奇妙的身体

排泄和排遗我们需要为身体添加"燃料",同时也需要排走废物。"完美的"尿液当膀胱被贮满时,它像气球一样膨胀起来。膀胱壁也变得薄薄的。尿液主要由水组成,里面还有一点儿盐分,以及一种叫做尿素的化学物质。尿素里面含有很丰富的氮元素,是很好的农业肥料。     

让孩子认识奇妙的身体

妈妈实验： 我家的小布丁，刚刚4岁，他对心脏感到特别的好奇，或许是动画片和小人书看多了，时常问我：“妈妈，你说人的心脏是干什么用的啊，为什么心跳没了，人就死了呢？”     

对身体的感受和理解

幸亏上帝没有弄虚作假，如果他造一个假的地球，比如纸糊的地球或泡沫做的地球，你，我及一切，都将是子虚乌有。     

你的身体在忙些啥？

我们每个人都应该感到幸运,因为我们人手一份世界上独一无二、宇宙最棒的机器——那就是我们的身体!至少历经了90万年的不断进化和修整,这部机器才最终打造成现在这个模样——它甚至会自动维修,只要稍加注意,它将提供长达80年乃至更长的服务期。     

教育中的身体与身体教育

身体在历经长期被规训、被遗忘的悲剧性历史命运之后,终于成了学术研究的一个焦点,身体＂话语＂成了强势话语。作为培养人的教育,对身体问题的关注不仅应表现为将其作为一个新的研究视角,更应该确立一种全新身体观,并据此反观当下教育中的身体。更为重要的是,在一个肉体享乐盛行的现实背景下,教育必须承担起理性观照身体的重任,使青少年对身体保持一种敬畏。     

身体退隐的道德后果——论网络世界中的身体、道德和教育

网络空间是非物质性的,物质化的身体在网络空间中退隐了,与此同时,与身体相连的身份也消失了,由此导致网络空间中的交往是一种无实体的交往。网络空间中身体退隐的道德后果始料不及：缺乏身体的道德担保导致网络生活中的伦常松懈和言行粗鲁;无身体的网络相遇之脆弱导致人际关系的短暂、肤浅和相互间义务的淡漠;网络空间中人与人之间的关系的“近中远”与责任的飘零。教育作为弱势存在,网络空间身体退隐的道德后果是其无法承受之重。教育明智的选择是先考虑在网络盛世如何自处,然后才是调整自身,力所能及的弥补网络生活的道德后果。     

身体的教育学意义

身体是教育研究的新视角,身体不是一个纯生物实体,它承载了意含丰富的社会文化意义,是心身"统一体".不同的历史时期与不同地区有不同的表征形式.西方教育语境中的身体与心灵是二元割裂的,身体是被管制的对象,是社会制度得以建立的基础.中国教育语境中的心身原本是一体的,强调道德身体:后受西方教育制度的影响,中式身体在教育上被殖民成西式身体,但其政治工具性仍具有中国特色.在"创新教育"、"创新型国家"的新语境中,以整体观和人文观来反思被遗忘、被冷落的身体,使身体得到真正的救赎,是教育之大义.     

学校里的身体——学生的身体遭遇

学生的身体在学校中有着种种的遭遇,成为被规训与被控制的对象。学校对学习的关注和对身体之外事物的关注,超过了对学生身体的关注。学生的身体在教育中变得不堪重负、没有自由、受到伤害。当然,学生身体也会对学校的规训与控制作出种种反抗与抵制。有必要建立身体教育学,对学校中身体的教育意义进行重新反思与深入研究。     

身体的趣味数字

3亿：人体皮肤细胞的数目。皮肤是人体最大的器官。皮肤的新陈代谢周期大约为2星期到1个月。平均每3平方厘米皮肤分布着10根毛发、100个汗腺和1米长的血管。     

魔力偶像的身体秘密——奇妙型男

眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴BIGBANG的五官都充满让人着迷的魔力拥有宽阔肩膀的朴有天充满安全感拥有性感迷人锁骨的前田敦子让人无法不爱拥有修长美丽长腿的U-IE令人羡慕……这是独属于他们的Body Language     

