雅事俗趣武人诗

自古以来，吟诗作赋好像是文人雅士的事，似乎与武人无关。其实，有一些武人也爱风雅，并且留下不少诗作，饶有意趣。试举几例。     

北宋太平兴国五年进士考

960年赵宋王朝建立以后,选拔人才的方式继续沿用隋唐以来的科举考试制度.鉴于唐末五代藩镇割据、武人跋扈的教训,赵宋统治者十分强调以文制武,限制武人势力的发展,他们意识到,"王者虽以武功克定,终须用文德致治"[1](卷二十三,太平兴国七年十月辛酉),因此,朝廷对科举考试,尤其是进士科极为重视,希望以此选拔到治理天下的文才.     

论井上靖中国西域题材小说中的武人形象

井上靖在西域小说中塑造了一系列中国人物形象。其中,武人形象是作家刻画较多的一类人物形象。如班超、索劢和朱王礼都是武人形象的代表。虽然他们所处时代和命运有所不同,但是都具有一种英勇不屈的武士精神和孤寂的忧伤气质。     

武人也有秀才、状元

人们往往只知道科举考试中文人有秀才、举人、进士、状元等,殊不知武人也有这些身份。隋文帝杨坚开创了科举制度,让普通的知识分子也有了做官的门路,这种制度历代逐步完善,一直延续到清朝末年。武则天长安二年（702年）又增设了武举,让武人也有了做官的途径。     

五代武人的精神追求与文士的处世权谋

五代武人在大一统政治格局瓦解的形势下,个人权力欲极度膨胀,忠君道德观普遍淡薄,其利益权衡,更多以现实权力格局和利害关系为基准。但仍然有部分武人追求以忠君为核心的传统道德精神。而后唐君臣对唐室正统地位的继承与维护是这一追求的体现。五代文士在武人强势的政治局面下,普遍明哲保身,鲜有忠贞耿介之士,政治道德水准较前代下滑。但仍有部分文士敢于进谏,影响统治者沿儒家化政治方向施政。后唐文士对唐朝政治制度的追求,以及后晋文士关于契丹事务的议论,都为五代政治留下深刻的时代印记。     

唐太宗为何不重用秦府旧将——兼谈唐太宗任用武人的政策

在传统史学家眼里,唐太宗是神武聪明的一代圣君:他从谏如流,任人唯贤.但事实上,他任用武人的政策却不能简单地用“唯才是举”来概括,其中还多少有一种矛盾、暧昧的心理在起作用.这一点从秦府旧将的命运即可看出.     

论汉末吕布

纷乱复杂的汉末世局,使得边地武人出身的吕布能够参与高层政治,凭借诛杀董卓的功绩与自己的勇武,在大姓、名士为主流的时代异军突起,跻身为汉末群雄之一。虽然最后以失败告终,但是他以其独特的一生,折射出了汉末社会的种种现象,例如边地州郡的特殊风俗、名士与大姓之间的不协调和武人割据的局限性。     

东汉后期谯沛武人集团简论

谯沛集团是以曹操为中心以春亲属为其干以血缘地缘关系为纽带组成的武人集团。他们多为忠勇敢死之士，在政治、军事生涯之初与曹操事业联系在了一起，成为曹氏的股肱心臂，与曹操的另一重要政治集团川谋士群体相经,鸨论是入仕方式，文化素养，还是政治动机、价值观念、谯武人集团都表现了明显的特征。     

浅析“三言”政治发迹故事中的人物发迹之路

“三言”中有许多讲述人物政治发迹的故事,这些故事中的人物发迹之路有鲜明的趋同性,但也有着明显的差异.武人发迹道路具有浓重的天命色彩,文人的发迹更多是凭个人的努力.由于时代差异及创作者的不同,这两类人物形象呈现出不同的风貌.     

论《周易》所反映的时代

《周易》是卜筮的书.它所反映的社会面貌比较广泛,内容涉及社会各阶层.例如帝、王、公、侯、大人、史巫、君子、武人、邑人、小人、刑人、童仆、臣妾等.其中有贵族、平民,也有奴隶.记载的历史除了祭祀、战争之外,还涉及到婚姻、饮食、畜牧、农业等方面,是研究古代历史的有价值的材料.     

