国际传播力建设背景下儒家文化外宣的实现路径研究

新时代背景下,我国多项事业取得了长足的进步,在国际社会中,我国不断靠近世界舞台中心,儒家文化也在不断走向世界,赢得国际社会的赞同与认可。讲好中国故事,传播好中国声音,展示真实、立体、全面的中国,是加强我国国际传播能力建设的重要任务。鉴于此,新时代背景下深入研究儒家文化国际传播力的提升,对于丰富和完善习近平新时代中国特色社会主义思想以及妥善应对跨文化交流中频发的失语现象,具有十分重要的理论意义与现实意义。随着我国与外界的政治、经济、文化往来日趋密切,外宣翻译被摆在越来越突出的位置,其重要性日益彰显。因此,本文立足于国际传播力建设背景,探讨儒家文化外宣的实现路径研究。     

儒家文化的精髓与当代中国检察文化之形成

儒家文化强调仁、义、礼、智、信.儒家文化的精髓体现为中庸.儒家文化理念已经深入人心,成为指导人们崇尚和平、追求自强、实现自我社会和谐的重要思想.进一步发掘儒家文化精髓,对于中国当代检察制度的建设和检察文化的弘扬都具有十分重要的意义.     

儒家文化与足球运动的对抗精神

自汉代以来,儒学便被尊为庙堂之学,居于古代思想文化中的主流地位,儒家文化也成为中华民族社会生活中的文化主流。儒家文化所倡导的和谐、中庸,在一定时期内推动了社会文明的进步和民族文化的发展,形成了宽容的民族秉性。同时,人们也形成了安于现状、缺乏竞技意识的生活态度。足球运动是一项极具代表性的体育运动,其魅力在于对抗和竞争。而深深根植于儒学占主导地位的民族文化的土壤之中的中国足球运动,体现了儒家文化的内在精髓,却少儿了对抗精神。     

儒家文化"和合"观对现代企业发展的统摄力

儒家文化在人类社会发展数千年之后的今天,当中蕴涵的精髓并没有随时间的迁移而失色,反而对当下社会尤其是企业的发展更具指导意义.在儒家文化的长河中,有关"和"的文化能够有效地处理企业内部及企业之间的利益关系;与之对应的"合"文化反映了人与自然的辩证关系;儒家独特的义利观,是企业能否持续发展的终极价值体现.文章从文化角度,在分析儒家"和合"观的基础上,对企业文化进行了重新思考,试图探究企业发展的新动脉,展现"和合"文化的统摄力.     

关于儒家文化对提升我国文化软实力的思考

张哲在《天府新论》2011年第1期撰文指出,在当今世界,随着国际竞争力的日益激烈,文化软实力已成为未来国际竞争的关键所在。在我国的传统文化中,儒家文化影响国人已有两千多年,是中国文化的重要组成部分,其中有许多有益的思想观点与当今时代的主旋律相契合：儒家文化的和谐观念对建立和谐世界的信念有促进作用;     

山东巧女故事的类型分析与儒家文化透视

巧女故事是民间故事的一个类型,以表现女性的才智、口才与理解力为主题。学界在巧女故事的故事范型、角色类型、思想基础及艺术特征等方面研究成果丰富。但山东巧女故事在故事类型、巧女形象、文化意蕴等方面有待研究。《中国民间故事集成·山东卷》中共有18则巧女故事,分为善处事型、善说话型、善理解型三类,体现了山东巧女在“心、口、智”方面的综合之“巧”。“仁者爱人”“和为贵”、敬养父母、“积极入世”、陋巷箪瓢的儒家思想在山东巧女故事中表征为维护家庭稳定和谐、处事心态乐观开朗、生活勤俭自强的价值标准与处事原则。该文对山东民间故事的类型研究、儒家文化的民间形态研究以及儒家文化与民间信仰的互动关系研究有一定意义。     

反思儒家文化的“常道”

李存山在《浙江学刊》2010年第6期撰文指出,儒家文化的“常道”是指从先秦儒学到秦以后儒学所一以贯之、始终坚持、恒常而不变、具有根本的普遍意义的那些道理、原则、理想或理念。     

儒家文化思想对其圈内外语课程的隐性影响研究——以中、日、韩三国为例

自古以来,文化与教育有着千丝万缕的关系,文化影响教育,教育也印刻着文化的烙印。作为我国优秀传统文化的儒家文化源远流长,流传至今,不仅蕴含着丰富的教育思想,在一定范围内也形成了具有深远影响力的儒家文化圈,并对其圈内各国的教育教学产生影响。该文基于课程论视角,以儒家文化圈中的中、日、韩三国为例,从儒家文化中的教育思想和精神内涵出发,探讨其对各国外语教育和外语课程的隐性影响,包括各国外语课程标准、外语教学教材内容及外语教师素养等方面。期望通过分析各国外语课程中的儒家文化思想及其隐性影响,对未来有关儒家文化思想和外语隐性课程的相关研究提供新的研究视角和借鉴意义。     

儒家文化传播现状与优化策略研究——基于CiteSpace的知识图谱可视化分析

以儒家文化为代表的中国传统文化在经济、政治等领域的重要性日益凸显。使用CiteSpace软件对儒家文化传播相关的文献数据进行可视化分析,利用关键词共现网络图谱和关键词突现图谱分析热点主题词和研究阶段,总结儒家文化传播的研究成果及存在的问题,可以通过传播内容创新、优化传播方式和技巧,以及改良传播渠道等方式,增强儒家文化传播效果。     

