民族教育价值论

价值的实现涉及主体需要、客体功能和客体功能对主体需要的满足程度三个因素。教育价值与民族教育价值是普遍与特殊的关系,民族教育具有教育的各种价值,民族教育价值的本质性就是要突出其＂民族性＂,即＂文化性＂。其价值主要由民族教育的个体价值（民族教育能满足民族成员和族群生存和发展的需要）和民族教育的社会价值（民族教育能满足各民族文化和中华民族文化的传承和发展需要）构成。     

关于主体、客体及其关系的辨析

主体有三种形式，即个人主体、集团主体、社会主体，它们各有不同的特卢、和作用。坚持马克思主义的主体观，一方面要反对把社会主体当作唯一的主体，否定个体主体；另一方面又要反对只承认个体主体，否定社会主体。构成主体的人具有自然属性和社会属性。客体的含义有广义和狭义两种。客体的特征有三卢、，第一，对象性。对象性是构成客体的最根本的特征。第二，客观性。客观性是客体的基本属性。第三，系统性。客体系统又有四种形式，即自我客体、自然客体、社会客体和精神客体。这四种形式相互联系、相互影响、相互作用。主体和客体之间的关系有三种，第一，是实践关系。第二，是价值关系。第三，是认识关系。在这三种关系中，实践关系是首要的基本的关系，其他两种关系都是在实践关系的基础上产生并发展起来的。这三者之间相互作用，相互渗透在“主体客体化”和“客体主体化”的过程中。     

价值、价值观与核心价值观

价值是一种关系,是主体与客体之间的一种特殊关系,即意义关系。价值关系本质上是利益关系。价值观念则是人们对客观的价值关系的观念把握。价值观与价值评价密切相关。价值评价必须考虑主体的需要和利益,必须把主体的需要和利益作为内在尺度运用于评价的客体。价值观是价值关系应然状态的期盼与展示。社会主义核心价值观应当也必须反映社会主义的本质特征,应当也必须是社会主义社会价值关系应然状态的期盼与展示。任何社会大变动时期都会发生价值重估的问题,主要表现为对传统价值观念的重估。当代中国正处在一个大变革时期,这一变革最突出特征和最重要意义就在于,它把现代化、市场化和社会主义改革这三重重大的社会变革浓缩在同一个时空中进行了,构成了一场前无古人、艰难复杂的伟大的社会变迁,它必然引发价值重估的问题,也必然为重建社会主义价值观开辟广阔的思维空间和社会空间。     

学术规范的互文性研究——以"引文与注释规范"为分析对象

借助＂互文性＂与＂话语共同体＂的概念,追踪《高校人文社会科学学术规范指南》政策文本中＂引用与注释规范＂这一部分在现代学术话语共同体中的建构脉络,认为精确引注是现代学术的独有特征,是顺应实证精神和学术论证体裁的产物,是针对学术话语共同体内正式文本的规定,发挥多项重要功能所必需的。由于引注在说服读者、建构原创性和重要性、建立学术声望以及分配学术资源方面的重要性,致使学术知识生产过程中存有诸多不符合学术规范的行为。此外,由于引注规范本身所含有的一系列微妙性,也致使某些学术行为失范与否存在一定的商讨余地。     

论学习场域视角中大学师生的文化权力关系

文化生活的存在方式建构人的社会属性与精神。高校以学习场域机理的全方位展现人类文化生活的典范。高校以知识的获得和文化创新为前提,以主体的文化权力关系建构和运行形成学习或学术共同体的生活样态。主体即学习者(学生和教师)被统摄在知识、话语、权力和能动性的学习共同体中,以主体性和主体间性的动态结构文化关系,形成了一个受到各种文化关系所决定的文化权力场域。在此,权力主体被注释为一种学习能力、资源和力量,以学习主体的文化身份建构与认同为作用点,以文化符号生成性互动为媒介,构成交互主体间性文化权力关系渗透权力与文化耦合的结果效应。其中,教师角色的转换是高校文化权力关系权力运行的关键。     

