作为宪法权利的平等--兼评朱应平博士的《论平等权的宪法保护》

平等既是宪法的价值,又是法律适用的原则,还是一项具有具体内容的基本人权。平等分为机会平等和结果平等两方面,但其本质是权利,或叫机会平等。各国宪法都将平等规定为基本人权,绝大多数国家的宪法都规定了对平等权的司宪保护。朱应平博士的《论平等权的宪法保护》探究了平等权的司宪保护机理并探讨了怎样通过司宪保护我国的平等权。     

马克思主义平等正义观在中国构建和谐社会中的意义

在众多对正义的认识当中,马克思主义的平等正义观独具视角,其对平等的认识不是设定一个遥远的契约,也不是假设"无知之幕",而是考虑到平等正义的历史性和现实性。马克思主义作为我国政治法律的指导思想,决定了我国法的内容和性质,研究其平等正义观对我国构建和谐社会具有重要的意义。     

浅议德沃金的资源平等理论的缺陷与启示

德沃金根据抽象的平等权理论对自由主义的分配正义理论作了新的阐发,提出了资源平等论,这一理论构想包括拍卖模式和虚拟保险市场两个部分,分别解决初始分配和再次分配的平等问题。试就德沃金的资源平等理论缺陷进行分析,并就其对我国和谐社会法治建设的理论和现实指导意义提出一点思考。     

论平等与正义的关系——一种女性主义的视角

平等与正义相互区别却又密不可分。西方社会几乎所有的正义理论都以平等作为共同、最终的价值追求。西方女性主义自出现以来就一直以实现男女两性的平等为基本目标。女性主义三次浪潮发展的历程向我们展示了其所追求的男女两性的平等是正义问题,但不是正义本身。     

劳动教育的正义价值

正义是新时代劳动及其教育的首要价值。抽象劳动、非物质劳动、数字劳动等新形式劳动影响和推动劳动的公共正义、形式正义、生态正义和交互正义的发生与发展。新时代劳动、劳动教育的正义问题包括"正义何在""谁之正义""正义何为"等,其内涵包括正义的社会公共性、主体性和实践性。劳动教育之正义价值蕴含平等原则和自由原则。其实质平等和形式平等分别实现人人受教育机会、学业成就和受教育权利的平等和教育的公正正义、交互正义、承认正义等。劳动教育的"具体的自由"是关怀边缘人群,回归生活世界和现实社会,成就个人自由、行动自由和社会自由;其"理想的自由"是基于人的类本质,通过自主劳动、自由劳动实现人的自由全面发展,建立人类命运共同体,实现生态正义和"全球共同利益"的全球正义。     

论权力的不平等性在国家政治生活中的合理性

对于地位不平等的人给予不平等的对待,这也符合正义。当今世界几乎所有的国家无一例外地都实行间接的民主,这种状况要求在国家的政治生活中实行权力不平等。国家政治生活中权力不平等,符合正义原则;国家政治生活中权力不平等是权力的性质使然,权力之所以能够实现其不平等的社会关系,是由权力的合法性和整合性所决定的;在国家政治生活中,权力不平等具有合理性已为世界各国所普遍接受。     

教育:不是平等的

教育平等是社会平等的一个子系统,它包括教育机会平等、教育过程平等、教育结果平等.在我国,社会转型时期的城乡二元社会结构使得我国的"教育平等"有了自己的困难和问题.现实社会中社会不平等的存在,使得教育平等只能成为一个悖命题,教育的不平等才是永恒的主题.人们对教育平等的渴求,更多地反映的是对社会正义与公平的渴求,其实是在追求"教育公平"而不是"教育平等".     

罗尔斯与作为公平的教育正义理论

罗尔斯作为公平的正义理论包括两个核心原则,一是"最广泛的平等基本自由原则",二是"公平的机会平等原则"以及"差异原则"。它们并非处于平等地位,而是具有优先性关系。其中,"最大的平等基本自由原则"优先于"公平的机会平等原则",而"公平的机会平等原则"又优先于"差异原则"。罗尔斯正义理论在与"自我所有权"平等、福利平等、能力平等等观点的论辩中,更加清晰地显示出其理论特色、存在的主要缺陷以及未来的发展方向。     

重视平等与保障人权

平等概念是一个多义词,它与人权有着密切的联系。只有树立平等观念,坚持平等原则,重视平等权,才能切实保障公民权利。     

浅谈宪法中的平等权

平等权是宪法规定的公民法定权利,是一项具有实际内容的基本人权,又是法律适用的原则。本文从平等理念的沿革切入,对平等理念在法律中的体现作了简单的阐述,并对我国宪法对于平等权的规定作了简单解读。     

浅谈宪法中的平等权

平等权是宪法规定的公民法定权利,是一项具有实际内容的基本人权,又是法律适用的原则。本文从平等理念的沿革切入,对平等理念在法律中的体现作了简单的阐述,并对我国宪法对于平等权的规定作了简单解读。     