论清代小说、戏曲的文化管理体制及禁毁形态

晚明时期,戏曲小说创作趋向于世俗化,甚至出现了大量的艳情小说。由于明末农民起义的爆发,执政者没有精力治理文化市场。满清入关之后,戏曲小说的文化管理问题成为执政者无法回避的一个重大社会问题。本文梳理文献史料,考察清代戏曲小说的文化管理体制的完善进程,审视专制文化管理体制下戏曲小说的文化生态,从文本、戏曲表演两个方面研讨戏曲小说禁毁管理机制,论述戏曲小说禁毁的法律化管理形态,进而分析清代文化政策与戏曲小说发展的关系。     

世纪学人蔡尚思的文化情怀

蔡尚思是我国著名的思想史、文化史学家,但是从文化角度对其思想关注的人并不多。在综合前人研究成果的基础上,着重从文化视角出发,对蔡尚思的思想文化观的产生发展追根溯源,并从文化与政治经济的关系、传统文化及其现代化、蔡尚思对中西文化的世纪回眸三个方面解读蔡尚思的文化观。     

符号学语义视角下乡土文化景观设计研究

乡土风格旅游景观设计的发展不仅符合国家城乡统筹、乡村振兴战略,还契合时下人们接近自然、返璞归真的旅游需求,有利于推动美丽新农村建设、乡村经济体制创新、乡土文化传承和乡村精神文明内涵建设.文章以符号学语义理论为切入点,在分析总结乡土风格旅游景观语义目标和意境的基础上,提出了乡土风格旅游景观设计符号空间还原法、符号解构创新...     

高期待性文化的精神渊源——自强不息、刚健有为

高期待性文化这一概念不具备可操作性,也不具有教育功能,因此,必须寻找具有高期待性特征的文化资源作为依托。本文从三个具体层面论述儒家文化自强不息、刚健有为精神,努力发掘这一精神的高期待性特征,为高期待性文化找到其精神渊源。     

影像传播视角下镇江红色文化符号传播路径创新研究

随着网络传播及数字技术的飞速发展,影像传播红色文化符号能够突破时空局限,提升红色文化传播效果,成为红色文化符号传播的有效手段。该文以影像传播特点为切入点,研究镇江红色文化符号内容、形式、传播创新路径,从而实现大众对镇江红色文化符号的理解、认同与传承,旨在为镇江红色文化符号创新路径提供可供参考的建议。     

以儒家文化为内涵建设具有中国特色的企业文化

当前,企业文化建设越来越受到人们的重视,但由于对企业文化认知和理解不够,一些企业在进行企业文化建设时走入了误区,也制约了企业发展。本文通过对企业文化理论发展和我国企业文化现状分析,从以立足传统儒家文化,合理借鉴西方管理经验的角度,就如何创建有中国特色的企业文化作了进一步的探讨。     

文字解析下的贝壳文化衍生品设计研究

该文从贝壳文化的古代应用价值关联到现代贝壳文化的存在形式,研究由传统文化符号意义引发的贝壳文创品创新设计方法。从《说文解字》中“贝”的解析开始,由“贝”字的传统语法所指关联到贝壳的应用能指,以《说文解字》中“贝”的关联字研究为主,通过字义的符号价值进行文创设计创新;从现代消费文化中思考贝壳文创品营销的方式,结合当代的热点因素与贝壳文创产生联系,建立贝壳文创的当代应用价值。     

徽文化视域下社会主义核心价值观传播研究

从“后SSK”和马克思主义哲学方法论出发,如果仅仅把徽文化看成是既成的历史事实,而否认其在动态的现实情境中的地域、传播与认同群体的实践变化,势必会把徽文化作为割裂于现实社会的一种存在。符号承载着文化的意义系统。徽商可以作为徽文化的核心语言符号与社会主义核心价值观中的富强、文明、和谐、公正等建立所指关系。在文化传播过程中,传播内容和传播形式的年轻化,是文化的更新使命使然。     

孔子学院与中国文化符号国际化的路径探讨

一个国家的文化国际化水平能够体现其国际地位和综合国力水平。为了让世界更加了解中国,构建良好的文化符号是非常必要的。语言与文化对于国家影响力起到极大的促进作用,通过语言与文化的广泛传播,使中华文化“走出去”也有了更大的发展空间和更多渠道。历经十多年的发展和完善,目前中国孔子学院已经分布在全球上百个国家和地区,在传播中国语言与文化的同时,也有助于中国的文化符号国际化。     

世界视野下的中国文化

开栏引言让中国以全球视野走向世界,首要在于自家如何把握、评价中国文化。"不识庐山真面目,只缘身在此山中。"真切地认知、评价自身文化,既需克服孤芳自赏、夜郎自大而津津乐道之障碍,亦需克服"习焉不     

贾平凹小说中知识分子的救赎之路

20世纪90年代,贾平凹在《废都》《白夜》《高老庄》等小说中塑造了一系列的知识分子形象,不仅表现了当代知识分子失却精神家园的痛苦,而且也为知识分子勾画出了一条条文化救赎拯救之路:即女性文化的拯救、游侠文化的拯救和农耕文化的拯救,这些拯救之路对都市文明的无效抵抗和寻根的失败,反映出作者的痛苦迷惘。但是知识分子身上一种新的文化自觉意识已经悄然形成。