论社会科学学术论文的语篇结构

社会科学学术论文的主要由引言、主体、结论三部分构成。引言主要由确立研究领域、设置合适的研究地位、介绍本文安排三部分构成；主体部分的结构可分为纵式结构和横式结构两大类型；结论部分主要由概括论点、进一步阐述深化论点、价值评价三部分构成。     

发展性评价的认识

一、基本理念 (一)教育评价的概念 教育评价本质上是一种价值判断活动。 价值是主体需要与客体属性之间的现实关系的反映,表现为主体性与客体性的统一,表示客体的属性在多大程度上能满足主体的需要。主体需要是构成价值的客观基础,客体属性是     

为何学术同行评议反而不专业?——“科学伪装”的制度逻辑

同行评议是国际通用的学术评价制度,但目前在中国高校中遭遇信任危机,这与评议中的“科学伪装”现象有关。以同行评议之名行量化评价之实、以同行评议之名行管理之便、以同行评议之名为个人目的“背书”严重影响了同行评议的科学性。科学性受阻主要源于同行评议的治理结构与运行机制内在的复杂逻辑。科学性困境的突破需要在多重逻辑互嵌下构建同行评议的“协同治理”模式,建立高校、教育行政部门、学术共同体与社会四者相互分工、相互支持、相互衔接的法律法规和政策体系,理顺高校牵头的评议组织者、评议人和被评议人的权利责任体系,形成政府主导、高校主体、学术共同体尽责、社会参与的“四位一体”现代学术同行评议制度。     

“四位一体”思想政治教育工作促进机制探索

教育主体、教育客体、教育介体和教育环体构成思想政治教育传统四要素。主体协同性、客体中心性、介体可靠性和环体支撑性是"四位一体"思想政治教育工作促进机制的主要内涵。"四位一体"教育工作促进机制,是实现全过程思想政治教育、建设思想政治价值共同体、实现思想政治工作知行合一、拓展思想政治知识网络的有力保障,有利于形成有温度的思想政治教育。     

中华民族共同体视野中的云南彝族神话当代价值论

作为中华神话体系的重要构成,云南彝族神话从内容看,是古代自然和社会生活的现实反映,具有文学审美、社会历史、哲学思想等话语意蕴;从结构看,神、毕摩和人之间的复杂关系,构成云南彝族神话的多元结构;从叙述目的看,云南彝族神话植根于万物有灵和祖先崇拜的民间信仰土壤,维护社会正常秩序和规范人类道德。在中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的当下,云南彝族神话的文学、文化和社会价值愈加凸显,共同助力铸牢中华民族共同体意识。     

Deviancy from the norms of science: A test of control theory

Control theory of deviance is extended to the case of deviancy from the four Mertonian norms of science. Control theory is tested on a national sample of faculty in seven academic disciplines. The 1977 Survey of the American Professoriate conducted by Ladd and Lipset was the data source for this inquiry. The results indicate that both the internalization of a given norm and disciplinary colleague conformity to a given norm exert an influence on deviancy from each of the four norms of science. These findings provide support for control theory as an explication for deviancy from the norms of science. However, the influence of the extent to which disciplinary colleagues are perceived to be conforming to these norms on norm deviancy is stronger than that of individual norm internalization. Deviancy from the norms of science is the consequence of ineffective social control. Thus, these findings suggest that social control in the academic profession lies primarily in the community of the academic disciplines rather than with personal controls.     

关于教育管理学发展现状的三维审视

教育管理学的发展主要表现为学科、学术和理念的发展。其学科发展的现实表征为性质归属转移、对象范围拓展、结构体系类化、研究方法更新。其学术发展的前沿课题有批判反思与教育管理的元研究、实践与问题取向的教育管理探索、教育效能与教育人力资源管理、知识管理与教育管理创新、教育政策分析与教育管理评论、校长专业化与学校组织文化的自我诊断、学校经营及其与社区的关系、以德治教与校本管理。其理念发展的实际走向是科学和人文交融、权利和责任对称、竞争与合作俱存、传承与创新结合、可持续发展与绿色管理互动。     