奇妙科普之旅——第1站 身体秘密

期盼已久的暑假,终于到来！ 也许你早已周密安排、精心策划,这个暑假你要怎么过,但外面灼人的阳光,沸腾的热浪,怕是已经将你的热情摧毁了大半。     

奇妙的身体

排泄和排遗我们需要为身体添加“燃料”,同时也需要排走废物。     

“人体文化”与“身体文化”辨析

“人体”与“身体”是当下中国人体文化研究中频繁使用的一对概念,它们的含义常常被混淆。“人体”与“身体”的概念既涉及人的赤裸状态,又涉及人的服饰状态。但“身体”泛指万物之体,“人体”则特指人之身,且“人”通“仁义”之“仁”。“身体文化”是西学中的热门研究,“人体文化”则可以让人引起对艺术与科学更多的关注。“人体文化”与“身体文化”概念在中国学术界的出现、发展,内涵虽有区别,但两者的理论可相互借鉴。     

论身体的异化和复归

长期以来,身体异化为精神的工具和奴隶,几乎完全受意识观念的支配和统治。主要原因:一是精神的独裁导致精神和肉体、理念和身体的分离,乃至虚假主体和概念人格的形成。二是人类对理性的智慧和能力估计过高,对身体的潜能和整体作用缺乏深刻、全面的认识。依据当代流行的身体一元论和新尼采主义,只有解放身体,解构虚假主体,把身体放在现有的人生观、价值观和一切行为实践的最高位置,倡导和实施"体美智"三统一的教育实践和实用论的身体教育学及生命美学,方能真正消除身体异化,复归本真人性。     

身体:教学世界蕴藏其中

身体从后现代观念来看,并非一直属于与心理二元对立的、被排除在心理之外的一个"不在场"的教学存在。身体具有接物联天、悟真启智、孕情育意、率性臻美诸特质,从而决定了"身体—教学"关系的整体的、建构的、道德的和艺术的特性。就整体的特性而言,身体是教学活动的主体,是教学世界的母体,是教学行动的依据;就建构的特性而言,践行先于接受,反思先于记忆,阅读先于运用;就道德的特性而言,情感先于认知,表意先于结构,包容先于控制;就艺术的特性而言,率性先于规范,释放先于灌输,游戏先于逻辑。因而,教学世界蕴藏于身体之中。     

论身体的德性及其教育

无论伦理道德的理论阐释还是实践,必须处理身／心、灵／肉、精神／物质、欲望／理性、自我／他者之间的关系,以安置身体,引领欲求,进而建制社会组织与秩序。其间,身体是伦理道德话语编织的结,是德性得以展现的实践模式及虚存个体困境产生的根源,也是教育再生产社会主流文化、个体社会化的载体。     

身体哲学对当前艺术教育的启示

身体哲学强调了身体的主体性地位,肯定了身体在获取知识过程中的作用。身体与文化存在着互动关系,身体塑造了我们的身份和意义,在整个认识过程中具有逻辑上的优先性。艺术与身体之间存在着紧密而复杂的关系,这种紧密关联性为当前的艺术教育提供了很多有益的启示。在艺术教育的过程中,既要充分发挥身体的主体性作用,又要引导学生意识到身体对艺术作品的影响。基于身体与文化之间的互动关系,提供多样化的艺术表达方式,在艺术教育中提升身体意识和自我认同。基于身体哲学关于身体和心灵之间的相互关联性,发挥艺术教育的心理治疗作用,促进受教育者的身心健康发展。     

关注以身体“体现”为核心的舞蹈教育观——试论舞蹈教育应是“身体教育”而非“肢体教育”

我们常常提到的舞蹈教育中存在的问题,大部分在于许多舞蹈教育者对＂舞蹈教育＂的认识过于片面,认为学好舞蹈就是应该练就一身好技术,技术技巧成为评价一个学习舞蹈的孩子的唯一标准。刘青弋教授的《为未来争夺身体—关于全民教育中舞蹈教育的思考》,给了笔者思考,舞蹈教育应该是＂身体教育＂,是关注身心的教育,是让受教育者在认识自己身体的同时,学会用自己的身体表达内心的情感。