论吕布马超

吕布、马超武勇盖世,人们惯以勇夫视之。其实,他们也是曾割据一方的军阀,政治上败得很惨,故亦当在庸主之列。中国人的重文轻武,是宋代以后文官制度的产物,而在此以前,大致上都是武人主宰政局。武人有两种:一种是将相之器,一种是武夫。所谓将相之器者,乃指文武双全的人。这种人,一是身体悍健,武功超卓;二是懂兵法,黯韬略,有统帅三军作战的能力;三是擅知人、用人、驭人     

民国初年马相伯的宪政民主思想述论

马相伯吸取西方宪政学理论,对宪法所研究的国家和国体,政治和政体,国权和民权等问题进行了深入探讨,严历批评了袁世凯及其继任者所推行的武人政治,积极维护民主共和,倡导地方自治,虽属照搬西方政治理论,有其理想化的一面,但他始终维护宪政和民主共和的思想是值得肯定的.     

解读《烛之武退秦师》中佚之狐的话语

人们一向把“退秦师”的功劳算在烛之武的身上.这一方面是由于烛之武能够“以三寸不烂之舌”退敌“百万之师”,另一方面是由于烛之武的辞令占了文章的大半篇幅。至于郑国大夫佚之狐,似乎只是作者用来从侧面陪衬烛之武的,使烛之武人未见而才已显。其     

丁文江：“假如我是蒋介石”

在北洋军阀你争我夺的乱世中国,地质学家丁文江有个观点——少数人的责任,他在燕京大学的一次演讲中说:我们中国政治的混乱,不是因为国民程度幼稚,不是因为政客官僚腐败,不是因为武人军阀专横;是因为‘少数     

蒋百里的文章——《掌故新谈》之十二

蒋百里何许人也 ?他是浙江海宁人 ,本名蒋方震 ,百里是他的字。他是中国现代杰出的军事理论家 ,是一位“武人” ,我们这里为什么却要谈他的文章呢 ?因为他的文章和他的军事战略家的卓识很有关系。作为二十世纪的武人 ,蒋百里资格很老。 190 5年以第一名毕业于日本陆军士官学校第三期 ,同学中有蔡锷、张澜、李烈钧等中国现代史上的大人物。按规定 ,头名学生由天皇亲自授予军刀 ,这就引起日本学生嫉妒 ,于是 ,从第四期起 ,中日学生就分开授课了。他做过保定军官学校校长和代理陆军大学校长 (校长是蒋介石 )。他的许多军事论著 ,收在《蒋百里先…     

对《读〈伊索寓言〉》的另类解读

我无法评价钱仲书先生,一来我不了解他,二来我从没读过他的其它文章,今日读了《读<伊索寓言>》,灵感忽起,便有了下面这篇小文。蝙蝠的故事:钱先生说人比蝙蝠聪明,的确如此。但是有更聪明的人决不会在文人面前弄武,在武人面前卖文,而是在文人或武人面前夸赞自己文武双全,还装得有模有样,让被骗者心甘情愿匍匐在地,自愧不如。蚂蚁和促织的故事:钱先生认为蚂蚁借助了促织的死满足了自己,殊不知这正是促织为了成就他人而故意饿死自己。比如现在保险公司的赔偿金是高得惊人的,可以牺牲小我骗一些钱成就别人的梦。不过钱先生又如何肯定“促织”一…     

唐末诗人在乱世中的闲雅追求

闲适风雅的生活向来是中国传统文人的追求,可是这种追求在战乱频起、武人跋扈的唐季乱世却显得不合时宜。唐末诗人的闲雅追求背后潜藏着更深层次的精神寄托,他们主要是通过情志的转移来实现其对人生烦恼和痛苦的超脱。     

朱自清:只问耕耘莫问年

<正>对于今天的青年人来讲,朱自清大约是一个遥远而模糊的背影。他不像鲁迅,如同一个单身鏖战的武人,在旧思想的丛莽中用硬骨头做成的匕首将黑夜击得粉碎;他也不像徐志摩,如同一个浅斟低唱的游吟者,痴情于     

由安重诲看五代枢密使的权重

初设于唐代中后期的枢密使发展至五代时期,改用士人担任,其权力也伴随武人掌权的特征而膨胀到极点。后唐明宗朝的安重诲极具代表性,其活动轨迹对枢密使制度产生了重要影响,并可由此看到五代枢密使权重的特点和原因。     

论北魏前期中山士人的境遇及其对北魏典章制度的开创

中山士人中虽有少数对鲜卑武人表示“侮慢”、“疏慢”而受到镇压或杀戮,然多数仕宦顺达。中山士人经学颇优,文学水准整体偏弱,他们虽未能承载起北魏文学崛起之重任,却对北魏典章制度的制定有着开创之功。