论校园文化研究的几个基本问题

校园文化的学科对象是校园文化形态。就学科性质而言,校园文化属于新兴的社会学科范畴。就学科体系而言,既有基础理论构建,也有具体问题研究。就学科价值而言,表现为促进创造性人才培养,促进文明校园建设、促进素质教育实施等诸方面。     

反思与定位：哲学社会科学评价目标研究

评价目标是指哲学社会科学研究的目的和价值取向,是确保评价质量的关键性因素;反思现实,中国哲学社会科学评价目标存在“标准混乱”淡化“分配正义”、科研“GDP”替代“思想创新”、“科研行政化”替换“学术共同体”和科研评价“国际化”凌驾“本土化”等四个方面的困境;哲学社会科学繁荣发展要破解其评价目标困境,真正形成中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学就必须实现由内至外三种境界的评价目标,即道德升华,讲求心灵净化;社会责任,追求质量创新;文明传承,立足人类发展．     

科技价值的迷失与社会发展的误区

科技价值的迷失必然导致社会发展的失误。科技价值的迷失包括环境价值的迷失、价值利益的迷失以及科技应用价值的迷失。环境价值的迷失导致社会生存环境的恶化；价值利益的迷失导致畸形的社会发展观；科技应用价值的迷失导致社会发展中的人忧患。重视环境价值，确立综合、全面的社会发展观，正确处理科学与人的关系，是我们面对科技价值迷失的正确态度。     

在研究实践中创造性地运用马克思主义

社会科学以社会现象为自己的研究对象,在研究实践中必须以马克思主义为指南,摒弃从理论到理论的教条主义式的研究方式,必须直面现实,结合社会实际,发现问题,解决矛盾,促进社会的发展。党中央提出了建立社会主义和谐社会的战略,如何建立社会主义和谐社会,是我们社会科学工作者当前研究的重要课题,这也是我们社会科学工作者的学术使命和社会责任。     

论生死学与生死哲学

“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。     

高校学术共同体推进学科生态建设的作用机制研究——以加州大学伯克利分校为例

学术共同体在一流大学学科生态建设中发挥着不可替代的作用。通过对美国加州大学伯克利分校学术评议会的制度规范和运行效果进行深入分析,研究发现,伯克利分校学术评议会通过合法性、适应性、合作性三大作用机制来构建良好学科生态,即：通过确立共治的行为规则来增强共治合法性;根据社会变化及时优化学科发展制度;通过多元主体协作不断推动学科创新发展。研究对我国高校学术共同体推进学科生态建设的启示如下：强化高校学术委员会的功能定位,完善组织结构;聚焦人才培养,根据环境需求积极改进培养制度;优化教师评价顶层设计,注重对教师在学术委员会中服务情况的考察;加强多元协同,推动不同主体深化合作。     

晏阳初平民教育思想对高校社会服务伦理的启示

高校社会服务伦理是指高等院校在社会服务活动中所产生的道德观念、道德规范以及对社会服务制度和服务行为的价值判断与道德评价。晏阳初的平民教育思想蕴含着丰富的伦理思想,他主张教育活动应以人为本,教人做人;公正平等,面向全民;奉献牺牲,共享共生;联系实际,回应现实。这对我国当前高校社会服务伦理的选择具有一定的启示:在服务目的上,提升素养,教做新民;在服务对象上,面向全民,关注大众;在服务过程上,升华民力,共享共生;在服务原则上,回归生活,教以致用。     

论武夷学的学科体系及其与武夷文化的关系

武夷山世界双重遗产本身不仅具有自成体系的自然科学和社会科学兼备的学科内涵，而且具有在一定条件下孵化新兴学科和交叉学科的强大功能。因此，随着世界遗产热的兴起和依托世界双重遗产而组建的武夷学院的诞生，创建武夷学成为一个与时俱进的历史选择。武夷学与武夷文化既有密不可分的联系，又有学科范畴、层次类别和量与质的差异。武夷学应该是武夷学院创建学术特色与学科品牌的着力点所在。