唐山历史文化概说

唐山有深厚的历史文化底蕴。唐山地域有近5万年历史,唐山市区历史也远过万年。唐山创造了灿烂的古代物质文明和精神文明,造就了现代城市的辉煌。     

三祖文化对张家口市历史文化产业发展的启示

三祖文化自1993年提出,经过20年的发展,已基本形成"中华三祖文化"品牌。在文化旅游的基础上积极开拓影视艺术基地、主题公园等新的商业模式,"两岸三地"的经济合作密切,社会效益凸显,中华三祖文化园区被列入河北省30个重点文化产业项目之一。三祖文化的成功运作对张家口市历史文化产业发展提供了可资借鉴的经验,带来有益启示。     

江西历史文化特征概说

赣文化在中华民族的普遍性品格中,有自身的个性特征。维护国家统一,与皇朝中央保持一致,有强烈的政治向心意识;重视修身,砥砺节操,文节俱高是特色;重视立志,积极进取,高扬主体性精神;善于开拓学术,创立流派,有独立学术品格;延纳四方,兼容并蓄,有开放的文化精神。     

吴文化研究：吴文化概说

主持人语：岁末年初,拿到新鲜出炉的《吴文化概说》,颇为感慨。
　　苏州市职业大学虽然还是高职类院校,却一向十分重视吴文化研究与传承。2013年伊始,学校以文件形式发布《关于学校吴文化研究所更名为吴文化研究院的通知》：“为更好地发挥我校吴文化研究优势,积极参与苏州市文化建设,经研究决定,校‘吴文化研究所’更名为‘吴文化研究院’。”在筑梦中国、践行科学发展观的时代背景下,在经济高速发展、本土文化价值愈加凸显的现实环境中,校领导高瞻远瞩,深知文化是学校的核心竞争力,实现“中国梦”的苏州职大篇章,必须以底蕴深厚的文化做精神基础。作为一所位于吴文化发源地-苏州-的地方性高校,我校的科研和教育具有得天独厚的地域文化资源优势。吴地文化历史悠久,内容丰富,气象万千。学校成立吴文化研究院的目的就是要把吴文化作为自己的第一优势,打造独特的文化品牌,提升学校的文化软实力,提高学校的社会美誉度。基于此,2013年12月,由我校跨部门多位专家学者参与撰写的《吴文化概说》出版发行了。这是吴文化研究院成立之后编撰完成的第一部著述。     

禅宗三祖僧璨考述

僧璨是禅宗第三祖,上接慧可,下传道信,是宗派传法体系中至为重要的一环,但有关僧璨的事迹却无信史可征。唐道宣《续高僧传》中谈到慧可弟子时不言僧璨,且无“传衣付法”之说;唐代文人所撰碑记中所述禅宗法系又与俗说互有歧异。文献所记僧璨“不出文记”,而又有其所作《信心铭》流传至今。事实上僧璨的来历难以考实,而禅宗为了弘法的需要将之纳入本门谱系,其故事有一个逐渐修饰的过程,最后定型于唐中期后,呈现出明显的附会痕迹。     

康巴地区民族群众文化概说

一、康巴地区民族群众文化的形成 甘孜藏族自治州在藏区属古卫藏、康、安多三部之一的康部,在康部中是主要地区。民国时期以来以康定为中心建立了西康省,甘孜州地带属于西康省的康属地区。从古至今,藏区的人们都称这里的人叫康巴(康区人之意)。 在这种高山峡谷,雪山草地错落期间的自然地理环境下,康巴地区的文化自然会受到影响。任何地区,人和自然互相起作用,就使这地方的文化产生和发展了,康区的大自然致使这里的人从事农耕和畜牧业生产活动,种植青稞、小麦、玉米,放牧牛羊,住寨楼、帐房,是这里的土地、山川、气侯、水源情况决定了这里人必须适应的生存方式。从精神文化方面来看,无论是艺术、宗教、民俗,无不打上这特定环境的印记。由于气候、山水风物的影响,康区藏族心理状态、语言、风习、自有其不同的特点。 根据考古发掘到的昌都卡若文化与甘青地区马家窑文化及近年州内在丹巴、炉霍等县石官葬的发现和考证,再从藏汉史籍所载,康巴地区,长江黄河源在其间,江河文化早融于此,而且是民族频繁活动的走廊,占氐羌人活动场所。远在十七世纪藏文化流布前,氐羌人已在康地创造了古老的文化。七世纪时,吐蕃兴起,逐步形成较高文化实体,甘孜州境内氐羌和其他部族,陆续融入藏族之中,原族名和部落已不复存在     

三祖异步电动机的制动

本文通过从机械制动和电气制动两方面,阐述了对三相异步电动机制动控制.其中,电气控制常用的方法有反接制动、能耗制动和再生发电制动几种.通过对比几种制动的特点及优缺点,了解各种制动方法适用的线路.     

中国古代"树文化"概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗.我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜"神树",春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的"桃都树"、"长青树",以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的"摇钱树"等,都表征着古代的树崇拜.树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化.     

