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《语文学刊:高等教育版》2020,(2)
贾昌朝是北宋仁宗时期重要的政治家、经学家,一生历官中外,勤于著述。除了语言学专著《群经音辨》之外,均已亡佚。《全宋文》搜汇一代文章,于其零篇断简皆加采录,共得长短文计一卷三十四篇,并作系年。不过其在录文、系时方面出现了一些讹误。综合考校整理者辑录的原始文献及相关史料、类书,可以补苴《全宋文》的失考之处,为研究贾氏提供较为准确的基础文本。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2017,(2):50-54
《北山小集》是宋代文人程俱所著的诗文集,具有一定的文学价值。《全宋文》点校的《北山小集》水平很高,但仍有一些错误。论文对此提出商榷和补充。 相似文献
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《四库全书总目》(卷一百六十四)许棐《梅屋集》提要指出,以刘克庄为领袖的江湖诗派,“流波推荡”,“终南宋之世,不出此派”.作为与刘克庄一起被称为该派“翘楚”(程千帆、吴新雷《两宋文学史》)的戴复古(字式之,号石屏),他的诗论与他的诗一样,也应该引起人们足够的注意. 相似文献
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汪伯彦(1069—1141),祁门(今属安徽)人。北宋徽宗朝进士。南宋高宗朝历任知枢密院事、右仆射兼中书侍郎等。以宋代史料为主,对《宋史·汪伯彦传》进行补正,补正范围主要是对其记载简略之处的史实补充以及与《宋史》本传记载有歧义之处的史料对比。 相似文献
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胡可先 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
《新唐书》有《宗室世系表》二卷,载于卷七十上、卷七十下。该书在编纂方面有很多缺点,尤其是脱漏很多。本文运用新出土的大量墓志,对于其中脱漏加以补正,并参证他书,详加考证,为唐代文史提供了一份较为翔实的资料。 相似文献
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程有为 《商丘师范学院学报》1988,(1)
前言《史记·殷本纪》为现存系统记述商代历史之首篇。太史公以《颂》次契事,白成汤以降,采于《书》、《诗》。因时代所限,殷墟卜辞、商用金文、汲冢《纪年》等太史公均不得见,故此篇之错乱阙略在所难免。以西汉以来的考古发现和今日的研究成果补其阙略正其谬误,当非无益之劳。本人不揣简陋,依据上古有关文献资料,参考近现代著名史家研究甲骨文之成果及考古新发现,作此补正。所涉及的一些有异说的问题,据自己的浅见加以处理。 相似文献
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元脱脱撰的《宋史·沙州传》是当今研究敦煌学的基本史料之一,但由于所载太简略,且史实亦有讹误,故本人不揣浅陋,就有关内容给予补正,不妥之处,析请大家指正。一、(曹元忠)建隆三年加兼中书令,子延恭为瓜州防御使按:建降三年(962年)前,沙州曹氏政权已与赵宋政权发生交往。据李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷二太祖建降二年十一月癸酉条云:“以沙州节度使、同平章事曹元忠及其子瓜州团练使延敬(注,《宋史》作延续),皆遣使来修贡。元忠,义金之子也”。李焘注云:“义金事,初见大中五年,后见咸通十三年及同光二年。 元 相似文献
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慈波 《廊坊师范学院学报》2006,22(2):9-12
作为江湖诗派前期大家,戴复古诗歌由四灵窥入,出入晚唐,又时参江西诗法.他既有取于四灵的风神韵味,又济以江西气格.在创作思想上,他更明确倡导以诗歌抒发忧国伤时的江湖廊庙之思.戴复古立论持中,主张永嘉、江西互益互补,并以自出机杼为诗学目标.这种主张扭转了南宋后期的诗坛风习,促进了江湖诗派与江西诗风的最终合流,并进而影响了遗民诗人的创作. 相似文献
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牟华林 《内江师范学院学报》2011,26(9):71-74
王力主编《古代汉语》的《战国策》选文中,个别词语的解释不甚妥帖,或者已有的解释还有进一步讨论的必要。文章乃就其不妥帖处予以匡正,其可讨论处予以补充。 相似文献
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戴复古的山水诗不仅注重抒写胸中丰富的情理世界,在审美艺术上也取得不凡的成就。总体上看,戴诗不作一般的敷彩设色,而是表现出较强的写意艺术,扩大诗的审美内涵;在审美空白艺术方面也有着过人之处,追求虚静空灵的审美意境,句清意新,极富美的张力。审美空白艺术到唐人手中逐渐成为一种成熟的美学规范,宋代以后得以深化和完善,戴复古在其间也作出了可贵的探索。 相似文献
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戴复古作为南宋江湖诗派的代表诗人之一,深受理学的影响。其诗歌或者以理学思想为旨归,直接表达其理学见解;或者在写景叙事、往来酬唱中反映安贫乐道、从容达观的处世态度,清介自守、独立自持的心性品格,悠游泉林、静养其德的自得自适,蕴含着丰富的理学色彩和理学意味。其诗歌风格平淡质朴,用词不避俚俗,显示出理学在文字表述上的特质。 相似文献
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《四库全书总目》由于种种原因,存在着诸多问题。前辈学者对之已多所纠正,子部杂家类的问题尤多。本文现就杂家类存目部分的疏漏和讹误,再补正十三条。 相似文献
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汉宁波天一阁藏《四明桃源戴氏家乘》收录有宋南塘谱系和南塘谱实,明确记载了南宋著名诗人戴复古的世系和生卒年,是新发现的有关戴复古研究的重要文献。该谱流传有序,其内容与戴复古诗集和近年发现的戴氏族人墓志铭等史料可相印证,比较可靠。谱载第一世戴溢从福建迁来,历叙其八传至戴复古,据此排出了十分直观的南塘戴氏十一世的世系表。戴复古谱名硅,字式之,号石屏,生于乾道三年（1167年）十二月四日,卒于淳裙七年（1247年）三月十三日,年81,娶吴氏,继娶楼氏,合葬屏山白岩下。今后可标作：戴复古（1168—1247年）,这样可以消除文学史上的问号了。 相似文献
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戴复古是南宋江湖派中的最重要的作家之一。他在诗歌艺术上曾作过不懈努力,具有独特的艺术个性,使他的诗在南宋诗坛内现出奇光异彩。他的诗,突出表现出以下特征: 一、有为而发感情真挚言志抒情是我国古典诗歌的光荣传统。戴复古反对把诗歌作为流连光景和游戏消遣的工具。他的《论诗十绝》其五说:“陶写性情为我事,流连光景等儿嬉。锦囊言语虽奇绝,不是人间有用诗。”戴复古的大部分诗作,鸣自之不平,鸣世之不平。情真意切,感人至深。他有时借古抒情,表现自己对社会、对人生的遥深感慨。《琵琶行》写白居易作《琵琶行》本事,最后却大发感慨,高亢激昂地写道:“白乐天,白乐天, 相似文献
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戴复古一生飘游江海,诗鸣东南半天下。作为江湖诗派极具代表性的人物、台州历史上久负盛名的文学家,其人其诗浓缩了东南沿海及江湖文化的诸多特质:心慕手追、老而益切的归宗情结,闯荡天下、四海为家的江湖本色,身为布衣、敢犯龙颜的民主意识,坚忍不拔、诙谐乐观的草根风格,不拘一格、博采众长的兼容思维。 相似文献