“玉器时代“研究述评

“玉器时代“是20世纪80年代我国考古界提出的一个历史分期概念,这个概念的提出,主要是基于良渚文化遗址中出现的大量玉礼器所反映出来的文化信息.对“玉器时代“应该慎下结论,特别是在目前考古材料还不充分的情况下,只能将其视为良渚等文化的一个阶段,这个阶段是以宗法制度的形成、玉器的礼器化为特点的.     

长江中上游史前玉器的起源与初步发展

在以往的研究中,关于本区玉器的起源,学者们的主流看法是始于仰韶时代的大溪文化。其实早在距今约8000年前,长江中上游一带就已经出现了玉器,到了距今7000年左右的大溪文化时期,随着玦、璜、坠、璧和环等各种器类的相继出现,本区史前玉器获得了重要发展。丰富的玉器考古材料表明,长江中上游一带也是中华玉文化的重要发祥地之一。基此,本文拟在对已有文献资料作进一步分析整理基础上,就本区史前玉器的起源及初步发展问题略陈管见,以求有补于这一学术缺憾。     

三皇五帝时代的社会性质及其年代学研究

三皇五帝时代不同于西方的奴隶制度和封建制，不存在西方意义上的奴隶社会。从三皇五帝时代的大致分期和描述可以体现当时的文化发展状况。     

碧玉琮

我国雕玉的历史,可上溯到五、六千年前的石器时代。出土的玉斧、玉钺、玉铲等,器形多与石斧、石钺、石铲相似,说明玉器最初是源于石器的制造。史家认为我国古代玉器是伴随石器时代文化而产生的一种独特的文化。从古代玉器的造型和花纹来看,玉器除了具有高度的艺术价值外,在原始社会末期,多数已成为部落首领的装饰品,或是他们举行礼仪时所用的礼器。我国产玉的地区很多,有河南南阳、河北涞源、辽宁岫岩,新疆和田等地,为了与金刚石、翡翠等硬玉区别,上述各地所产的玉称为软玉,其硬度在摩氏六度左右。     

论中国古代文明起源与形成的特点

中国古代文明起源时期是五帝时代（龙山时代），各地区各族是在炎黄大联盟领导之下向文明誓渡的：夏王朝的建立标志着中国古代文明的形成，夏王朝是统一的拥有主权、领土和人民的国家。中国古代文明起源与形成的特点是多源一体和统一王朝式，这或可称为古代文明起源与形成的中国模式。     

“玉器时代”研究述评

“玉器时代”是我国考古界部分学者于20世纪80年代提出的一个全新的历史分期概念。它是基于红山文化、良渚文化遗址中发现的大量玉器所反映出的文化信息，再援引东汉《越绝书》的古史分期标准而提出的，曾一度被认为是划分史前考古学分期的一个新的重要标准。从广义的角度将我国几千年一以贯之的玉器文化称之为“玉器时代”无可厚非，但将其作为考古分期体系的一个基本概念，与石器、青铜、铁器时代等量齐观是不合适的。     

略论史前社会的龙形玉器

崇龙习俗和尚玉习俗都是中国古代有较大影响的民间信仰习俗,在史前社会已经形成。龙形玉器作为龙形和玉器融合的产物,最早出现于红山文化时期,并且成为红山文化的特色。它们具有丰富的文化内涵,在中国文明的起源和形成中具有重要意义。     

金代温迪罕氏研究

温迪罕氏从女真大联盟时期便与完颜氏保持着密切的联系.金朝建国后,温迪罕氏家族为金朝的发展发挥着重要的作用,是金朝历史上一个重要的群体.他们积极参与朝政治理,军事上冲锋陷阵,伐宋灭辽、抵御西夏进攻.为维护国家统一和社会的稳定做出了重要的贡献.     

中华文明的历史有多长?

<正>中华文明,起源于什么时期？我们的历史,究竟有多长？热点事件2023年12月9日,国家文物局发布了中华文明探源工程的最新成果——距今约5800年前,中华大地上的各个区域就相继出现了较为明显的社会分化,进入了文明起源的加速阶段。探寻中华文明的起源说起中华文明的起源,我们首先会想到上古时期的三皇五帝。但是炎黄时代流传下来的故事大都带有神话色彩,故而有人对中华民族拥有5000年历史持怀疑态度,甚至认为,中华文明的历史要从商朝后期开始算,因为殷墟发现了甲骨文,具备了有文字可考的“信史”。     

辽西地区史前玉礼的起源与演进

辽西地区是中国史前玉礼文化的重要发祥地之一。在兴隆洼文化早期阶段玉器作为实用工具介入人们的生活,为玉器从石器向礼器的转变孕育了基础;至兴隆洼文化的查海遗址晚期则一定程度上出现了玉礼制度化的萌芽;红山文化时期玉礼器丰富且具有一定功用和类别区分,尽管随葬用玉数量仍缺少严谨规制,用玉组合亦未形成定制,但其玉礼器的使用大体上形成了礼制的雏形;小河沿文化和夏家店下层文化出土的玉器数量虽不如红山文化丰富,但出现了玉钺和玉斧等兵仪类玉礼器,在玉礼器的随葬数量与使用对象的身份、性别方面也具有更为严格的规定,反映出玉礼向制度化的进一步发展。     

齐太公世家姓氏流变考略

姓氏源流是上古及三代史领域的一个重要论题。姓起源于三皇五帝的传说时代,＂因生以得姓＂;氏起源于三代,主要是周代,＂胙土命氏＂。姓氏的社会作用不同,姓以别婚姻,氏以辨贵贱。秦汉以降,＂混氏于姓＂,姓氏合流。齐太公世家姓氏流变可以佐证之。     

