幸福与自由——亚当·斯密心中的理想商业社会

亚当·斯密从研究人性入手,认为人类本性之目标有六个：自保、种的繁衍、秩序、幸福、种的完善以及自由。以此为理论预设,斯密对未来理想商业社会进行了勾勒,借此批判他所处的西欧社会之弊端,并提出相应的改革方案。斯密理想商业社会旨在实现人的幸福和自由。在这里,幸福与自由被赋予特定的内涵,这一内涵标志着斯密摆脱了后人给他贴上的标签：追求一种简单的布尔乔亚式的理想社会。     

柏拉图《理想国》中幸福观论述

《理想国》堪称柏拉图的经典著作,不仅从政治、教育、哲学等多个方面进行思考,还运用虚拟的对话形式,借苏格拉底之口构建了一个理想的幸福国度。他将个人幸福与城邦幸福紧密联系在一起,认为理想国的目的就是实现人的幸福最大化。幸福是人们向往的一种永恒追求,也是人类灵魂的一种和谐状态。     

浅析教师的职业幸福感

所谓职业,就是"个性的发挥,任务的实现和维持生活的连续性的人类活动"。教师职业幸福感则是指教师在自己的教育工作中需要获得满足、自由实现自己的职业理想,发挥自己的潜能、实现自身和谐发展,并伴随着力量增长所获得的持续快乐体验。教师本人对培养学生这一职业的幸福体验如何,不仅直接影响着他的教育教学状况,同时也影响着他是否以一种积极、主动的心态投入到教学中。     

梦想和动荡:李敦白的中国革命

正1945年,李敦白——一个来自美国南卡州查尔斯顿市的男孩,无意间来到中国,为着革命的理想他留了下来,一呆就是35年。如他所说:"我一直被无法熄灭的欲望驱使着,要去支持中国人民争取自由,以及自由带来的馈赠与责任。"赤色革命,自由理想最初被派到中国来,李敦白只是想着战争结束后能够马上回国,但两件事改变了他对中国革命的看法。     

论互联网商业化趋势与互联网精神

"互联网精神"是一种"网络大同"理想的自由、共享精神;现实意义上,它具体表现在创业者对互联网上的生存法则,游戏规则的认识.基于以上对互联网精神内涵的把握,文章试图分析网络商业化趋势于现实网络精神的可接受性,以及它于理想网络精神的背离性.最终阐述在网络商业化趋势过程中,现实互联网精神与理想互联网精神的相互关联,即"互联网精神在过程的表现上是探索与创新的精神,而在终极追求上是自由共享的精神".     

亚当·斯密的和谐思想与当代中国的和谐社会

亚当·斯密的道德哲学包括神学、伦理学、法学和政治学,并把四者融为一体,成为一个和谐的体系。亚当.斯密由于受先验论和经验论的影响,提出上帝、神创造和谐并统领社会的一切,社会应当是一个经济、政治、法律、道德和社会成员个体相互和谐的统一整体。亚当.斯密所构想的社会是资本主义的和谐社会,要扬弃他的和谐思想,为当代中国所要建构的社会主义和谐社会服务。坚持以科学发展观统领社会发展全局,以改善民生为重点的原则来建构当代中国的和谐社会。     

消费社会中的幸福神话

本文从鲍德里亚的消费理论中的主要观点出发,研究消费社会中真正的幸福内涵,指名幸福只是一种幻像。在消费控制的王国,唯一的神话还是无尽的消费。     

消费社会中的幸福神话

本文从鲍德里亚的消费理论中的主要观点出发,研究消费社会中真正的幸福内涵,指名幸福只是一种幻像。在消费控制的王国,唯一的神话还是无尽的消费。     

执着追求 奋力拼搏 跻身世界先进科学之林——记中国科学院大连化学物理研究所热化学实验室研究员、博士生导师、著名热化学家谭志诚教授

超越了世俗杂念而致力于某一事业的人,只是梦想通过自己的努力让精神自由飞翔;他们忘我地工作不是为了获取荣誉和利益,而是为了给人类创造物质财富的同时也给人类社会增添精神文明,并让自己的灵魂在这种创造性活动中得到升华。谭志诚教授把一门基础性很强且偏冷门的热化学学科当作自己为之奋斗一生的事业,并通过艰辛的努力实现了自己的梦想。当他的梦想成为全人类的财富时,人们的幸福就是对他最好的回报。     

九个台阶通幸福

心理学家们对“主观幸福”的研究提出了新发现:幸福不分性别,幸福不依赖于年龄,财富不能创造幸福。按照美国心理学家哈利·克塞克的说法,幸福意味着生活在一种“沉醉”的状态中,他提出感受幸福的九个步骤:     

快乐是要让人知道的

上帝把一捧快乐的种子交给了幸福之神,让她到世间去撒播这些种子.上帝问:"你准备把这些快乐的种子放在什么地方呢?"幸福之神回答说:"我准备把它们藏在最深的海底."上帝听后摇了摇头.幸福之神思考了一会儿继续说:"那我就把它们藏在高山底下吧."可上帝听后仍是摇头.     

