吴应箕四次杭州之游考论

通过对吴应箕四次杭州之旅的时间、接触诸子的考证,论述了复社对杭州社事活动的重视,复社领袖以亲自参与其间的方式,渗透或融入到杭州的社事活动中,掌控了杭州社事活动的主导权,所以说,通过吴应箕等人的活动,不仅活跃了杭州的社事活动,呼应了复社南京的社事活动,而且将复社学术思想植入杭州诸子之中,产生了深远的影响。     

努力培養青年一代的共產主義道德品質

随着社會主義改造和社會主義建設事業的發展,随着黨對青年的社會主義教育的加强,我國青年一代的社會主義覺悟有了很大的提高。在爲社會主義事業而進行的鬥爭中,他們發揮了高度的集體主義精神和勞動熱情;在各個戰线上,都不斷湧現着新的模範人物和新的     

安徽贵池的社祭祀圈

该文对安徽贵池社祭活动中的社祭源流、社祭与傩仪、社祭祀圈等问题进行了全面深入地探论,作者认为明代或明代以前池州一带傩事活动已与社祭相结合,并以“社”为活动中心,傩坛“社神”泛指面具。贵池傩事活动始终贯串着对宗族土地的祭祀仪式,傩祭以社祭为依托为内核,因而贵池傩戏也是一种具有浓厚宗法色彩的“社戏”。贵池乡民对土地的祭祀分为不同等级,具体有土地公婆、大社、社会、土主,它们与旧政权中村户、甲、保、县州等机构形成平行的对应关系,构成了大小不同的社祭祀圈,这些社祭祀圈又包容了古代的傩、雩、殇、高禖等祭祀内容。贵池傩神会以社为组织单元,但傩神会的组织形式与社又不尽相同。     

从社仓法看朱熹的社会保障思想

朱熹于乾道七年(1171),在福建崇安(今武夷山市)开耀乡五夫里创办“五夫社仓”,并在总结实践经验的基础上,制订了一个《社仓事目》,于淳熙八年(1181),呈请孝宗皇帝批准“行下诸路州军”。此后,社仓也就成为农村储粮备荒及社会救济的主要形式,朱子社仓法(后人把《社仓事目》连同“五夫社仓”经营管理办法统称“朱子社仓法”)即成为一个以实物形式的社会保障     

工業家錢承緒先生傳略

一個人的成就,決不是件偶然的事。他必須有豐富的学識,精练的才幹:具備了這两个基礎的條件,始能在事業上有所發展,對社會上才能有所貢獻。不然的話,就是你有了事業可以做,在社會上有了可以機會服     

答解題問

问:社會主義蘇联的教育是超階級的嗎? (廣州林梁問) 答:社會主義蘇聯的教育事業是為全體人民服务的,但是决不能得出这种教育就是超階級的結論。理由如下: 一、社會主義蘇聯的教育事業始終是以工人階級的思想即馬克思列寧主義为指导思想的;是把馬列主义的立場、觀點、方法,具體貫徹到全部教育制度、教育内     

社員運動消息

社員廖茂如君、現任光華大學校教授、及附中主任、近由本社聘為研究部主任、社員武鑑衡君、近由本社聘爲研究部辦事員、兼職業指導員、     

“拦社”的民俗传播学解读

"拦社"习俗普遍流行于明后期至民国间的长江流域及其南部诸省。统计表明,"拦社"较早出现于苏、皖两省长江沿线。明末清初,"拦社"习俗伴随规模性移民潮传入江西,随即以江西为中心,沿主要移民路线向闽—粤、湘—黔、鄂—川三向呈放射式传播。"拦社"以语言和行为为媒介,在人口迁入地进行纵向、横向传播,短时间内成为当地显著的民俗事象,对族群融合和民众世俗生活的调适起到积极作用。随着传统乡土社会的解体,"拦社"因传播要素的消解而逐渐衰落。     

人民公社好得很

我们雨花台人民公社在庆祝建社一周年的时候,举办了大跃进万岁、人民公社万岁展览会。为了使儿童从一些生动具体的事     

扬帆惠文文学社简介

天津市汇文中学扬帆惠文文学社成立于2005年3月,以"活跃校园文化活动、推进学生社团组织建设"为指导思想,以"文学气质,基奠人生"为办社理念,以"文章合为时而著,歌诗合为事而作"为社训,开展了丰富的读书、写作、朗诵活动。至今,文学社已有社员300余人。社刊《扬帆惠文》     

中华职业学校校友运动消息

校友吴增杰君、近在尚公小学任教、校友苏显亲季秉奎方超胡志军过炳文五君、均在杭州拱宸桥三友社杭厂服务、校友张振桐君、由职业指导所绍介于中央党部中央图书馆任职,校友顾文钊君、由职指所绍介于三友社杭厂、主办工人教育事、     

