宋朝的贫宦与对贫宦的救济

所谓贫宦 ,即贫穷的官员 (包括致仕者 )。在宋朝社会各阶层中 ,贫宦是一个特殊群体 ,他们有着较高的社会地位。但由于种种原因 ,其经济地位较低 ,生活困难。对他们的救济 ,是宋朝社会救济中的一个特殊层面。与一般对大众的社会救济不同 ,宋朝对贫宦的社会救济除了生活方面的救助之外 ,还包括对其家属的生活济助、归乡旅费等方面的资助     

宋朝官员子弟初探

宋朝的官员子弟是一个复杂的社会群体。他们生活在中国封建社会新的发展时期。无论在政治上或者经济上都已不再享有像前代那样多的特殊优待,但是仍然处于比一般士人要高得多的社会地位。一、宋朝官员子弟的社会构成和入仕途径宋朝的官员子弟不是一个单纯的社会阶层,而是一个复杂的社会群体。作为子弟,他们的尊长     

对流民的救济与安置：宋朝社会控制的实践途径

因饥荒引发的流民问题，从历史上看，宋朝并非是最典型的。但是，对流民的救济与安置方面，宋朝的实践却是颇富成效的。举凡流民的临时收容、长期安置、遣返回乡、恢复生产等方面，都有较为得当的措施应对。从实际效果看，宋朝的经济性流民问题之所以不是特别严重，是与宋朝政府适当的救济安置措施分不开的。从功能上看，对流民的救济与安置，是宋朝社会控制的重要实践途径。两宋三百年间，没有出现大规模的农民起义，颇富成效的社会救济应该是一个重要原因。     

文学地理学视角下明代广西谪宦诗歌研究

文学地理学视角下的明代广西谪宦诗歌可以分为自然景观和人文景观两大书写。就自然景观书写而言，主要涉及对广西山水风光的描写和对广西瓜果及特色风物的叙述；人文景观的书写则主要体现在对广西百姓苦难生活的描绘和对广西社会风俗文化的记载。明代广西谪宦诗歌中的自然景观书写塑造了一个全新的广西形象，打破了以往对广西“蛮荒之地”的认识；人文景观书写中包含了对广西社会风俗文化的记载，为更好地研究明代广西社会文化提供了一定的文献价值。     

北宋神宗时期居洛士宦家居生活探微——以邵雍和司马光等人为中心

北宋神宗、哲宗时期有大批士宦退居或寓居洛阳,其中又以神宗时期贤士和名宦人数最多、影响力最大。居洛士宦群体在西京构筑园宅或别墅,过着读书治学、种花赏花的静居生活。他们都极力以悠游自适的忘政心态,去淡化王安石和熙宁新法对他们政治思想的冲击。     

北宋神宗时期居洛士宦家居生活探微——以邵雍和司马光等人为中心

北宋神宗、哲宗时期有大批士宦退居或寓居洛阳,其中又以神宗时期贤士和名宦人数最多、影响力最大。居洛士宦群体在西京构筑园宅或别墅,过着读书治学、种花赏花的静居生活。他们都极力以悠游自适的忘政心态,去淡化王安石和熙宁新法对他们政治思想的冲击。     

论唐代清河崔氏世宦的盛衰

清河崔氏在唐代定著清河大房、清河小房和青州房三房,与赵郡李氏一样,清河崔氏每一房的世宦发展并不平衡,具有明显的阶段性特点;而且高级官员和中低级官员比例差异较大。门阀士族的家产境遇及门荫制选举地位的演变,是影响门阀士族世宦发展的重要因素,其中门荫制是影响门阀世宦的直接因素,进士科只为门阀士族的衰落提供了一个历史可能。     

青海巴藏沟鲜门门宦的形成与演变

青海巴藏沟鲜门门宦的形成与演变费雅君青海地区伊斯兰教派及其支系很多，概括地说，大的教派有格的目、伊赫瓦尼和门宦．伊斯兰教的门宦来自苏非派，苏非派创建于１１世纪的阿拉伯和中亚．该派初期阶段的特征是守贫、苦行、禁欲．主张崇拜“圣徒’，拜谒圣徒坟墓，并赞同...     

《左传》“宦三年矣”中“宦”字辨义

关于《左传·宣公二年》“宦三年矣”一句中“宦”的释义,历来见解不一.本文认为“宦”应解释为“外出学习为宦之事”,并从“宦”在《左传》中分布情况、灵辄身份考察、以及其所处的大时代背景等三个方面来加以辨析.     

宋代乞丐囚徒救助论略

乞丐与囚徒是宋代社会的两大特殊群体。对乞丐和囚徒的日常生活，宋朝政府分别采取不同措施予以救助，以便使他们拥有基本的生活保障和起码的人身权利。     

论大学校园内的“贫二代”

随着“富二代”、“权二代”在报纸媒体上频频曝光,“贫二代”群体也逐渐被人关注,尤其是高职院校里的“贫二代”学生,他们由于不仅在经济上不如人,在学业、生活等方面也自认不如人,因此了解他们的思想动态将能帮助高校教师开展工作.     

