柴窑 “郎窑红”胆瓶

"郎窑红"于康熙四十四年江西巡抚郎廷佑主持景德镇御窑厂时所创烧,以追求红宝石效果为宗旨。收藏界有"家有郎红,子孙不愁"的说法。这件郎窑红胆瓶烧制于2009年,郎红色泽纯厚、流淌自然,被誉为当代郎窑红典范,曾在2010年香港国际古董展惊艳亮相,具有极高的收藏、拍卖价值。     

解开千年之谜——柴窑

长期以来,陶瓷史上的千古之谜"柴窑"始终萦绕在每个瓷器爱好者及研究专家的脑海里。本刊发表陶器爱好者王学武先生的文章,以翔实的史料和大量的瓷片标本阐述了"柴窑"就是"耀州窑"的观点,以期引起古陶瓷专家和广大爱好者研究和讨论的兴趣。近期来,"鼎州窑""柴窑""耀州窑"的研究和争论在陕西乃至全国十分热烈,网上的论争更是唇枪舌剑。这三个诞生在陕西铜川境内的困惑人们千年之久的窑口到底有何联系,它们的产品特点各是什么?这不仅是陶瓷研究专家所关心的事,更是广大陶瓷爱好者极为感兴趣的话题。我们期望更多的人发表真知灼见,共同来讨论上述问题。     

古窑柴烧成就仿古瓷价值巅峰 镇窑葫芦窑复烧再现皇瓷血脉

古窑柴烧,是一个古老的话题,也是一门几曾失落的艺术。柴,土,火,燃烧的艺术彰显着我们人类与自然最亲密的联系,也给了陶瓷艺术最鲜活恒久的生命力。我们知道,决定瓷器品质有两个关键点:一是原料,二是窑炉烧成技术。因此,窑炉便构成我国优秀传统制瓷工艺中的一个重要组成部分。今天这里要说的就是景德镇仅存的清代镇窑和刚刚修复并复烧的明代葫芦窑。     

辽金龙泉务窑

龙泉务窑是辽金时期北京地区的重要瓷窑，也是目前为止发现的该地区时代最早的瓷窑。窑址位于北京西郊门头沟区龙泉镇龙泉务村北，距北京城约30公里。遗址东西长250米．南北宽180米，现为北京市重点文物埋藏区。因窑址紧邻龙三泉务村，故名龙泉务窑。     

略谈引用古代文献研究柴窑应注意的几个问题

几百年来,我国史书中一直有关于五代时＂柴窑＂的记载,但由于无法确定窑址和实物,致使＂柴窑＂至今仍是中国陶瓷史上的一个＂美丽传说＂。特别是对于其窑址所在地,人们众说纷纭,莫衷一是,归纳起来,目前有浙江慈溪上林湖越窑、江西景德镇窑、河南郑州窑、河南禹州窑、河南新密窑、陕西铜川耀州窑等几种说法。近些年来,新闻媒体也不时冒出某某人或在某某地发现了＂柴窑＂瓷器的记载,但最终都不足为信。     

探秘柴窑

《探索千年之谜柴窑——聚焦柴窑文化论坛》一文在《收藏界》杂志和网上（收藏界网络电子版）发表以后,在古陶瓷研究领域和收藏界引起了很大的反响。《人民日报》海外版、《中国商贸报》、雅昌艺术网等主流媒体进行了专题报道。许多读者纷纷来信来电希望刊登论坛演讲论文,以便对柴窑研究的最新进展及新的发现有所了解。     

当阳峪窑

窑场概况 当阳峪窑位于河南焦作市修武县西村乡当阳峪村，南距焦作市区3公里。又称为修武窑、怀庆窑、当阳峪窑系、当阳峪窑群等，是我国瓷窑中风格变化最多、造型与装饰品种最为丰富、做工特别精细的大规模窑场。本文讨论的是广义的当阳峪窑，指当阳峪窑及同处于太行山南麓、生产同类型制品的所有窑场，     

探索千年之谜——柴窑——聚焦中国柴窑文化论坛

中国柴窑文化论坛综述 阳光明媚,秋风送爽,由陕西省文物局和铜川市人民政府联合主办,铜川市文物旅游局、《收藏界》杂志社、瑶安柴窑文化研究所、西安市收藏协会承办,西北大学文博学院、陕西省民间博物馆协会协办的“中国紫窑文化论坛”,于2010年8月27日至29日在古城西安隆重举行。     

景德镇的祭窑神风俗

祭窑神是景德镇窑业历史上形成并世代传承的民间祭祀习俗,是列入江西省首批非物质文化遗产名录的景德镇瓷业习俗文化中的重要内容。它产生于景德镇古老的里弄之间,反映着烧窑业工匠们的一种祈愿,地域性和行业性极强,为景德镇的一种草根文化,一种文化记忆。     

