汤川秀树对老庄思想的现代诠释

老庄思想的哲思,在古今中外具有重要意义。本文通过自然观、类比和直觉三个方面阐述了汤川秀树对老庄思想的现代诠释,以喻老庄思想能绎予现代科学思维新的启示。     

论庄子的思维方式

论庄子的思维方式苗润田庄子的思维方式，是近年来庄子思想研究中的重要问题之一。从思维对象、思维要素、思维过程、致思趋向等方面看，庄子的思维方式不是单一、单调的，而是多向度、多样的，是形象思维、理论思维和直觉思维的统一。一庄子是一位长于形象思维的寓言大师...     

汤川秀树与老庄的不解之缘

汤川秀树是日本第一位诺贝尔奖获得者,他不仅在物理学领域取得了令人瞩目的成绩,而且有很高的文学素养。汤川的家学渊源和个性渊源使他在少年时代就邂逅了中国的老庄,并与老庄结下了不解之缘。老庄思想一直根植于汤川的心底,给他带来很大的影响和无数的启迪。     

略论庄子“三言”表达方式的本质特征

庄子的"三言"是打开庄子哲学迷宫的钥匙,而隐喻是庄子"三言"表达方式的本质.庄子的隐喻,不仅是一种语言技巧和言说方式,而且是一种思维方式和理解方式,这一表达方式决定了对<庄子>解读要采用"体"与"悟"的直觉方法.庄子这一独特的表达方式,在<庄子>文本的建构上表现出哲学与文学、思想与艺术的水乳交融.庄子隐喻的多义性和模糊性,为读者留下了广阔的想象空间和再创造的可能,也使<庄子>一书成了一本有待读者参与书写的文本.但是,任何解释者都必须尊重原著,尊重作者,以正确解读文本为前提和基础,否则,就会失去阐释研究的科学性和学术价值.     

论“象思维”视域下感知与思维的关系

与西方文化的概念思维不同,中华传统文化中的"象思维",是一种建立在"象"概念演变之上的思维活动,其本质是流动性和"象"的转化。庄子的思想具有明显象思维的特征。庄子指出要进入"无物之象",需要从感知到的与实际生活经验相联系的物象和意象起步,借此进入大视野和高境界的"无物之象"。在象思维视域下,借助象思维的物象、意象以及无形之大象三种形态的流程,探讨感知与思维的关系,将象思维的整合性与概念思维的逻辑性区分开,又做到二者的结合,可以更好地指导人们认识世界。     

庄子无为思想的哲学基础

综合考察《庄子》文本中的无为思想,并将其置于庄子思想的整体视域之中,从中抽绎出庄子无为思想的哲学基础。认为庄子继承了老子的无为思想,并将其发展到一个新境界。庄子无为思想的哲学基础由三个维度构成：以道(无)作为无为的本体论基础、以自然作为无为的价值论基础、以齐物作为无为的思维方式基础。     

庄子“死亡哲学”里的无为思想

一、教学设想《庄子》作为中国传统文化的经典之作,要让学生亲之爱之,着实有一定的难度。这篇教学设计,以庄子的"死亡哲学"为切入口组文,选择荒诞性较强的三则故事,引导学生挖掘庄子故事背后的"无为"思想,并通过比同较异的方式,联系社会热点,进一步助力学生内化这种思想。本设计力求以活动拉近学生与经典之间的距离,发展提升其高阶思维,并进一步实现文化认同的目标。因此,本课整合篇目有《鼓盆而歌》《庄子将死》《见空骷髅》。课时安排2课时。     

论庄子的身体思维

庄子思想中很多地方历来称为难解,如《齐物论》中＂莫若以明＂、＂为是不用而寓诸庸＂的思想意蕴,目前学界还没有令人信服的＂正解＂。之所以出现这种状况,主要在于没有把握庄子独特的思维方式——身体思维。这是一种比通常认识论思维更为源始的,具有自身明证性和确定性以及具体情境性等特征的,与认识论思维完全不同的思维方式。通过对这种思维方式的体察、辨析,便可对上述难解的庄子思想,进行较为合理、明澈的解释。     

介子理论的创立者——汤川秀树

1907年1月23日,汤川秀树出生于日本东京,1923年考入京都大学顶科,高中毕业后进入京都大学物理系。1929年,秀树大学毕业后留校任校,并选择了探索原子核的结构作为日后的研究方向。1932年,查德威克发现了中子,美国物理学家安德森发现了正电子,以及随后的原子核的分裂,这些成就的取得大大鼓舞了汤川秀树。1933年,汤川秀树转到大阪帝国大学,在1934年的数学物理学例会上,秀树递交了一份研究报告,他用数学的方式分析,提出了核力是一种交换力,它通过交换介子发生作用,介于是传递核力的中间媒介物。至此,秀树是第一位预言介子存在的物理学家。这一年他才28岁。     

自然思维与庄子物性理想的诗性镜像

思维局限与思想困境桴鼓相应的关联,在庄子寻觅物性理想的过程中又一次得以验证。试图通过保持和守护物性自然,并以之为基础去追寻人类诗意的栖居之域是庄子的物性理想。但是庄子这一深邃的终极思路,由于他在处理人与物关系上的自然思维局限,使得他在自己的地平线上画地为牢。对于现代思想来说,只有从庄子的自然思维中走出来,才能使得诗意的栖居成为可能的现实。     

存在与逍遥——海德格尔与庄子《逍遥游》

近年来,海德格尔研究在中国学界备受关注,并已成为一门显学.在这一语境下,研究海德格尔之于中国学、之于中国传统思想与美学的意义是大有必要的.老庄思想在研究中势必处于重要地位.文章仅从海德格尔的存在哲学观和庄子"逍遥游"自由境界的相通入手,深入思考民族思维方式与现象学方法之间的内在联系.     