辦事部組織之變更

本社各項事務,日益紧赜,因於十三年十二月三十五日識事員会议,公推楊衛玉君鄂聯為副主任,襄助主任,處理社務。又本社辦事部前分總務,研究,指導,介紹,教育,推行六股,茲为辦事便利起見,就辦事員分任事務為範圍,自十四年一月起,     

中學職業指導的實施

现在職業指導所以重要的道理,淺顯易明實在用不着多說。一個從事於不適當職業的青年,不僅危害自身,而且殃及社會,因为當其對於本身職業不滿時,他往往會做出違反社會的事件來。所以職業指導在中學中,也是不可少的事業。一、中學職業指導的目的作者就觀察所及,認为中学職業指導的目的,可分下列數項來說:     

侯方域若干问题考证

清初文学家侯方域,其生平及著述后人多有撰论。但有些史实或模糊不清,或讹误袭延,或意见相左。今掇其若干,略作考证,以订前人之失。候方域最早参加雪苑社事的时间问题侯方域一生与雪苑社联系密切,雪苑社也因侯方域的社会影响而著名。谢国祯先生《明清之际党社运动考》认为:雪苑社是“侯方域、贾开宗所主办”,“创于崇祯十二年”(公元1639年)。张剑慧先生《明清江苏文人年表》则将侯方域“结雪苑社”的时间署于“明     

社務報告

本社社務進展情形、分載各项消息,茲將二月中之辦事員會議案、分載如下、二月四日辦事員會列席者 劉湛恩廖茂如 趙師復王志莘 楊衛玉黄竹銘金道一 孫夢旦潘仰堯 黄任之 鄒恩潤秦翰才姚頌馨     

丫头的权利课

去年9月的一天,小学三年级的丫头上了一节让她印象深刻的品德与社会课(品社课)。丫头认为品社课老师"很开放,干什么事都要认真干完"。这一节品社课老师要讲的是"权利与义务"。品社老师首先让"一日班长"(丫头所在班级的班长是轮流当,每人一天)对同学们今天的表现进行总结。这一天的"一日班长"是位女生。班长总结完之后,同学们纷纷表态,男生觉得她的记录有偏向,     

組織城市高小、初中畢業生從事勞動生產和自學的幾種辦法

一一談到組織城市高小和初中畢業生從事勞動生產問題,就有些同志以為農村裏好辦,有很多工廠的城市也好辦,而有些城市既沒有多少工礦企業,一般家長又很少從事農業生產。實在不好辨。這種想法是不對的。無論大中小城市各種各樣的手工業生產組織相當多。手工業在當前我們的國民經濟中還有很大作用,它的發展和社會主義改造,也需要有一些新的力量參加進去。因此許多城市的高小和初中畢業生除從事其他一些社會工作以外,有相當一部分可以動員他們去從事手工業的生產勞動。解決高小、初中畢業生從事手工業勞動的問題,浙江江山縣的經驗值得參     

明清之际社事辑补考释

本文通过文献的考索和梳理,辑补了已有论著中尚未辑入的明清之际社事十余则,并以按语的方式作出详尽的考释,以观明清之际的历史、人文与文学的风会变化。     

说“禖”“媒”

有朋友问这“禖”、“媒”两字为什么从“某”?问题提得很好。探寻“禖”、“媒”两字形成的过程,是一件绕有兴味的事。然而,我们却不得不绕绕弯子,话头似乎还要从“社”谈起。 “社”及其功能 什么是“社”? 《说文》曰:“地主也”。地主,犹今语之“土地爷”。从这个意义引申,“社”便有祭祀土地的意思。旧日农村中的“社日”——在“立春”后的第五个戊日,时当“春分”前后,就是专为这老人家而设的。但是,“社”除了祭祀土地之     

传统文化模式、社会动力机制与人事环境改造

文 化 模 式 、社 会 动 力 机 制 、人 事 环 境 三 者 关 联 互 动 。我 们 应 当 反 思 这 样 的 问 题 传 统 文 化 模 式 对 现 代 人 事 环 境 有 何 种 性 质 的 影响 ;“非 正 常 型”动 力 机 制 错 在 何 处 。 从 剖 析 传 统 文 化 的 负 面 影 响 看 , 必 须 改 造 人事 环 境 中 的 文 化 模 式 、工 作 模 式 、分 配 模 式 。 从 剖 析 社 会 主 义 人 的 本 质 看 , 必 须改 造 传 统 的“非 正 常 型”动 力 机 制