如何引领学生体味古典词作中的“无言之伤”

古典诗词的＂含蓄美＂可以通过两种形式表现——＂有言＂与＂无言＂。＂有言＂侧重于＂言外之意＂的发掘。如刘勰在《文心雕龙》中提出的＂言不尽意＂;钟嵘《诗品序》中的＂文已尽而意有余＂;皎然《诗式·重意之事例》中的＂两重意以上,皆文外之旨＂;     

闲花只好闲中看,一折归来便不鲜

【出处】清·刘廷玑《偶成》（见清·袁枚《随国诗话》卷十四第四十条）。【哲理链接】那些闲野中的花,只适宜在闲野中观赏,一把它们摘折回来,就不新鲜了。一切美的事物都要合乎自然,人工的做作改造,会把原来的美好本质破坏。又可以用来说明做任何事情都要因地制宜,要具体情况具体对待,比如引进人才、引进外地的先进经验,都要充分地考虑到自己地区、单位的情况与彼处的差异,要注意分析人才、经验在什么＂土壤＂中生长的,不要盲目引进,呆板效法,生搬硬套,免得＂一折归来便不鲜＂。     

状难写之景含不尽之意——谈诗的含蓄美

刘勰《文心雕龙·隐秀》篇说:“隐也者,文外之重旨也;秀也者,篇中之独拔者也。”这里的“隐秀”就是讲的含蓄,“隐”就是含蓄,“秀”就是表现含蓄的精语。用“含蓄”一词来概括诗的艺术特征的是唐司空图的《二十四诗品·含蓄》它是中国古涛的艺术传统,是古诗的审美崇尚之一。从《诗经》以来,含蓄这种艺术手法一直成为诗人的艺术追求,也一直是诗歌理论中不断被探索的议题之一,它的艺术审美特征主要体现在以下几个方面,现分别浅述如下:寄兴象外,言在此而意在彼司空图在《与极浦书》中推崇“象外之象,景外之景”的艺术境界。这就是指的诗中描写的实象实景,并非诗人的真蕴所在,而不过是借来比喻、暗示诗人心目中所要表达的另一种“象”和“景”。概括地说,这     

让美育美化语文教学

＂美育＂一词最早是由德国浪漫主义剧作家、诗人席勒在其主要的美学著作《美育书简》中表述的,它的意思是把美学原理运用于教育。美育在我国古已有之,《尚书·舜典》中,已有＂典乐教胄子＂的讲法,孔子的教育思想是‘兴与诗,立于礼,成于乐＇,《礼记·乐记》中更特别指出＂乐也者……可以善民心,其感人深,其移风易俗＂。     

鲁迅的存在感与哲学之思——以《野草》创作为中心

散文诗《野草》集中浓缩着鲁迅的哲学思想,与西方的＂存在主义哲学＂在思维的律动上有着某种＂对话性＂,但其中更不乏鲁迅式＂存在主义哲学＂的存在。通过对西方存在主义哲学作整体性的回顾与阐释后,不难从中找到它与鲁迅思想模式下的存在主义哲学的共通性——人类存在的＂虚无—价值＂命题。而《野草》正是从体认虚无、搏击虚无、超越虚无三个方面对鲁迅思想模式下的存在主义哲学进行了含蓄而深刻的阐释。在这一思维律动过程中,挖掘出属于鲁迅式的＂存在主义哲学因子＂,从而完成对鲁迅《野草》哲学审美的巡礼过程。     

作文教学中应重视启发引导

《学记》中说：＂道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。＂就是说教师要引导、鼓励和启发学生,而不要牵着学生走,不要强迫压抑,不要代替他们。苏霍姆林斯基说：＂求知欲、好奇心——这是人的永恒的,不可改变的特性。哪里没有求知欲,哪里便没有学校。＂因而启发学生的创造性思维,在作文中有着积极的作用。笔者认为在作文教学中应做到以下三点：     

《论语·侍坐章》中几处疑难辨析

《论语·侍坐章》是《论语》中篇幅较长且富有文学色彩的一篇语录体散文,被选入多种版本语文教材.由于《论语》中对话向来简短含蓄,所以《侍坐章》中也有不少地方语简意丰,理解起来具有一定的难度和争议.现选取一些地方作详细辨析.     

童蒙养正在书海

＂童蒙养正＂的思想来源于《易经》。《易经·序卦传》曰：＂蒙者,蒙也,物之稚也。＂＂蒙＂是事物在幼稚阶段的状态。事物刚开始的时候,肯定会有迷蒙,儿童生长规律亦然,＂童蒙＂即指幼儿阶段的特点,可见古人把对刚开始的教育叫＂启蒙教育＂。《易经·蒙卦》中＂蒙以养正,圣功也＂一语道出教育的至高目标—养正教育。教育要慎始,开始的方向,是人生最重要的课程,决定了人生的方向。＂     

独特的美丽与哀愁——论《雪国》的“物哀”之美

川端康成作为具有日本特色的代表作家之一,其作品受前朝和歌、《源氏物语》等＂物哀美＂特质的文学影响较大。作品《雪国》是其＂物哀＂美学影响下的代表作,基调优美哀婉,情节平和含蓄,却让人在掩卷后不断回味。本文分别从＂物哀＂的形成与理解、《雪国》中的物哀之美及其中的现代意识三个方面来分析,从日本民族文化传统中的＂物哀＂之美这一明显特质入手,结合《雪国》,分析这种独特的美丽与哀愁,以及包含于其中的现代意识。     