在不平等中追求正义——儒家“礼治”的另一种解读

儒家"礼治"对平等、正义的理解与构想,可为解决当前中国平等理念与实践之间的脱节提供一种思路。儒家"礼治"精义一在于别,二在于仁,别指区分等级,仁指以他人为同类,推自爱之心以爱人。儒家认为不平等是人类社会的必然现象,也是必要的存在,但不平等必须合理,不能过分,故儒家又"以仁和别",意图将不平等控制在"仁"的范围内,也即,儒家认可合乎正义的不平等,但反对不正义的不平等。当前中国社会两极对立问题的症由,不在于不平等太多,而在于不正义的不平等太多,儒家"以仁和别"的"礼治"构想,可为解决此一问题提供思路。     

论我国高等教育平等权的保护

根据国际标准高等教育平等权主要体现在“根据能力对一切人平等开放”，对照此标准，我国高等教育平等权保护存在的问题主要体现在：发展规模较小、不平衡；高考舞弊现象存在，保送生及加分制度滥用；高考录取的地区、城乡不平等现象。由此采取的对策是：促进高等教育大众化；切实维护高校招生的公平公正；促进地域平等。     

教育：不是平等的

教育平等是社会平等的一个子系统，它包括教育机会平等、教育过程平等、教育结果平等。在我国，社会转型时期的城乡二元社会结构使得我国的“教育平等”有了自己的困难和问题。现实社会中社会不平等的存在，使得教育平等只能成为一个悖命题，教育的不平等才是永恒的主题。人们对教育平等的渴求，更多地反映的是对社会正义与公平的渴求，其实是在追求“教育公平”而不是“教育平等”。     

论德沃金的平等权思想

德沃金对平等权思想的提出有一定的社会历史背景。平等关怀和尊重是德沃金平等权思想的主要内容。在我国建设社会主义和谐社会的过程中,德沃金的平等权思想对我国有效解决当前社会中诸多不平等的现象和问题具有重要的启示意义。     

论我国妇女就业歧视问题及对策

当前中国就业领域存在严重的就业歧视,特别是妇女就业歧视,这不仅破坏了宪法所规定的平等权原则,而且严重损害公民的平等就业机会。随着市场经济的发展,人们平等意识和权利意识的提高,有关就业歧视争议案件将越来越多,我国应结合国际上反就业歧视的举措,构建适合中国国情的反就业歧视法律制度,在进一步完善现有法律体系的同时,通过专门立法和引入平等权行为政策等措施,以更充分地保证我国公民平等的就业机会和权利。     

和谐社会的公平与正义及其实现——以平等为例——法哲学视野中的不平等手段的合理性及其限度

和谐社会是追求公平与正义的社会,但公平、正义与平等并不能同日而语。平等概念的出发点在于大家都是具有自然生命的同质的“人”,其最大的意义在于其精神性、应然性;不平等只能存在于个体层面、个别事物之间,作为不平等概念的出发点在于大家都是不同的“人”。在人人生而不同的前提下,实现人人平等以及公平与正义的手段只能是通过法律中的不平等手段。这种手段的应用要遵循以下几个原则:权宜原则、尊重规律的原则、向弱者倾斜的原则、比例原则、机会与结果并重的原则。     

从激励的视角出发——论G.A.柯亨对罗尔斯正义观的批判

在西方政治哲学学界的学术讨论中,平等是其核心问题,围绕着实现什么样的平等,学术界展开了长久的争论。以罗尔斯为首的西方自由主义者,坚持以一种社会正义建构的方式,从平等出发为不平等的结果做合法性辩护,提出不平等是正义社会的必然结果。柯亨站在平等主义的立场,通过对自由主义者的正义理论的批评,揭示了不平等结果的理论缺陷。     

嫉妒检验与资源平等——反思德沃金平等观的检验标准

"嫉妒检验"是罗纳德·德沃金所建构的名为"资源平等"的分配正义理论的重要检验标准.很多人认为嫉妒检验是一种心理检验标准,一旦满足嫉妒检验标准,资源的分配就是平等的.实际上,这是对嫉妒检验标准的双重误解,嫉妒检验是一种经济检验标准而非心理检验标准,同时,嫉妒检验是资源平等分配的必要条件而非充分条件.消除对嫉妒检验标准的误解,有助于正确理解德沃金的资源平等理论.     

平等的资源主义分析路径的内在张力——罗纳德·德沃金的化解及其困境

平等的资源主义分析路径是当代政治哲学中的平等理论的一种重要分析进路,罗纳德.德沃金所建构的名为"资源平等"的分配正义理论是其中的代表性理论之一。资源平等的理论目标是"敏于抱负"和"钝于禀赋",实际上,这两种理论目标之间有一种内在的张力,"敏于抱负"与"钝于禀赋"相互消解。德沃金在一定程度上意识到了其平等的资源主义分析路径的内在张力,并试图以"虚拟保险市场"来化解它。德沃金的这一尝试是值得商榷的,原因主要在于虚拟保险市场既不能实现"敏于抱负",又不能实现"钝于禀赋"。