中国古代“树文化”概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗。我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜“神树”,春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的“桃都树”、“长青树”,以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的“摇钱树”等,都表征着古代的树崇拜。树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化。     

《吴文化概说》序二

由苏州市职业大学吴文化研究院徐静院长主编的《吴文化概说》即将出版发行了。这是吴文化研究院成立之后出版的第一本书,是我校吴文化研究取得的又一成果,可喜可贺。
　　苏州是吴文化的发源地,是一座有着2500多年悠久历史的文化名城。苏州市职业大学具有得天独厚的文化优势,具有源远流长的文脉传承,办学历史可追溯至1911年创建的苏州工业专科学校,学底蕴可谓深厚。特别是进入21世纪搬入新校区以来,坐落于姑苏城南上方山麓、石湖之畔的苏州市职业大学,迎来了新的发展机遇。学校紧紧围绕苏州市委市政府“科教兴市”的发展战略,坚持“质量立校、人才强校、机制活校、特色兴校”的办学理念,在人才培养、社会服务和文化传承创新诸方面都取得了显著的成绩,学校的综合实力和社会声誉进一步提升,为全省高等教育事业发展和苏州地方经济社会建设作出了积极的贡献。其中,吴文化研究与传承是学校的一大亮点,是特色鲜明颇具影响力的文化品牌。     

《吴文化概说》序一

《礼记》有言：“凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷大川异制,民生其间者异俗。”中华大地,幅员辽阔,气象万千,由于不同的自然条件,不同的人文历史,形成了一个个各具特色的文化区域,所谓齐鲁、巴蜀、湖湘、岭南、吴越等,为其荦荦大者。     

《中国古代文化概说》出版

本书系同类书中内容最全面、最丰富、最系统的一种。作者东北师大中文系副教授马振亚、张振兴。全书分天文、历法、乐律、地理、礼制宗法、姓名称谓、祭祀礼俗丧葬、谥法谥号、避讳、佛教道教、节日习俗、职官、教育选举科举、战争兵器、贸易货币、度量衡、交通车船、衣冠服饰、宫室建筑、饮食器具、体育、     

茅盾三祖母沈恩敏与卢家

一八九八年六月十一日后,康梁维新派通过光绪皇帝接连下了几道“废八股、废书院、提倡西学、提倡上书言事及各种实业”的诏书,实行变法维新。但是,到了九月二十一日,慈禧太后发动政变,幽禁光绪皇帝,缉捕维新派人士。于是,一场波及乌镇的“百日维新”,就这样夭折了。这一年,人称“三小姊”的茅盾的三祖母沈恩敏已经二十五岁。也就在这一     

文化与原型——回族文学原型概说

从文化构成上讲,回族文学主要建基于伴随人生始终的伊斯兰—阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化。相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰—阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型。后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,这也成为民族特征最普遍最主要的载体。     

传统文化教育中的“三百千千”概说

正一、"蒙学"经典是学习研究传统文化教育的切入点今天学习研究传统文化教育,最便捷的途径,莫过于从近百年前的"蒙学"入手,以当时的经典教材作为切入点。这些蒙学经典教材,当然也要按照孩子的年龄和智力开发程度进行有序的讲授。《三字经》对旧时代"蒙学"教育的循序渐进过程做出简明的概括:"凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。为学者,必有初。小学终,至四书。……经既明,方读子。撮其要,记其事。……经子通,读诸史。考世系,知终始。"     

《墨子》注疏及其文化意义概说

《墨子》注疏是墨学研究极其重要的一个方面，但长期以来却被学术界所忽视。毕沅、孙诒让、张纯一、吴毓江、王焕镰等学者在《墨子》经注方面成就显著，贡献突出。《墨子》注疏的文化意义在于：《墨子》注疏开墨学研究的先河，为墨学发展奠定了坚实的基础；早期《墨子》注家及其学术成就，具有冲破传统儒家思想束缚的积极社会意义；近世《墨子》注家以自己的学术成就，为墨学的复兴做出了巨大的贡献；《墨子》注家们甘于寂寞、勇于创新的精神在今天仍值得发扬光大。     

三祖天然禅寺与丹霞天然禅师

以史料为依据,全面介绍浠水三祖天然禅寺的创建及其演变过程,揭示其在鄂东禅宗文化乃至中国禅宗文化史上的重要地位。通过对三祖天然禅寺创建者——丹霞天然禅师的介绍及其著名公案的评述,从三个方面,即:继承和发扬禅宗"人人自有佛性"的经典教义,反对一切形式的对佛执迷崇拜,强调内求自心觉悟的禅法实践,阐明丹霞禅师的禅学思想。     

违约金概说

合同制是商品生产和商品交换经济关系在法律上的反映。社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济,同样需要合同制这个法律形式。当然,我国的经济合同制,与私有制社会的合同制有着本质上的区别。经济合同制度中,关于违反经济合同的法律责任,是它的核心内容。如果合同可以任意不履行,不承担或不追究法律责任,也是失去了实行经济合同制的意义。违反经济合同的法律责任中,最常见和运用最多的便是关于违约金的规定。本文试对违约金的含义、承担违约金的条件、违约金的分类比较、违约金的支付等作一概要的探讨。     

汉赋概说

本文第一部分谈赋的由来,指出刘勰“赋自《诗》出”理解的偏颇,著重阐述荀子、宋玉在赋这一文体创建中的作用,由此说明赋作为文体的若干特征。第二部分谈辞与赋的区别,两年时期,辞赋混称,以辅称辞,但从刘向编辑的《楚辞》所收作品来看,其区别的标准是分明的,二者各有其独特发展的轨迹。第三部分论述汉赋的体制及其流变,着重指出汉赋虽以汉大赋为主流,但两汉时期,抒情言志的骚体赋,散文赋亦与汉大赋同步发展,因此我们在论述汉赋的发展历史时,应注意这两方面的情况,不可顾此失彼.     

美育概说

美育,目前在教育领域中又重新作为教育目的的一个重要概念提了出来,引起人们的广泛兴趣和高度重视。美育是审美的教育。它诉诸人们的听觉和视觉器官,通过对艺术美(造型艺术、音乐、文学和戏剧)的欣赏,培养正确的审美能力。从美育最初形成到本世纪中叶,历史向我们展示了这样一个情形:情感的教育是审美教育的一个重要内容。不同的时代、不同的时代精神,就使美育具有完全不同的内容和不完全相同的表现形式。可以说,