“互联网+”时代平阳木版年画的传承与发展

平阳木版年画有着自己独特的文化艺术特征、表现内容和形式,承载着特殊的文化历史和价值观念。如今,这些宝贵的文化遗产正面临着严峻的生存考验,呈现出使用功能弱化、艺术表现性差、信息共享困难等问题。本文重点论述怎样借助"互联网+"技术推进平阳木版年画的数字化建设,从而推动平阳木版年画与现代技术有机融合,拓展传播领域,扩大社会影响,持续有效地传承与发展平阳木版年画。     

羌族村寨文化的传承与发展研究

羌寨作为羌族文化产生与发展的原生态场,是羌族文化的物质与精神载体,也是羌族文化最具体的固态表现与最鲜活的表现领域。透视羌寨就能较为准确地把握当前羌族文化保护与传承的真实情况。羌族村寨文化的保护与传承应首先培养羌民的民族自信,唤起羌民的民族自觉,提出构筑原生态的羌族村寨,发展羌族村寨的文化经济,加大羌族传统文化传承人的培养,从多渠道和多层面拓宽羌族村寨文化的保护与发展。     

图书馆文化论略

图书馆文化是图书馆领域内与图书馆现象有关的各种物质文化与精神文化形式与内容的统一体。它包含物质文化、制度文化、精神文化3个层次,并表现出亚文化性、时代性、地域性、物质性与精神性相统一的特征,同时图书馆文化还具有文化积累、文化整合、文化传播、文化教育等功能。     

当前艺术设计教学中的数码艺术设计

文章针对性地总结了数码艺术设计的优缺点,指出:在数码艺术设计表现过程中,吸收不同民族传统文化;各学科领域相互补充、借鉴;把民族传统艺术与数码艺术设计巧妙地结合起来,才是学习数码艺术设计的正确态度.     

人面像岩画探究

人面像岩画是一个既亲切又古老的题材,是人类对自己的认识,人类对自己的理解,人类对自己的觉悟,是第一自我的表现。同时,入面像岩画又是对神灵鬼怪、对超自然的认识和理解,是第二自我的表现。总之,人面像岩画是人类多元文化的产物,是万物有灵、神话传说、图腾崇拜、祖先崇拜的精神生产的出品。人面像岩画是环太平洋广大地区特有的文化现象,具有同族同源同文化属性的特征。     

企业文化的本质特征及对供水企业的作用

企业文化从实质上讲是人类文化的特殊部分.一定的企业文化是该时代、该社会的文化在职业活动领域的一个缩影和折射.它以高度独立性的经济实体为基础,创立了自己的经营哲学和宗旨,以及价值观念、道德规范、生活和工作方式.     

会计文化建设助推集团公司转型发展的研究

会计文化是在人类社会中会计职业领域内业已形成或正在形成的、为所有（或大多数）成员所接受或共同享有的会计意识形态及其与之相适应的制度和实施。具体表现为有关会计方面的物质财富和精神财富。会计文化是社会文化在企业中的集中表现。它是在一定社会历史条件下。在物质生产过程中形成的具有本会计特色的文化观念、和行为模式,体现了会计及其成员的价值准则、经营哲学、行为规范和共同信念。     

审美文化在唐诗研究中的体现

审美文化是美学与文化学跨学科交融而形成的概念,随着大众审美需求的增加以及审美文化的作用在研究领域的显现,审美文化的研究越来越成为学术界广泛关注的方向。唐诗作为古代文学形式之一,具有较高的研究价值和广阔的研究前景。近年学术界有关唐诗的研究也呈现出重视体现审美文化的趋势,并在研究不断深入的过程中初步取得了成果。该文旨在探究审美文化在唐诗研究中的体现,以唐诗的研究为切入点,运用文献研究与比较分析等研究方法,结合前人相关理论与研究成果,从唐诗研究的内容与视角出发,探析唐诗的审美特点、唐代文化背景与审美观念,分析唐诗中的语言与韵律、意境与情感等方面审美文化的艺术表现。     

浅谈以社会主义核心价值观推进公路收费站文化建设

公路收费站文化是公路收费站行业物质文化、制度文化和精神文化表现的总和.推进该领域的文化建设,要以社会主义核心价值观为指导,明确收费站文化建设的根本任务和目的,不断加强制度创新工作体系建设.     

获奖影片中的“中国形象”

20世纪80年代开始,中国努力将自己融入世界经济文化体系之中。90年代后,中国在加入世贸组织、申奥、举办世博会等过程中,以开放的心态,成为世界重要一极。在文化领域,积极参与各国际影展的电影也经历了“第五代”到“新生代”的显著变化。     

会计文化对会计行为的影响

会计文化是社会文化在会计领域的集中表现,对于会计从业人员的职业道德建设、价值理念以及行为方式等多方面都会产生较大的影响。就我国当前会计行为的现状来看．虚假会计信息的严重存在已经给我国社会的诚信建设带来了严重的威胁。在这一形势下。分析会计文化对会计行为的影响,提出运用会计文化塑造会计人员行为的对策措施具有极强的现实意义。     