从《诗经·蒹葭》看诗歌的含蓄性

含蓄性是中国古代诗歌的一大特色。人们常说古代中国是“诗的国度”,而含蓄蕴藉在我国古代诗歌中往往被推为诗艺的极致。《蒹葭》是诗经中的抒情名篇之一,是《诗经·秦风》里的代表作。秦诗中多是慷慨悲壮、粗犷质朴的作品,由此清新柔美《蒹葭》在《秦风》中显得尤为特出,与其他秦诗大异其趣,绝不相类。本文主要从艺术表现和审美欣赏的角度来阐述《蒹葭》的含蓄美。     

面形和面孔——谈在美术教育中现实与艺术对肖像的知觉

早在1950年,E·H·贡布里希在《艺术的故事》中就提出了一个大胆的假设：艺术家绝不能画其所见。艺术作品中的肖像画是对人的状态和气质的表现,作品中对人物的肖像应有一种深刻的＂认识的＂理解力,而不应承载太多的＂视觉的＂因素,它是沉默的。即关于＂视觉的＂和＂认识的＂两个概念的区分。     

百年课文《狮子和鹿》的四种版本分析

《狮子和鹿》是三年级上册的一篇课文,它选自《伊索寓言》。这个故事告诉我们两个道理：一是尺有所短,寸有所长,不要因为它的长处而看不见它的短处,也不要因为它的短处而否定它的长处;二是不要光图外表美丽,要讲求实用。     

论“潘神三部曲”小说的语言风格

《山冈》、《一个鲍米涅人》、《再生草》这三部小说是20世纪法国小说家季奥诺的代表作,统称为＂潘神三部曲＂。作家在小说通过全新的视觉、听觉和触觉描写,勾勒出一幅幅具有浓郁生活气息和地域特色的风俗画卷,形成了简洁凝练、质朴流畅和柔婉淡雅、含蓄蕴籍的语言风格,展现出深刻的艺术韵味与哲理内涵。     

教学语言暗示艺术

一、含蓄性语言暗示艺术 含蓄是一种美,是一种艺术,任何一种有效的成功的教学语言艺术,都离不开含蓄性语言的暗示艺术。 (一)言近旨远法。常言说得好,语贵含蓄,“言有尽而意无究者”,善言也。唐代史学家刘知己在《史通·叙事》中说道:“言近而旨远,辞浅而义深,虽发语已殚,而含意不尽。”他告诉我们叙事说理不要把话说尽了,要给听者或读者留有思考的余地。 (二)说古喻今法。在有些问题上,在某种场合照直说,不仅不能产生某种感染力量,同时也不能造成愉悦的心情氛围。采取比喻暗示,既能使学生乐意接受,心情愉悦,又能增加教学的感染力。宋代学者严羽就说过:“语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短,音韵忌散缓,亦忌迫     

以生为本,小学语文作业设计的度量衡

《语文课程标准》明确指出：＂教师要精心设计作业,要有启发性,分量要适当,不要让学生机械抄写,以利于减轻学生负担。＂《基础教育课程改革纲要》中对课程改革的目标也作出了规定：＂要改变机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究的学风,培养学生获取新知识的能力、分析和解决问题的能力及交流与合作的能力。＂     

巧借虚实转化,打造作文亮丽语言

《论语》有言：＂文质彬彬,然后君子。＂这句话用来谈论作文之道同样适用。在高考考场作文中,含蓄质朴的作文未必是应试佳作,满载文采的应试作文往往能获取高分,因为文质兼美、情文并茂的文章在任何场合都是充满魅力和磁性的。要想使自己在考试作文中脱颖而出,     

谈“启发互动式教学”在高等数学教学中的应用

在教学中要坚持＂授人以渔＂,而不要＂授人以鱼＂,教师们也都明白这个道理,但实际中我们却往往不自觉地陷入＂授人以鱼＂的教学中。本文以《微积分》教材定积分中的一道习题为例,探讨如何进行启发互动式教学。     

语言风格研究应从修辞学研究中分离出来——兼谈建立辞采学的必要性

修辞学要不要研究语言风格?这似乎已成定论:要研究。事实上,在很早以前,就已经有人把语言风格问题纳入修辞学中去研究了。例如:陈望道先生在《修辞学发凡》中专设“文体或辞体”一章,探讨了“简约繁丰”、“刚健柔婉”、“平淡绚烂”、“谨严疏放”问题;张志公先生在《修辞概要》中专设“篇章和风格”一章,探讨了“简洁”、“细致”、“明快”、“含蓄”、“平实”和“藻     

《文心雕龙·养气》篇主旨辨

历来学者探讨《文心雕龙·养气》篇主旨多从＂气＂的渊源与流变诸问题入手,围绕＂气＂的本体展开论述。其实刘勰对＂气＂的本体的相关论述已经从不同角度在《神思》、《体性》、《风骨》等篇中基本完成。《养气》篇主旨实则是将＂养气＂视为作家创作过程中一个不可或缺的阶段展开论述,强调的是作家创作之际要保养充沛的创作体能以达到并保持流畅的创作状态,重点在谈如何＂养＂气。     

《就是那一只蟋蟀》的解释

《就是那一只蟋蟀》的解释高中语文第四册选了当代诗人流沙河的一首新诗《就是那一只蟋蟀》，书中注释［《唐风·蟋蟀》］为：《诗经·国风》中的诗篇。其中有＂蟋蟀在堂，风聿共薯。今我不乐，日月共除＂。这里与原文不符。《诗经·国风》中的句子应为：＂蟋蟀在堂，岁章...