虚拟与真实:网络社会中的人类生存方式

互联网是一种全新的革命性的技术，它在创造着一种新型的化，并在不断地改变着人类的生存状态与生存观念，同时带来了一些新的社会问题困扰着人类。但是，人类最终会理智而又有效地解决已经和将会面临的一切问题，成为自己所创造的工具的主人。     

生存论视野下的学生发展性评价

生存哲学视野下的发展性学生评价基于三种人性假设:学生是具体的人、关系中的人及生成中的人.发展性学生评价需要走向具体个人的评价观,其发展性学生评价的实现条件包括:学生的主体性应得到充分的尊重;评价过程设计本身应钵现出专业水准;评价实施者展开评价过程的能力有待提升;主体取向的评价体系需要有制度的保障.     

文化学视野下教师生存方式重构

教育改革呼唤教师生存方式的文化转型.教师要实现理性化的、创造性的和个性化的生存,需要凭借文化启蒙,通过制度文化规范以及教师的自我文化反思才能得以实现.     

哲学视野下关于生命、生存、生活的考察

＂三生＂教育是生命教育、生存教育、生活教育的合称,是近年来在教育界颇受好评的一项大型的德育工程。＂三生＂教育旨在培养学生如何正确理解＂三生＂的内涵、价值和意义,并内化为积极健康的世界观、价值观和人生观,这种教育是一种审慎的教育,审慎即是对人生的不断反思与追问。＂三生＂作为人生的三个组成部分与境界层级,有着不同的地位和作用,三者既是教育的前提与条件,更是教育的对象与旨归。文章拟对生命、生存、生活三个概念在哲学的视野下做必要的理论阐明与逻辑澄清,从而为能够更好地开展＂三生教育＂做好学理铺垫。     

从认识论到生存论:教师发展的新取向

传统教师发展是以认识论为取向的。这种取向,主要以客观能力为目标、工具理性为内容、外部培训为路径,容易忽视教师作为独立、完整、丰富的主体生命存在的事实与意义。生存论取向,则与之不同,它真正将教师看作一个独立而真实的生命个体,将发展当作教师生命存在与人生过程,关注教师真实的生存状态与境况,置发展于生存智慧、人文关怀、自我更新之中。从认识论到生存论,教师发展的目标、内容、路径(包括场域),都将发生根本性的变革。     

贾宝玉与哈姆莱特生存困惑的比较解析

贾宝玉和哈姆莱特的生存困惑表现在三个方面。一是身份的困惑,贾宝玉表现在对男尊女卑思想的排斥以及不愿与达官贵人交往;而哈姆莱特则表现在不看重王子的身份以及视丹麦王室家庭为“牢狱”。二是婚恋的困惑,贾宝玉一方面钟情于黛玉,另一方面却对实现婚姻缺少行动上的努力;而哈姆莱特因受到母亲与叔叔不伦之恋的影响便怀疑爱情,又在复仇与爱情之间矛盾挣扎。三是事业的困惑,贾宝玉厌弃仕途经济的传统人生道路却又找不到未来人生的努力方向;哈姆莱特决心复仇,行动却一度延宕,又在复仇紧要关头犹豫不舍。     

论教育学人的生存困境及生存方式的转变

教育学人的生存方式面临重重困境,包括身份标志的边缘化、群体内部的相对孤立化、教育学对社会教育力的忽视等问题。教育学人如何走出困境,实现自我超越,以谋求教育学人的独立地位,这是教育学人应思考的问题。为改善教育学人的生存状况,提高教育学人的群体地位,教育学人应着力构建教育学自身研究范式,逐步对接理论体系和实践体系,研究内容指向从"是什么"到"怎么做",并以自觉的自我超越作为最坚实的品质。     

生存澄明：生存哲学视域中教学生活的重构

在生存哲学的视域中,生存因契合自由、开放、超越等生命的本质特性,成为存在的本真向度。对受教育者存在的观照是教育的质的规定性之一。教学是教育的主要途径,教育对存在的观照必须经由教学才能真正实现。教学对存在的观照就是使学生的此在不断突破"实存"的限制,向着各种"可能的存在"开放,趋向本真的存在——生存。面对当前教学生活中生存意蕴的严重遮蔽,需要从教学目标、教学内容及教学过程等维度进行教学生活的积极重构,从而澄明教学生活应有的生存意蕴。     

新课改视野下的小学教师生存状态研究

教师是教育改革最主要的驱动力量，关乎改革成败。为了当下的新课程改革取得预期的实践成效，关注教师的生存现状和发展前景是必要和必需的理论任务。小学教育在整个教育系统中居于基础地位，也是最易于受到改革冲击的领域。但在以往的教育中，我们常常不去了解小学教师这一特定的群体，     