论《庄子》中的残全思想

《庄子》一书中刻画了多位残疾人的形象,他们为文章增添瑰奇色彩的同时更是成为庄子阐释其残全思想的重要载体。除了阐释精神与形骸的残全轻重外,庄子还提出了可以从"天"与"命"两个角度理解"残"与"全"。在解读中,要注意《庄子》语言背后传达和遮蔽的信息,不可处处落实,应从庄子的思想核心"道"的角度进行剖析,这样可能更有利于接近庄子残全思想的中心。     

略论《庄子》浪漫精神对《淮南子》的影响

庄子将其深邃的思想、辛辣的嘲讽、大胆的夸张、瑰丽的语言、恣肆的文风连缀成一部"哲学中的文学、文学中的哲学"性质的奇书,在中国文学史上独树一帜。《庄子》散文独具特色的神话思维,"寓言十九"的说理方式,"意出尘外、怪生笔端"的神奇想象,都对《淮南子》产生了很大的影响。     

老子思想对日本近现代名家的影响

老子思想经过在日本的长期传播和历史积淀,成了日本近现代名家人物的重要思想资源。文学家夏目漱石将老子思想与文学作品融为一体;哲学家西周、中江兆民、西田几多郎将老子思想融入新时代的哲学创造活动之中;诺贝尔奖获得者、物理学家汤川秀树说:"长年累月吸引我,给我最深影响的是老、庄等人的思想。"     

借注庄以创新说--论郭象《庄子注》对庄子学说的多所修正

郭象的<庄子注>,是我国历史上最重要的一部庄子学著作,但它在很多方面却修改了庄子的学说一,以"独化"说诠释庄子关于"道"为万物本原的思想;二,以"足性逍遥"说诠释庄子关于"无待"才能"逍遥"的思想;三,以"寄之人事,当乎天命"说诠释庄子关于"无以人灭天"的思想;四,以"游外宏内"说诠释庄子关于"逍遥无为"、"外内不相及"的思想.故而<庄子注>并不是一部能够如实地反映出庄子思想本来面目的著作.     

庄子思想图景的三个层次

试图通过对《庄子》内篇"天"字的语义分析和寓言"庖丁解牛"的阐释解读庄子思想图景的三个层次。首先对"天"字进行三个层次语义分析,接着结合寓言"庖丁解牛"和内篇文本,分析"天"的三个层次的含义、寓言的三个层次与庄子思想图景的三个层次的对应关系,由此展示庄子思想的完整图景。     

论庄子哲学的思维方式

庄子哲学思想中有三种主要思维方式--负面思维、换位思维和换主体思维,它们有丰富的含义特征和作用.负面思维是庄子哲学思维方式的核心,换位思维和换主体思维是为负面思维服务的.研究庄子哲学的思维方式,对于理解庄子哲学及中国传统思维习惯有积极意义.     

庄子“逍遥游”之“小大之辩”思想探微

本文从先秦时期哲学家庄子的"小大之辩"思想出发,简要分析了庄子哲学的自由和逍遥的精神,阐明了庄子哲学的超越精神和达观态度,指出了庄子的"小大之辩"思想是顺应自然之性的体现.     

《庄子》教育思想研读

读《庄子》,人们印象最多的是庄子文章的气势磅礴、纵横恣肆;庄子思想的深邃宏阔、笼盖古今;庄子寓言的想象奇特、寓意深远和庄子风格的嬉笑怒骂、了无拘囿。但思想家的思维总是涉猎广泛的．细读《庄子》,我们不难体悟：庄子还是一个重视教育、讲究学习的人。     

《庄子·内篇》中的心理弹性思想探究

《庄子》又名《南华经》,是战国中期庄子及其后学所著,其书与《老子》《周易》合称“三玄”,主要反映了庄子在哲学、艺术、养生学、文学等方面的思想.《庄子》包括内篇、外篇和杂篇,其中内篇为庄子思想的核心.大量研究表明,《庄子》中蕴含着丰富的心理学思想.如任增辉[1]从荣格分析心理学的角度探讨了《庄子·内篇》中蕴含的心理学思想,认为《庄子·内篇》所关心的核心问题是自性化的实现.奚彦辉与高申春[2]从心理学角度探讨了《庄子》中的自我观,并指出《庄子》中顺应的自我观对心理保健具有重要的意义.朱童萍[3]从心身观、认知观、思维与语言、理想人格等角度探讨了庄子的心理哲学思想.