论尧文化

尧文化是以唐尧为代表的包括虞舜、夏禹在内的军事民主制时期,即我国原始社会后期向第一个阶级社会过渡时期的文化。从文献资料和考古资料等多方面考证,尧文化的中心地域在平阳。它孕育了华夏文明,是华夏文明信史的开始。我们弘扬“尧文化”,就是要继承和发扬造就尧文化领先地位的那种领导者克己奉公、开拓进取的精神风范和华夏族胸怀若谷,对外来优秀文化成果广纳善取的社会风尚。     

大连地区汉代物质文化研究

文献记载和考古资料已经证明,大连地区建置始于燕秦,完成于两汉。大连地区汉代城址、遗址和墓葬中,出土了数量众多的器物,为研究大连地区汉代物质文化提供了实物资料。两汉时期,大连地区长期是辽东郡沓氏县、文县的辖境。辽东郡沓氏县、文县的设立,为大连地区的经济和社会发展提供了保障,促进了大连地区的繁荣。通过大连地区城址、遗址和墓葬中出土的铁器、建筑与砖瓦、陶器、青铜器、漆器青铜附件、龙纹金带扣、铜镜、钱币、印章、玉器等实物资料研究大连地区汉代的物质文化。     

濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵在中国文明史上的划时代地位与意义(三)

濮阳西水坡"中华第一龙"及M45蚌塑集群是上古中华文明的集合体,是中华文明连续体的界碑,它是上古中华多族团文明承传并融合的形象史诗,它以丰富的图腾徽铭、天文历法、天人合一的大系统宇宙观、生命观、宗法礼制、层次化管理、复杂的祭坛神道帝王陵、精湛的大地灵符、蚌塑综合的文化内涵,向世人昭示了灿烂的上古中华文明的历史画卷,是迄今发现的惟一的一座三皇五帝时代的完整的帝王陵,为重新认识并改写中华民族史、中华文明史、中华开国史、中华天文学史、中华艺术史等等,提供了可靠的信史依据。     

崧泽玉器的审美特征

崧泽玉器作为一个独立的玉文化,主要有饰玉和葬玉,它上承河姆渡、马家浜文化玉器,下接良渚文化玉器,形成了一个层累的系列。崧泽先民在玉料的选择上注重饰玉的典雅色泽和纯洁质地,注重葬玉的神秘表象;在玉器造型的设计中深受现实生活中的朴素原型和冶玉技艺之道的影响,考虑所造玉器的使用功能和佩带部位等因素。在此基础上,崧泽玉器形成了自己独特的艺术风格,主要表现为生命意识、柔美风格和整体意识。     

举世瞩目的红山文化玉器(十一)

正红山文化以精美玉器而著称于世。红山文化动物形玉器与几何造型玉器的抽象化,赋予了玉器新的社会意识,催生了原始的玉礼器发展,形成了近乎完整的红山文化玉礼器系统,并且影响了其它史前文化玉礼器的形制演变。红山文化玉礼器不仅具有祭祀天地四方功用,还有联姻、结拜、诚信、威慑,以及显示身份地位等文化内涵,是中华远古文明传播的重要基石,与中华     

红山文化证明东北是玉文化的发祥地——兼谈岫玉对玉文化的贡献

依据丰富的考古资料论证了东北是玉文化的发祥地,分析了红山文化出土玉器深邃的文化内涵.指出红山文化大量玉器的出土说明红山文化时代,人类社会第二次大分工已经完成;红山玉文化的兴盛和繁荣印证了玉兵时代的说法;红山文化和龙文化的发端紧密相关;红山文化玉器的多样化说明原始宗教崇拜的发端亦在东北;红山玉文化开中国礼制文化的先河.本文还研究了岫玉与玉文化的紧密联系,充分肯定岫玉对玉文化的贡献,岫玉对中华文明曙光的到来做出了无私的奉献.     

黄河中下游地区早期礼仪文化研究

黄河中下游地区是中华文明发源地之一,史前文化发达,为礼仪文化起源提供了深厚的文化底蕴.黄河中下游地区礼仪制度形成于龙山文化中晚期,完备于夏商时期.在埋葬制度、祭祀礼仪、王权制度等方面独具特色,对后世影响深远.     

何谓“三皇五帝”

毛泽东主席曾有一名句:“自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”那么,“三皇五帝”指的是谁呢? 三皇之名最早见于《周礼》,它所指的对象有六种说法,司马迁《史记》认为三皇是天皇、地皇、泰皇;《白虎通》一书认为三皇是伏羲、神农、祝融;孔安国以伏羲、神农黄帝为三皇;还有认为三皇是天皇、地皇、人皇;三皇是伏羲、神农、女娲;最有说服力的,三皇指的是燧人氏、伏羲氏和神农氏,它反映我国黄河流域原始社会经济发展情况,所以,一般三皇是指燧人氏、伏羲氏、神农氏。传说上古时,燧人氏钻木取火,伏羲氏结网捕鱼,神农氏则教人尝百草治病。他们的活动都在原始社会的中期和前期。     

浅析中国玉文化的演变史

中国是世界上最早使用玉器的国家之一,玉器在中国经历了7000年的历史。每一时期玉器都有其不同的文化含义,玉在古人的社会生活中扮演着重要的角色,人们赋予其丰富的象征意义和多层面的文化内涵,由此形成了中国文化的一部分--玉文化。通过了解玉器在中国古代社会中的文化演变史,有助于我们更加深刻的理解我们博大精深的中华文明。