“君子之教，喻也”

这是战国时期思想家、教育家荀子讲的一个故事。孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者:“此为何器?”守庙者曰“:此盖为宥坐之器。”孔子曰“:吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之,中则正,满则覆,虚则欹。孔子喟然而叹曰“:吁!恶有满而不覆者哉!(”《荀子·宥坐》)弓满则折,月盈则亏,水满则溢,习以为常的自然现象,先哲们从中悟出深邃的人生哲理。孔子没有在课堂上反复灌输、时常忠告:谦受益,满招损。带领学生走出学堂时偶然发现欹器,孔子领会了它揭示的深意,也发现了教育学生的契机,…     

欹器满覆

孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。孔子顾谓弟子曰:注水焉。弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:吁!恶有满而不覆者哉!(《荀子·宥坐》)     

欹器原理与现代教学

欹器是一种灌溉用的汲水罐器,是我国古代劳动人民在生产实践中的创造。欹器有一种奇妙的本领：未装水时略向前倾,待灌入少量水后,罐身就竖起来一些,而一旦灌满水时,罐子就会一下子倾覆过来,把水倒净,尔后又自动复原,等待再次灌水。欹器的原理对于高中物理“重心”的教学有很大帮助。在本文中,我做出其模型来和大家分享。     

探寻奇妙的“欹器之谜”背后的物理原理

在璀璨的华夏瑰宝中，曾经出现过一种称为“欹器”的奇特陶器，它腹大、口小、底尖并带有两个提耳．史书《孔子家语·三恕》中记载：它“虚则倾，中则正，满则覆”，也就是说，欹器空的时候是倾斜的，装一半水的时候是直立的，装满水后又会翻倒．由于它与儒家“谦受益，满招损”的思想契合得很好，因此古代有人就将其置在桌右，作为警戒之器，鲁国...     

"君子不器"浅析

本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面,寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题,“器”乃是一种君子人格状态的抽象,是一种“以礼修己”的人格表征,“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴,而去追求形而上的为器之“道”。     

打破学科壁垒,开发“通式教学”——“欹器的探究和复制”教学设计及反思

<正>【教学目标】研究欹器这一种失传古器,识读古文,了解历史,感受文化之美,同时,探究它的奇妙背后的物理原理,进一步设计并制作出它的模型。【教学过程】一、历史文化欹,音qi,意"歪斜",欹器是古时一种灌溉的汲水罐器皿,但有一种奇妙的特点——虚则欹,中则正,满则覆。译意为:空时身形歪斜,倒入中量水时身形自然端正起来,倒满水时器身突然翻转将水倒出。"欹器"最早记载可见于战国时《荀子·宥     

说“卮”

卮是古代的一种酒器，其种类不一。有底下有孔的漏卮，其外泄的特性使“漏卮”一词成了利权外溢的象征。还有一种侑卮，也就是所谓的欹器，这是一种“虚则欹，中则正，满则覆(《苟子&;#183;宥座》)”的酒器，古代帝王用它来戒骄戒满。而由于它的随物而变的特性，又使它染上了随和人意，毫无主见的含义。原出于《庄子》的“卮言”一词，比喻无主见之言，一直用到今天，常作为对自己作品的谦称，含有“漫谈”之类的意思。     

古代文化名人与丧家之狗

在古代,一些文化名人曾被他人或自己喻为“丧家之狗”。孔子是第一个被喻为“丧家之狗”的文化名人。《史纪·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,……累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’”郑人将孔子比喻成“丧家之狗”,这是对孔子鼓吹先王之道、四方游说而到处碰壁的讥讽。孔子对此苦笑着说:“说我是丧家狗,对啊!对啊!”他以此表达了自己不遇“明主”、壮志难酬的感慨。有关孔子被郑人比做“丧家之狗”一事,宋朝一些诗人在诗中有所提及…     

孔子的教师观及其现代价值

本文从“温故而知新,可以为师矣”、“温而厉,威而不猛,恭而安”、“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎”、“君子不器”等四个方面探讨了孔子的教师观及其现代价值,正确认识孔子的这些教师观,对当今教育有很好的借鉴意义。     

欹器与半坡尖底陶罐

本文从词意和力学角度对欹器和半坡尖底陶罐进行研究,认为半坡尖底陶罐是欹器的可能性很小;另外对欹器的构造进行了设想。     

君子不器人,亦不器己

孔子说:“君子不器。”器,指器具、工具,这类事物往往有特定的用途,因而各有所用而不能相通,具有较大的局限性。此外,它们麻木冷漠,并无思想和情感,缺乏自主意识,只能受操纵者的控制和支配。作为实现目的的手段,器具一旦脱离操纵者这一主体,就难以实现其价值。“君子不器”的精神内涵,凝聚着为人、处世的双重智慧。     