第二届中国柴窑文化高层论坛在京举办

2012年11月3日上午,第二届中国柴窑文化高层论坛开幕式暨新闻发布会在人民大会堂举行,来自北京、陕西、台湾、广东、江苏、浙江、内蒙古、辽宁、河南、河北、深圳等地的近80位专家学者出席了新闻发布会。这次中国柴窑文化论坛由西安市文物保护考古研究院、西安柴窑文化研究所等主办,陕西历史博物馆、西安博物院、西北大学文化遗产学院、耀州窑博物馆等协办,陕西秦煤集团有限责任公司承办赞助。出席新闻发布会的领导和嘉宾有：故宫博物院副院长王亚民,西安市文物局副局长邰亚秦,中共铜川市委书记、市人大常委会主任冯新柱,中共铜川市委副书记、市长王莉霞,铜川市副市长何尚民,故宫博物院古器物部副主任、研究员吕成龙,西安市文物保护考古研究院副院长张翔宇,陕西秦煤实业（集团）有限责任公司董事长傅宣亮,西安市柴窑文化研究所常务所长兼秘书长王学武等。     

长沙窑鉴藏面面观

近年来,随着长沙窑声名鹊起,长沙窑瓷收藏爱好者也日益增多,笔者现就收藏长沙窑瓷应当注意的几个问题谈点看法。     

元代景德镇窑高足杯

瓷器中的高足杯究竟是从什么朝代开始生产和使用的说法不一,但高足杯盛行于元代这个说法没有争议。传说元代统治者的大部分时间都是在马背上度过的,为了在马背上饮酒牢稳．才习惯使用高足杯这种酒具。     

长沙窑纪年瓷研究

在长沙窑已经发现的实物中,出现了很多的纪年文字,通过笔者对接触过的资料和部分实物进行粗略统计,计有20多处,它们为：开元三年（715年）,贞元十七年（801年）,元和元年（806年）,元和三年（808年）,元和五年（810年）,宝历二年（826年）,火和四年（830年）,大和五年（831年）,大和六年（832年）,大和九年（835年）,开成三年（838年）,开成五年（840年）,会昌三年（843年）,会昌六年（846年）,大中二年（848年）,大中三年（849年）,大中五年（851年）,大中八年（854年）,大中九年（855年）,     

文人参与的唐代长沙窑彩绘瓷

唐代长沙窑瓷器的装饰,既有书写的诗词文字,又有彩绘的人物、飞禽走兽等图画,可谓蕴涵了唐朝文化和艺术信息的历史宝藏。     

河南影青瓷与钧台窑五龟酒坛

影青瓷又叫青白瓷，是宋元时期一种釉色介于青白之间的薄胎瓷器。从它的器表看几乎是白色，不过与牙白、乳白色不同，而是在素白釉中泛出一种青色，故称“影青”。根据以往文献记载，影青瓷乃江西景德镇湖田窑首创，由于产品精良，倍受青睐，广销全国。     

四川首个大学生棋牌文化推广基地成立

2009年11月29日,由四川省棋牌文化研究会和四川财经职业学院共同组建的四川省大学生桥牌文化推广基地,在四川财经职业学院举行了授牌仪式。出席授牌仪式的有四川省棋牌文化研究会名誉理事长、四川省人大常委会原常务副主任黄寅逵,四川省人大常委会原副主任陶唏晦,省政府顾问翁蔚祥,省政协原秘书长彭柏林,省社科联党组书记王均,省财政厅副厅长王一宏,省委教育工委王晓都副书记等省级部门领导同志,     

如何看待长沙窑

长沙窑产品究竟是陶还是瓷 陈万里、冯先铭先生在《故宫博物院院刊》曾提到：“长沙窑的绝大部分产品实际上是一种瓷化程度不高的半陶半瓷制品,严格地说是一种‘炻器’。”这段话是在分析了1983年从窑址发掘的长沙窑器物胎质后得出的结论。     

西安市高校校园体育文化与篮球文化的构建

运用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法等研究方法,阐述了校园篮球文化的概念、篮球文化的演进、篮球文化的现状、篮球文化的特征及教育功能,以及通过对校园篮球文化在校园体育文化中的作用的分析对校园篮球文化的构建与发展的几点建议。     

古窑柴烧一器难求,“斗彩”杯王惊艳天下 明代《斗彩帝王杯》绚丽亮相

[重要看点]为动态保护古窑,传承明代葫芦窑的古法技艺,由景德镇市文化部门主管、景德镇市古窑历史博览区、景德镇市陶瓷文化遗产研究保护中心、景德镇古柴窑研究保护中心推动,著名文博专家周荣林,亲率9位传统制瓷技艺代表性传承人组成全面系统的百人复烧团队,恢复传统纯手工制瓷松柴烧造,完美复烧明代《斗彩帝王杯》,以其举世瞩目的烧造高度,必将再一次影响世界!