浅谈广告中的商业插图

商业插画,从表面意义上是指应用于商业在为宣传产品时美术设计中的图画.那么一件广告设计,一般通常由文字和图形两个基本要紊组成.图形部分,可以用解释的方法来传达内容,也可以用说明的方法传达内容,在符合文字内涵要求的前提下,图形可以使用任何-种形式和手段来表现,这里的图形,便是商业插画.广告中的商业插画是为企业或产品绘制插画,获得与之相关的报酬,作者放弃对作品的所有权,只保留署名权的商业买卖行为,即为商业插画.     

幸福=?+?+?

幸福是什么?虽然我们在报上常常看到"人民幸福"、"人生幸福"之类的说法,每个人都在追求幸福生活,但它实在是有点说不清道不明的概念。《辞海》上解释说:幸福是"人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验"。姑且不论这一解释能否得到普遍的认同,但不管怎么说,幸福是一个心理学上的概念,却毫无异议。所以,我们且来看看心理学家们的观点和为此进行的实践研究。积极心理学的创始人、美国宾夕法尼亚大学的著名心理学家赛利格曼(Martin E.P.Seligman)曾提出一个幸福的公式——     

浅析温斯坦菜的“土地自由论思想”

杰拉德·温斯坦莱是17世纪掘地派运动的领导人和理论家,空想社会主义的重要代表人物之一。在他主张以“土地自由论”为基础的公有制社会理念,在对理想社会的具体构建方面,他比同时期的空想社会主义家有了更多的切实规划。     

亚当·斯密的科学观初探 基于《天文学史》手稿的解读

《天文学史》是斯密早年一部未完成著作的手稿。斯密在其中提出了具有浓厚约定论色彩的＂科学＂定义,却又与他对牛顿体系的评价构成了内在张力。较之于反实在论的与范式革命论的解读,自然神论的解释方式能够更好地把握斯密的科学观,展现了苏格兰启蒙运动重建科学与历史、宗教之间关系的努力。     

言不尽的自由--在理想与失意之间

人类为了自我保存,一纸契约浩浩荡荡进入了社会状态,希冀以“自由”换取自由。然而,社会状态也不能令人安息,霍布斯造就的利维坦的幽灵时刻游荡在人类社会的上空,从此,人类开始了一场努力爬出自然状态却又避免再度陷入的永无休止的战斗,时刻警醒,时刻应战,至死亦不能休！不同于霍布斯的悲观,浪漫主义者卢梭诉诸“公意”成功造就其理想国,看似人类以“自由”换自由的行动宣告胜利,然而,轰轰烈烈的法国大革命却使卢梭的理想国摇曳于风雨之中。当理想遭遇现实,人类面临的自由困境终将存在,而我们能做的唯有在理想与失意间游走,既要仰望星空、心存理想,也要脚踏实地、善待现实。     

言不尽的自由——在理想与失意之间

人类为了自我保存,一纸契约浩浩荡荡进入了社会状态,希冀以"自由"换取自由。然而,社会状态也不能令人安息,霍布斯造就的利维坦的幽灵时刻游荡在人类社会的上空,从此,人类开始了一场努力爬出自然状态却又避免再度陷入的永无休止的战斗,时刻警醒,时刻应战,至死亦不能休!不同于霍布斯的悲观,浪漫主义者卢梭诉诸"公意"成功造就其理想国,看似人类以"自由"换自由的行动宣告胜利,然而,轰轰烈烈的法国大革命却使卢梭的理想国摇曳于风雨之中。当理想遭遇现实,人类面临的自由困境终将存在,而我们能做的唯有在理想与失意间游走,既要仰望星空、心存理想,也要脚踏实地、善待现实。     

如何让自己幸福

人们通常会说:幸福是一种抽象的感觉,而美国一家研究幸福的科研机构得出结论:幸福与年龄、性别和家庭背景无关,而是来自于一份轻松的心情和健康的生活态度.研究者还总结了10条在生活中令自己幸福的秘诀.……     

"鱼之乐"的逻辑解读

濠梁之辩一直为后世学者津津乐道,它所包含的逻辑辩论问题和认识论问题直到今天仍旧具有很大的启发意义.濠梁之辩的核心问题是庄、惠二人对于不同个体之间能否实现相互理解的争论.庄子认为无论物我,不同个体可以相互沟通,表达的是一种物我贯通的理想境界,与自己所追求的精神自由的理想紧密契合.     

浅谈协同学习与高职教育

我国高职教育很多还是采用传统的教学形式,教学效果不理想.协同学习是一种有利于培养学生社会合作能力,发挥学生的主观能动性及参与意识,适合信息社会需求的教学形式.本文从协同学习的内涵等方面来谈协同学习在高职教育中应用的可行性.