材料作文“欹器哲学”导写

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。古时有一种倾斜易覆的盛水器,名曰欹器。它的特别之处在于“虚则欹、中则正、满则覆”,也就是空着的时候是倾斜的,加了一半水后就会正,加满水后就会翻倒。古人制作此器的目的在于提醒人们,凡事要懂得节制,刚刚好才是最高境界。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇不少于800字的文章,体现你的感悟与思考。     

从“孔子学弹琴”谈起

“学而不思则罔,思而不学则殆。”这是孔子的一句名言。《史记·孔子世家》里讲叙了一则“孔子学弹琴”的故事,这个故事说明孔子在学习弹琴过程中,能够把“学”和“思”结合起来,真正做到“精益求精”、“融会贯通”。故事内容是这样的: 孔子曾向鲁国的音乐家师襄子学习弹琴。一首乐曲,孔子练了十天,还不打算学新的。师襄子说:“你可以再学一首乐曲了”。孔子说:“我学会了曲谱,还没有掌握技巧。”过了一些时候,师襄子说:“你已经掌握了技巧,可以再学一首乐曲了”。孔子说:“我还没有体会出这首乐曲所表达的思想感情。”又过了一些时候,师襄子说:“你     

孔子“君子不器”思想浅析

孔子是我国古代著名的思想家和教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。在该书中，孔子提出了“君子不器”(《论语&;#183;为政》之十二)的通才教育主张。     

唱桃唱李唱春风

诗歌,为什么要在“诗”的后面加上“歌”,是简单的重复吗？NO,司马迂在史记里写：“诗三百,孔子皆弦歌之。”看来孔子不但是个思想家,还会抚琴弹唱,唱的歌就是（诗经》三百篇。古词新唱 《万叶千声》词：欧阳修 别后不知君远近,触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书．水阔鱼沉何处问。夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻,梦又不成灯又烬。     

孔子这样做老师——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感

一、循循善诱,因材施教孔子教育学生不倚老卖老,不居高临下,不盛气凌人,而是用“以吾一日长乎尔,毋吾以也”的话语创设和谐、民主的教学氛围。孔子又说:“居则曰,‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”孔子的设问启发很有意思。首先,他洞悉学生心理,知道学生个个才华卓越,抱负远大,但是没有人赏识、重用,所以免不了牢骚满腹、怨声载道。这种表现当然不符合孔子的“君子”标准,孔子曾说过:“不患人之不己知,患不知人也。”“人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子正是抓住这种现状设问,一下就问到学生心坎里去了。孔子这种立足现实、洞悉心理、循循善…     

让人本精神号角响彻语文课堂

在高中选修的《论语选读》中,有孔子的一句“君子不器”,意思是有学问有修养的人不应该仅仅只是可供使用的器具。知识,教会你做事;文化。则教会你做人。看来,孔子希望他的学生能将学习视为生命存在的一种方式,甚至是生命目的,而不只是谋生的手段。从现代社会及将来发展趋势看,谋得一个职业也只是生活的一部分。     

《论语》中的“器”与“学”

《论语》中的“器”与“学”紧密相关,孔子以“器”劝“学”,主张先“观器”“识器”“成器”,而后“破器”,最后达到“不器”的境界,实现个体生命的不断超越,近于君子。     

孔子“骂人”辨析兼及孔子的师道和为人

孔子是个什么样的人？是一个古板的“圣人”，还是一位宽厚的长者？《论语》既有孔子“温、良、恭、俭、让”的记载，也有“子温而厉，威而不猛，恭而安”的评价。“厉”和“威”的具体情况怎么样？不容易说清楚，其中一端是孔子也要骂人的。《论语》中记载孔子“骂人”最经典的有三次。其中的骂人话．也成了千古以来比较雅训的“骂人”名言。我们...     

孔子“哂由”的原因

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文讲到“夫子何哂由也”时,都认为子路太轻率、不谦让,故孔子“哂之”。正如孔子所说:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”我认为这只是“哂由”的表面原因或者说是一个很次要的原因,而不是根本原因。“哂”:微笑,这里有轻蔑、讥笑的意思。子路率先发言,虽然有点“轻率”,但我认为孔子是不会仅凭这一点而讥笑他的,因为这样做与孔子的教学思想和为人态度是相悖的,也不符合当时孔子创造的轻松、亲切、愉悦的氛围。那么孔子“哂由”的根本原因是什么呢?实际上只要我们认真研读子路回答的话就可以了解其中…