明宪宗的治宦政策——以控制宦官钱能为中心考察

成化时期，明宪宗利用宦官钱能镇守云南为自己敛财。面对钱能贪恣枉法、为所欲为所引起的社会混乱，宪宗不是依法律对其进行制裁，而是任命刚直之臣王恕为云南巡抚对其形成牵制。这种温柔的治宦政策对钱能的嚣张气焰能起到一定的遏制作用，但不能从根本上消除宦官势力。     

扬雄《逐贫赋》与汉代民俗

《逐贫赋》并非运用了拟人和想象,其中的“贫”实系西汉民俗信仰中的“贫鬼”,与此相关的民俗为“除贫”。《逐贫赋》第一次以文学艺术的形式回答了文化史上一个重大命题：当被政治的浊流冲击到社会生活的边缘以后,作为一个文化人应该以什么方式完成文化使命,实现人生价值。     

宋朝兴办政府性社会救济机构的原因及意义

从宋朝的政治、经济、思想入手,阐述宋朝的兴办政府性救济机构的原因.并指出官办救济机构对当时社会经济发展缓和阶级矛盾、稳定社会秩序发挥了积极作用.     

清贫与轻贫

“清贫”,在《辞海》中释义有二,其一是“贫寒”,其二是“贫苦而有志节”。“贫”而至于“寒”,是极端言之,自然非一般情形的贫困可比;“贫苦而有志节”,则是穷且益坚,不坠青云之志,又有什么可羞可愧的？一个人高贵与否,并不视其财富和地位笼统而言,只需看他究竟是富而立德,还是富而不仁;到底是贫而有志,还是贫而无行。过穷日子,易于消沉,     

清贫与轻贫

"清贫",在<辞海>中释义有二,其一是"贫寒",其二是"贫苦而有志节"."贫"而至于"寒",是极端言之.自然非一般情形的贫困可比;"贫苦而有志节",则是穷且益坚,不坠青云之志,又有什么可羞可愧的?一个人高贵与否,并不视其财富和地位笼统而言,只需看他究竟是富而立德,还是富而不仁;到底是贫而有志.还是贫而无行.过苦日子,易于消沉,即所谓人穷志短,马瘦毛长;过富日子,易于堕落,即所谓钱眼如井口黑窟窿.居贫处富均是对心灵的考验.贫与富是两面毕现毫发的镜子,能分别照出一个人精神的"上半身"和肉体的"下半身".岂不见有些由于一时犯穷而时时处处抬不起头,说不起话,自惭行秽,低三下四,他们没了骨气,没了干劲,也就痛失了改变命运的先机,甚至堕落到穷斯滥矣的地步.岂不见有些人因为一朝致富而骄奢淫逸,为了寻求刺激,经常干些违法乱纪的勾当,做些伤天害理的事情,天堂有路他偏不走,地狱无门他却闯进来.     

高校贫(特)困大学生的思想政治教育对策之探究

随着高等教育招生和收费制度的改革,贫(特)困大学生已成为高校大学生中的影响力较大的特殊群体。对他们进行思想政治教育,直接关系到他们的健康成长成才,关系到大学生思想政治教育的整体效果以及高等教育目标的实现。因此,加强贫(特)困大学生思想政治教育研究,准确把握他们的思想行为表现,积极探索有效对策,是当前高校大学生思想政治教育面临的新课题。     

游走在学宦之间——曾在原张家口师范专科学校任教的史学名家李泰棻述评

李泰棻是中国现代著名的历史学家,他为学著作等身,为宦颇有传奇色彩,为学为宦互为表里。他曾经在原张家口师范专科学校工作3年有余。通过对李泰棻从教、从政、从戎、治学等方面的深入挖掘认为,李泰棻本质上是中国传统文人,其精神世界里蕴涵着渴望建功立业的雄心壮志、士为知己者死的忠义思想和远离政治的隐士情节。     

论边贫地区师范女大学生课余生活“宿舍化”现象

通过对宁夏师范学院女大学生课余生活的调查发现,边贫地区师范女大学生课余生活中“宿舍化”现象较为突出。而对女大学生心理内环境与社会外环境进行分析,使社会、学校、家庭能共同关注课余生活在其大学生活中的重要性。     

大学生心理状态对教学质量提高的影响及对策

大学生是社会生活中一个特殊的群体，他们拥有较高的科学文化知识，是新科技和新经济发展的主力军。在大学生的成长过程中，其独有的各类特征对学校教育起着关键的作用。当前，大学生面对纷繁复杂的社会生活，心理状态呈现出多样性，有的方面促进了学校教育，有的方面妨碍了学校教育。针对大学生不同的心理状态，对其进行心理教育，全面提高大学生的综合素质，以提高学校的教学质量，已成为各类高校的一个主要任务。