90年代文化保守主义研究述评

一、当代中国文化保守主义研究概况众所周知,在８０年代,特别是８０年代末的》文化热＂之时,主张》全盘西化＂、否定中国传统文化的观点一时甚嚣尘上,认为影响中国现代化进程的原因就在于中国过于深厚的传统文化。但是,随着时间进入９０年代,８０年代激烈反传统文化的主调迅速消退,相反逐渐出现了对包括激烈反传统文化在内的文化激进主义的广泛批判。在整个９０年代,》国学热＂具有广泛的影响力,文化保守主义思潮及文化改良主义倾向愈演愈烈,部分学者的学术立场和价值取向相对于８０年代都有较大变动和转向。对于这种现象,中国学…     

评文化保守主义文化与政治二分的方法论

一、文化与政治二分的努力 文化保守主义是本世纪中国思想史上的一个重要思潮。它认为，文化是独立于社会政治、经济之外的，是比现实社会政治、经济更为根本的要素。政治、经济是社会表层，而唯有文化才是社会的本质。...     

20世纪三四十年代中原文化的研究与弘扬

中原文化在20世纪三四十年代已有一定的研究,且受到了一定程度的重视和弘扬。有关中原文化的研究,突出表现为回顾与前瞻,且不同地区的考古发现均对中原文化有所触及。对中原文化的弘扬,突出表现为重点建设中原文化馆和教育界、文学界的不懈努力。     

三四十年代中国发展经济学的形成

发展经济学起源于中国，在三四十年代，中国就产生了自己的发展经济学，中国的发展经济学体系完整，内容丰富，具有较高的理论水平。     

三四十年代中国发展经济学的形成

发展经济学起源于中国,在三四十年代,中国就产生了自己的发展经济学.中国的发展经济学体系完整,内容丰富,具有较高的理论水平.     

三四十年代中国发展经济学的形成

发展经济学起源于中国,在三四十年代,中国就产生了自己的发展经济学。中国的发展经济学体系完整,内容丰富,具有较高的理论水平。     

要注意研究90年代出现的文化保守主义思潮

要注意研究９０年代出现的文化保守主义思潮方克立编者按：本文是中国社会科学院研究生院长方克立教授一九九五年五月十一日在一个文化研讨会上的发言，征得本人同意，本刊现予发表。今年２月，我在结友人的一封信中提到：在９０年代的“国学热”中．确实有人企图用孔夫子...     

三四十年代小说的建树与启示

三四十年代我国小说创作蔚为大观。随着新文学创作自身的积累 ,加之作家在借鉴外国文学的同时 ,也有意识地从中国古典文学传统和民间文学汲取营养 ,不仅作家的文体意识渐次提高 ,使小说叙事在各方面都逐丰富纯熟 ,意义空间也不断拓展、深化 ,且见之于流派的形成与发展。但如果将其放在世界文学的大背景下加以审视 ,与同时代的外国文学相比也存在着一些问题。     

评梁漱溟早期的中西文化观——读《东西文化及其哲学》有感

《东西文化及其哲学》是五四时期中国思想界关于东西文化问题论战中的第一部系统的、自成一家之言的论著。书中提出了人类生活样式的三种路向,并以西方文化和东方文化中的中国文化、印度文化为代表,对西、中、印三方的哲学作了比较,认为中西文化的差异不是历史阶段的差异,而是其生活路向和人生态度不同。西方的哲学已走向末路,而中国的文化将要复兴,将要成为世界的文化,人类将要走中国所代表的路向。但由于梁漱溟以佛家的唯识论为其理论工具,把意欲作为文化的根源,企图以此来解释人类生活和文化发展的不同进程,而忽视其他的原因,因此不免又有主观、简单、模糊之弊,以致未能使其整个文化和哲学观点建立在深厚的基础上。     

三四十年代的女性创作研究管窥

不同时期的中国现代学史作对三四十年代战争背景下的女性创作关注点有所不同，从建国以来到新时期，中国现代学史的编纂史体现着对女性作家作品收录及评论的变迁，反映着学史观和评论视角的发展。新时期以来，学史作对这一阶段的女性创作做了更多观照，但其书写空间依然广阔。     

T．S．艾略特的保守主义政治文化观

T．S．艾略特自称为英国温和保守主义的继承者,他对当时自由主义的平等、民主、自由和个人至上等观念大加斥责,对保守主义政治意识形态大加赞赏。他提出健康与和谐的社会应该尊重传统,当然他所认为的传统是动态发展的,是具体社会一历史的。面对世界大战带来的社会危机,他主张建立社会等级制,确保少数精英在文化、政治等各方面的社会导向作用。同时,他主张建立拥有新的基督教文化的基督教国家以及基督教社会,救赎濒临崩溃的西方文明和西方社会。艾略特的保守主义政治文化观呈现了他的社会忧患意识,展示了他敢于“面对社会发言”的形象。     

