"内引论"与"外灌论"之辩

在市场经济与道德建设的关系问题上。“内引论”认为市场经济中的道德要求是内在的,市场经济实质上就是一种道德经济;“外灌论”则认为市场经济本身的缺陷正是道德失范的体现,在市场经济条件下必须加强道德建设,才能纠正市场经济条件下道德出现的偏差。从道德建设对市场经济的影响来看,我们认为“内引”与“外灌”的辩证统一才是合理的出路。     

知识分子"尾巴论"探析

“尾巴论”的产生有其社会历史的、经济的和思想化的根源。它不仅排斥知识分子这支先锋力量，阻碍了中国经济和科学化事业的发展，而且宣扬贬低知识的蒙昧主义价值观。在社会主义市场经济条件下清除“尾巴论”的消极影响，重塑知识分子的形象，就是要充分肯定知识分子的人格独立性，正确看待知识分子自身教育与改造，不断增强知识分子的社会价值感。     

关注特困生群体

市场经济条件下存在不同程度的贫富分化，反映在大学校园内，就出现了“特困生群体”。“特困生群体”形成的原因，“特困生”的心理障碍及其调适，怎样做好大学生“扶贫”工作等课题值得探索。     

试析邓小平“猫论”“摸论”的含义和方法论意义

实践第一的观点和方法像一根红线贯穿在邓小平理论之中,是邓小平观察、分析和解决同题的一个基本方法。“黄猫黑猫,只要捉住老鼠就是好猫”论和“摸着石头过河”论,生动地体现了这一观点和方法。我们应该把“猫论”和“摸论”放在当时的历史条件下,放在邓小平理论的科学体系中去理解它们的含义。它们对于我们思考问题、开展各项工作都具有重要的方法论意义。     

技术教化道德何以可能——关系论视野下智能化道德教育的审思与实践路向

人工智能技术推动道德教育新业态的产生。工具论和实体论由于难以调和技术与人的关系冲突，在技术教化道德这条路上表现出“标准凌驾于意义之上”、“道德教育生命体验缺失”、“道德教育主体退隐”、“道德教育过程技术异化”等现实问题。在关系论视野下，技术与人是共同的生命成长体，道德更是人与技术共同作用的产物，技术可以通过具身关系调节实现育人目的。人工智能时代开展道德教育，需要坚守人之主体性，充分发挥人工智能技术的代具性功能，打造人机共生的育人场域，提升师生智能素养，培育合格的道德主体。     

论邓小平的价值哲学思想

邓小平理论包含着丰富的价值哲学思想，其主要理论内容有：以民为本的价值主体论，以共同富裕为目标的价值选择论。注重务实、讲求效益的价值原则论，以三个“是否有利于”为尺度的价值标准论，以集体主义为核心的人生价值论。邓小平的价值哲学思想对于我们今天在社会主义市场经济条件下坚持价值观念变革的正确导向，确立与社会主义市场经济体制相适应的价值观念体系，具有十分重要的理论意义和现实意义。     

构建教学论体系必须强化“学”的内涵

传统的教学论主要是“教论”。由于终身学习。课程改革等原因促成了新形势下“学”的张扬，教学论要重新纳“学”为内涵，在体系构建上，可从主体论$目的论，实施论，反馈论四个大部分，从"“教”与“学”及其辩证关系的角度来安排纳“学”为内涵的教学论的结构，     

“无主体”:主体论的最高境界

在新一轮基础教育课程改革的背景下,每个新课程的实施者对“主体”认识的深度与广度,将直接影响到课程改革的成效。作者通过对主体论的长期研究与实践,提出一个新的主体论——建立在人与人平等对话基础上的“无主体”。     

“生成论”：高校思想政治工作体系构建的基本范式

明确体系构建的基本范式是高校思想政治工作体系建设的基础与前提。所谓高校思想政治工作体系的生成,是指在“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”目标指引下,高校思想政治工作育人主体协同育人活动从无到有、从弱到强地自主性成长,进而形成系统性联结的过程“。生成论”源于辩证唯物主义内外因关系原理的内在规定性,源于高校思想政治工作体系贯通人才培养体系的客观复杂性,源于高校思想政治工作体系必须具备的广泛适应性。遵循“生成论”逻辑更好地助推高校思想政治工作体系构建,应建立“顺推式”动机激发机制,开展“原理获取”方法指导培养,提供“精准投放式”条件保障。     

论姜夔的诗学思想及其词创作

姜夔是南宋时期名词人、诗论家、他的诗学思想深刻独到，不同流俗。在诗的本体论方面，他不苟同当时盛行的江西诗论和理学诗论，倡导“诗缘情而绮靡”；在主体论方面，他众外在的技法到内在涵养、天赋两个方面提出要求，在创作方面，他不仅总结出一套颇具有指导意义的技法、技巧、而且特别强调“妙悟”与“兴会”；在风格论方面，他标举“风雅”，但更推崇“自然高妙”。     