弘扬中华优秀传统文化之路径

改革开放以来,在中国社会的发展中,始终有一种引人注目的现象,即对文化问题的关注,也可称之为“文化关注”。回顾改革开放以来的历史,首先是上世纪80年代的“文化热”和关于中西文化的讨论。至90年代,这种文化关注更多地进入学术领域,在大众参与层面似乎有些沉寂。进入21世纪,对文化的关注由学术领域再次进入社会公共领域,例如,多年以前就有关于儿童读经的讨论,后来有人将其付诸实践,儿童读经的学校至今一直存在。从2004年中国内地恢复公祭孔子以来,各地举办的祭孔活动、“百家讲坛”播出的《〈论语〉心得》以及随之兴起的一系列传统文化大讲堂都是“文化热”的一种表现。2005年10月,中国人民大学成立了国学院;2009年11月,清华大学也正式成立了国学院。     

十六大以来浙江经济领域文化改革发展：以绍兴市民营企业文化建设为例

一、问题的提出：文化改革发展的一个基础领域 中国社会科学院浙江经验与中国发展研究课题组在深入分析浙江文化发展及其基本经验与启示基础上,认为浙江“在注重社会领域的文化建设的同时,更应充分意识到经济领域文化建设的迫切性”.     

论郭沫若的传统文化观——现代文人与传统文化关系的个案考察

郭沫若,在经历了身前身后的荣辱毁誉、回环起伏之后,正逐渐被人们当作一个巨大的文化现象来破解和诠释,这自然是由于他的一生,包藏演示了繁多社会的、历史的、文化的人生内容,常人难以企及。郭沫若创造了自己的伟大,也常常令自己蒙垢或难堪,悲剧和喜剧,都出自同一个思想主体。这种局面,无疑地和世纪性的两大因素一传统文化与外来文化紧紧相联。在不平凡的生命历程中,郭沫若独特而果断地处理了传统与外来这对时常冲突的文化,构筑了自己的文化世界与人格系统,并以自己巨大的影响力和典范性,涵容展演了一大类现代中国文人的文化思索与文化实践,给我们留下了一种社会转型期特有的文化心理模型。在这个意义上,郭沫若已经成为一个关于文化和文化人的珍贵标本。     

论南宋相党

相党与相党之争是南宋政治的重要表现形态 ,也是“宋代相权强化 ,帝皇愈加象征化”的突出标志 ;而“君子有党论”和“惟恐其党不众而无与共图天下之事” ,则是南宋相党在观念意识上的表现 ,也是“宋学”思想在政治领域中的具体实践。导致南宋相党的盛行与相党之争的最直接的因素 ,一是主战与主和之争 ,一是学术之争。南宋相党以群体的合力共振 ,在客体上改变了君主独裁的政局 ,但在主体上却具有鲜明的封闭性、排他性的文化性格 ,在政治实践中又“好己之同”、“恶人之异” ,明显地表现出喜同恶异、党同伐异的政治品格 ,所以相党的活动既对政治又对文化造成了严重的负面效应     

加强企业文化建设的必要性

一、企业文化具有导向功能,加强企业文化建设是企业坚持正确发展方向的需要 企业文化的导向功能首先体现为它促使济宁能源发展集团贯彻落实科学的发展观,坚持全面、协调、可持续的正确发展方向。我们的企业文化是社会文化在企业这个特定领域的特殊表现。我们济宁能源发展集团在社会主义社会中既是一个经济细胞,又是一个社会单位,也必须坚持全面发展的正确方向。     

母性崇拜与审美文化

母性崇拜与审美文化——中国美学溯源研究述略仪平策当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。①这种文化气质论给我们的中国美学研究提供...     

学习型企业文化在企业市场竞争中的作用

思想文化是一个个体、组织、团体和社会生存与发展的核心,尤其是在知识经济到来的今天,企业要想发展并在竞争中立于不败之地,必须高度重视企业文化建设,充分发挥企业文化在市场竞争中的作用。结合几年来开封炭素公司在平煤神马集团文化的引领下,通过吸收和借鉴优秀企业的文化精髓,逐步形成了自己的特色企业文化——学习型企业文化。下面浅谈一下自己对学习型企业文化在市场竞争中的作用的一点看法。     

企业文化与思想政治工作

企业文化建设是文化概念在企业组织这一特定领域的延伸。是与企业同时并存的一种客观存在,是企业宝贵的、潜在的无形资产和精神财富,是企业长期发展、走向辉煌的明灯。思想政治工作则是企业文化建设的一个重要组成部分,是建设企业文化的突破13。建设企业文化的过程就是把思想政治工作与企业经营相结合的过程,企业文化建设为加强企业思想政治工作提供了紧密联系企业实际情况的具体内容,又为加强和改进思想政治工作创造了良好的文化环境。一、思想政治工作在企业文化建设中的重要地位如何使职工认识到加强企业文化建设的重要,自觉投身到企业文化建设中去,特别是如何使职工自觉的按照企业文化建设的要求．加强思想政治工作,加强对自己世界观的改造。把企业在长期的生产经营活动中所形成的企业理念、价值观念、行为理念等加以提炼,提升为企业文化建设的基本要素,需要我们企业领导者做大量的工作。     

文明与文化概念的新探索

文明和文化的最后根据在于物质生产劳动,这一劳动实践的自觉性与能动性通过人自身表现出来,称之为文明,它反映人的整体状态,其首要的属性是人性;这一劳动实践的自觉性与能动性通过社会表现出来,称之为文化,它反映社会的整体状态,其首要的属性是社会性。文明与文化的关系根据于人与社会的关系。在一定意义上,文明是社会的主观表现,文化是社会的客观表现。