三四十年代冀东农民的政治参与意识

三四十年代的冀东农村社会处于剧烈动荡和发生巨大变化的时期,日本帝国主义的侵略打断了农民平静的田园生活,共产党领导的抗日斗争将广大农民卷入抗日的热潮,农民沉睡已久的政治参与意识业已觉醒,经过“家”——“国”——“主人翁”几个阶段,进入一个新发展时期。 一、抗战前广大农民“家”的意识及其影响(抗战前) 抗战前封闭落后的村落社会将愚昧无知的冀东农民铸造出以下政治品格:     

江泽民文化观的哲学解读

江泽民同志在领导建设有中国特色社会主义的伟大实践中,运用唯物史观和辩证法,顺应时代发展要求进行文化创新,为建设有中国特色社会主义构建了中国特色社会主义文化建设的理论体系,形成了唯物、辩证、科学的文化观.     

毛泽东文化观的哲学思考

毛泽东根据马克思主义关于社会存在和社会意识辩证关系的原理,确立了其文化观。强调人民群众是历史的创造者,是文化的主体,因此,文化发展的性质和方向,就是为人民服务;对人民的态度,就是评判文化价值取向的标准。强调文化领域中马克思主义的指导地位和无产阶级政党的领导地位;并明确了文化领域中继承、借鉴、批判、创新、发展之间的辩证关系。     

罗蒂的后哲学文化观

基于“反本质主义”的以多元文化论和小写哲学观为基本内容的罗蒂的后哲学文化观，本质上是反映和服务于其国家利益的美国国家意识形态，是以哲学术语表达出来的美国“单边主义”价值观。其“反本质主义”所“反”的“本质”实是作为“一切社会关系的总和”的现实的人的本质，其“反”乃是作为“反本质主义”的标榜者面对“全球化”背景下全人类的社会关系空前日益紧密的局势，企图“超越”这种现实的社会关系而不受它的制约，从而获得其绝对的自由；其不相信“世界本身的存在方式”的观念，在其现实性上就是否定“全球化”背景下全人类空前日益密切的社会关系的真实性。正是由于其无视这种社会关系的实在性，才导致了其虚无主义的真理观，并因而企图“超越”追求“与其对象同一”的“大写的”真理的“大写的”哲学。     

语文课程的文化视野——评陈金才的语文课程文化观

语文是人类文化的重要组成部分。俄国教育家乌申斯基说:"一个民族总是把自己的全部精神和智慧都凝聚在语言里。"因此,语言是国家之根,民族之魂,智慧之泉,创造之源。把语文教学提升到文化的层次,实则提升了语文教学的品位,优化了语文教学的品质,还原了语文自身的价值。     

语文课程的文化视野——评陈金才的语文课程文化观

语文是人类文化的重要组成部分。俄国教育家乌申斯基说：“一个民族总是把自己的全部精神和智慧都凝聚在语言里。”因此，语言是国家之根，民族之魂，智慧之泉，创造之源。把语文教学提升到文化的层次，实则提升了语文教学的品位，优化了语文教学的品质，还原了语文自身的价值。使我们对语文教学有更多的期待，对语文教师有更高的要求。     

二十世纪三四十年代晋西北的农业雇工

20世纪三四十年代发生的革命与外国入侵，影响或改变了晋西北农村的社会经济结构和农民的生存环境。雇工作为晋西北农民社会的一个阶层，：在抗战前后的十几年间经历了极为显著的变化，诸如工资大幅贬值、生活水平急剧下滑、主雇关系趋于复杂等等。不过，革命为他们提供了改善命运或向上攀升的空间。     

二十世纪三四十年代中国浪漫主义者的死亡意识

人类精神史上的"死亡意识",归根结底就是寻求赋予有限人生以永恒的意义或价值的形而上思考.中国二十世纪三四十年代的浪漫主义作家们秉承着德国浪漫哲学的影响,以"死亡"为维度,在超越性的哲学沉思中表达了对自我生命价值、存在的终极意义的探寻.     

保守文化之“道”与中国传统文化的现代化——文化保守主义之传统文化观解析

中国传统文化现代化所面临的基本生存论境遇,是现代性的外在楔入所造成的中国文化民族性与时代性的断裂。文化保守主义者对中国文化的民族性与时代性关系所进行的百年求索,呈现为文化体用观上的某种"三一式"结构,即"道器一体"—"中体西用"—"体用不二"。其中心意旨是保守中国文化之"道",即捍卫作为文化基因的儒家传统,确保中国传统文化现代化的价值立场,以期中国文化传统在其历史性此在中开出别样的现代新文化。较之激进派,保守主义者对自身文化传统的体认显得更为深沉和成熟,他们对中国文化传统的理性反思,以及对自身文化之"道"的奋力捍卫,将深刻影响中国文化现代化的历史进程。