思想观通过不断传播扩宽其影响范围,以至我国传统文化也受到颇深影响,其中,世界政治经济走势形态急剧变化情境下,我国传统医学的继承与发展更成为诸多研究群体探讨的重点。疫情过后,传统医学已逐渐处于社会边缘并可能随时会被淘汰,面对传统医学如今所处尴尬地位,我们不禁思索造成当前传统医学困境的原因是什么,是怎么样的一种思想交锋致使传统医学岌岌可危。现今传统医学的没落,与医学科学有密不可分的联系。本文将结合《机制与形态:传统文化与马克思主义融合研究》一书,分析隶属传统文化的传统医学发展现状,从反科学主义多元思想观探讨其在现代社会的发展方向,为维持传统文化在新时代的持续发展提供助力。     

民间科学活动的意义、问题与对策

近年来,我国民间科学活动逐渐引起社会的关注,反映不一、看法多样。概括而言,可将其视之为公众创造力的发展与国家科学研究体制不相适应的结果。如果公众创造力的水平没有达到目前的高度,或者常规科学研究能力不像现在这样微弱,这个现象都不会如此引人注目。笔者以为,这一现象应该引起社会各界高度重视,你可以支持,也可以反对,但不可漠然。可以说,它系关国家的前途与命运,有必要进行严肃、认真、深入的研究,并及时、正确地做出不同层面的制度化安排。本文试图对这一问题做一初步但相对系统的探讨。一.民间科学活动的界定什么是民间科学活动?…     

"科学救国论"的特征及现代价值--以20世纪30年代科学化运动为例

科学化运动是中国近代以来第一次由科学家发动的民间科普运动,但不幸被作为"科学救国论"以贬义的科学主义载入中国近代的历史史册.科学化运动的目的是养成国人科学的态度与习惯,反对只把科学技术当成满足某种实际需要的工具.它倡导的科学既不同于洋务运动,也不同于五四运动,科学化运动有具体明确的目标和实际操作的办法,奠定了中国社会科学化基础.