走出“科技伦理”的误区

“科技伦理”在实践上是行不通的。它无视个体主体与社会主体在实践职能上的异质性，把本该由社会主体甚至类主体所承担的社会伦理责任强加于科技工作个体主体的头上；它抹杀了伦理学的阶级性质，忽视了“主体际性”或“交往”对于科技主体的引导和制约作用；它是批判科技决定论形式下的变相的科技决定论，过高估计了科学技术及其主体对人类历史同时也是实践史的作用和影响，从而间接否认了唯物主义的。历史合力论”．科技的社会伦理取向只能导致科技的停滞甚至被取消，这对于科学技术本身以及人类的生存和发展恰恰是非人道的、不伦理的，这就是“科技伦理”的悖论。     

主体生成论与西方哲学的真精髓

笔者在拜读了段德智教授的大著《主体生成论——对“主体死亡论”之超越》。收获颇多，总结如下：     

论江泽民的"民本"思想

以民为本的价值取向是贯穿于江泽民“三个代表”重要思想的最高价值目标和理想追求，是对唯物史观人民群众创造历史的观点的发展和创新。江泽民以民为本的“民本”思想包含着人民本位论、人民主体论、人民利益论等极为丰富的内容。     

论谭嗣同的“心力”说

谭嗣同的“心力”范畴指的是主体的精神意志，他把“心力”看作自主选择的道德主体的意志力量和社会历史发展的动力，表现出一定程度的唯意志论倾向，此说具有反天命论的积极意义，但也有其历史局限性。     

基于“双主体论”的互动式课堂教学模式的探讨

随着高校教学质量与教学改革工程的推进,作为评估高校教学成果的一个重要指标,课堂教学得到越来越多学者的关注。本文从20世纪80年代的教育理论“教育过程中教育主客体关系”入手,探讨了“教师主体论”、“学生主体论”课堂教学模式的缺陷。进而分析了“双主体论”模式的优势,最后提出了进行互动式教学的方法。     

让“问题”成为实现“双主结合”的主要途径

文本阅读是一个复杂的教学过程,主要体现在教师和学生的相互交往。从德国教育家赫尔巴特代表的“教师单主体论”开始,到法国启蒙主义思想家卢梭和美国实用主义教育家杜威代表的“学生单主体论”的发展,后来又进一步提倡师生共同参与的“双边活动”,而眼前教育理论界最推崇的是“双主体论”,企图去克服传统观点的缺陷。例如西方哲学流派现象学的代表人物胡塞尔确立的具有开创意义的理论——“交互主体论”,该理论包括两方面的含义:“其一为主体间的互识,即交往过程两个或两个以上的主体间是如何相互认识、相互理解的。其二为主体间的共识,即…     

对经济全球化与"趋同论"的辨析

随着以资本国际化，投资和贸易自由化为特征的经济全球化进程的展开，西方社会中出现了一种认为社会主义最终将“趋向”于资本主义的思潮，文章通过对经济全球化和“趋同论”两者的本质及相互关系的分析，阐述了社会主义国家所面临的挑战和全球化所带来的发展机遇，指出了资本主义在全球化的发展形势下，其本身所固有的基本矛盾将更趋激化，：“趋同论”是对社会历史发展规律歪曲的反映，是经济全球化大势中的悖论，社会主义终钭以自己强大的生命力和远大的发展前途取代资本主义。     

关注特困生群体

市场经济条件下存在不同程度的贫富分化 ,反映在大学校园内 ,就出现了“特困生群体”。“特困生群体”形成的原因 ,“特困生”的心理障碍及其调适 ,怎样做好大学生“扶贫”工作等课题值得探索     

市场经济条件下道德体系的裂变及其宏观调控

本文从一个全新的角度对市场经济条件下道德体系的裂变进行了较为全面的剖析，对时下理论界诸多的“道德滑坡论”、“道德爬坡论”以及“双重效应论”等三种看法提出了质疑。此外，本文还具体论述了单一计划经济体制在道德建设上产生的弊端和局限，对市场经济条件下，道德体系裂变的原因、规律、特点、社会效应以及对道德体系裂变后的混乱状况如何进行宏观调控等问题进行了较为深入的研究和分析。     

论大学生竞争失范行为及其矫正

论大学生竞争失范行为及其矫正刘同君在社会主义市场经济条件下，当代大学生对“竞争”一词不仅不陌生，而且正以自己的实际行动参与竞争、推动竞争，在竞争中奋斗，在竞争中成才。本文从“失范行为”的概念着眼，分析大学生在竞争过程中的行为失范现象，并提出矫正的途径...