男权话语遮蔽下女性的生存真相——对《相似形》的解读

日本女作家高桥多佳子的小说《相似形》以一对母女之间细腻而复杂的感情为主线,探讨女性处于被男性规定的性别角色之中,却失去自我主体意识这一问题。高桥多佳子在小说中呈现出女主人公从对女性角色的认同,逐渐意识到女性受压抑的地位,进而又产生对母性角色的嫌恶这一心理变化过程,揭示男权话语遮蔽下女性的生存真相,透露出对女性命运的忧虑。     

众说纷纭的文学真实性——中西文学管窥

在中国,一直把概括化、典型化的真实作为艺术的追求,而把自然主义的真实看成是对现实主义的歪曲。但在欧美文学界却与此相反,尤其是20世纪的美国文学,小说中最为突出的景象就是"自然主义的持续"和纯自然的真实性。而到了昆德拉那里,他一方面追求卡夫卡"在世界变成的陷阱中对人类生活的勘探",以期笔下的人物有更真实的"现在境况",另一方面,他把"虚构"与"真实"相联系,崇尚一种只能凭悟性才能把握的"形而上的真实"。杜拉、韩东也有类似的见解,即把真事写假,假的部分却是文学的意义所在。     

Extending the Contribution of Albert Camus to Educational Thought: An analysis of The Rebel

The purpose of this article is to make a case for The Rebel as an important educational text. Discussing The Rebel in this way for the first time, the goal is to try and demonstrate that the work could have a unique contribution; in particular there might be a number of similarities between Camus and educational thinkers relating to the goals, pedagogy and the meaning of education. The Rebel has been noted as Camus’s most underexplored text so by investigating these synergies for the first time, this article aims to demonstrate another dimension to The Rebel and potential relevance for educational theory and practice.     

在灾难岁月中生活的艺术——读加缪的《鼠疫》

法国作家加缪的《鼠疫》,力图通过“鼠疫”这一存在的隐喻,对时代的精神症状和人生的种种问题进行诊断和救治,并赋予这部作品“神话”和“史诗”的性质。这种可贵的艺术努力及作品本身蕴含的思想力量在今天仍具有丰富的启示性。     

素描教学现状的分析与研究

素描是一种艺术创造。教师在传授技能的同时注意培养学生的审美感受、个性化的艺术表现及创造能力：探询真实的艺术语言，倡导素描表现方法的多样化。     

真实的缺席——大众传媒图景中的现实生活

在进入大众传播媒介时代的今天 ,人们信任且依赖于大众传媒了解现实世界的物、人、事 ,却无形中获得了一种“缺席的真实”。换而言之 ,以电视、网络为典型代表的大众传媒在展现真实世界的同时 ,随意缩放、歪曲 ,甚至掩盖了真实 ,使大众处于一种缺席的或者说想像中的真实状态中而不自知。而这一切皆由科技的进步、文化的发展、社会转型以及审美要求等多种因素造成。     

论黑格尔逻辑学的质与本质的区别

对黑格尔的《逻辑学》中有关质与本质的不同理解，可以概括出质与本质的区别主要有三个不同的方面，即存在与实在的不同，质变与本质之变的不同以及反思性与同一性的不同。     

亦幻亦真别一世界--试论《阿笨猫全传》的当代意识

冰波是中国新时期“抒情派”童话的代表作家，《阿笨猫全传》是他近年推出的一部系列短篇童话集，显示出与他以前叙述纯美人性的主导风格迥然不同的创作特色，其题材、人物、语言、意蕴等层面均呈现出强烈的当代意识，蕴含着深邃的题旨。     

我国高等院校网站建设现状分析

高校是我国教育的主力军,目前在网站建设上已拉下一步。我国高校在网站建设上的投入,没有引起足够重视。怎样对待高校网站建设,占领互联网阵地的主动权,是衡量教育工作领导者是否具有战略眼光的一杆标尺。高校网站建设的内容,要针对本校的实际情况而开设,目的是帮助师生有效而全面地获取有价值的教育信息,有效地为教学和科研服务。     

试析存现句中的处所词语

存现句是处所词语作主语,全句表示什么地方存在、出现或消失了什么人或什么事物的句子.它是现代汉语中比较特殊的一种动词谓语句.存现句中的处所词语必须位于句首且作主语;存现句的处所词语前面可以有修饰成分;存现句中可以有几个处所词语;一般情况下,存现句中的处所词语不可缺少;存现句的处所词语前后有时有名词或人称代词出现.     

教学与生活关系之解析

教学与生活之间的关系经历了3个历时性发展阶段:融合阶段、分离阶段和结合阶段。教学世界是一个理性的目的性领域,而生活世界是一个感性的自在性领域。极端的教学工具论割裂了教学与生活的联系,片面的教学生活论抹杀了教学与生活的区别,教学与生活之间的二元悖论反映了教学过程的基本矛盾。为此,必须摒弃以往在教学与生活关系上各执一端的做法,走和合之路,让教学与生活关系的二元悖论在理论与实践中得到解构。