崇贞重义:士大夫视角下的晚明妓女

晚明妓女以爱情贞节、政治气节著称,这在很大程度上是由于士人的塑造。晚明官妓的文化素养、社会女德的兴盛、复杂的社会现实都是影响晚明妓女形象的现实因素,而士人在政治、文化中的失落则是他们美化妓女形象的根本原因。晚明妓女形象贞义化,一方面是对士人节行的讽谏规劝,另一方面则是对儒家道德的质疑。同时,这种寄兴亡于艳情的文化感伤也延续成为清代士人表达末世情怀的手段。     

拟话本小说和晚明市民心态论略

成书于晚明的拟话本小说,确切而真实地反映了晚明市民的心态。具体说来,拟话本小说反映出了晚明市民阶层普遍具有的渴求财富、鸳逐感官刺激的和企盼“因果报应”的心态。这种心态的成因,与市民阶层的阶级构成、晚明的社会现实以及当时的哲学思潮紧密相关。     

由张竹坡批注解读《金瓶梅》性描写的实质(二)

通过张竹坡批注解读《金瓶梅》中对李瓶儿、庞春梅、吴月娘、孟玉楼的性描写,理解其中所体现的大悲悯情怀,了解晚明女性的生存状态,进而理解作者自然主义的描写背后所隐藏的对晚明社会现实的深刻揭露和批判,领会《金瓶梅》的精神实质。     

由张竹坡批注解读《金瓶梅》性描写的实质(二)

通过张竹坡批注解读《金瓶梅》中对李瓶儿、庞春梅、吴月娘、孟玉楼的性描写,理解其中所体现的大悲悯情怀,了解晚明女性的生存状态,进而理解作者自然主义的描写背后所隐藏的对晚明社会现实的深刻揭露和批判,领会《金瓶梅》的精神实质。     

《幻中游》考论

《幻中游》国内不见藏本,现存最早的乾隆本不是《幻中游》的初本。《幻中游》写作的年代略迟于蒲松龄《聊斋志异·小谢秋容》的年代。小说有很强的现实批判性。作品紧紧地扣住魏忠贤专权这一社会背景来写人物命运的沉浮及其悲欢离合,深刻地揭示了晚明政治窳败、宦官专政的黑暗政治现实。在构思上,小说从“奇”、“幻”入手,以“奇奇幻幻,出人意表”的笔墨来加强批判现实的力度。     

晚明社会文学思潮转型与《金瓶梅》对传统题材的突破

社会思潮是有一定社会影响的思想潮流，一般产生于社会历史的大转折时期，晚明社会思潮的形成及发展有其特定的社会政治、经济、文化背景。晚明的文人思想家们，对晚明文学思潮的产生有着直接重要的影响。晚明社会思潮在《金瓶梅》中有着鲜明的体现。     

试析《东郭记》成书的文化背景

孙仁孺的《东郭记》是晚明文化政策和潮流的产物。《东郭记》的主题基本围绕儒家"中庸"思想,在文体上结合八股文和传奇戏曲,也体现出游戏八股文深入挖掘人物内心、关注社会现实的特征。尚奇和讽刺力度深刻是晚明讽刺类喜剧的显著特点,《东郭记》不可避免受这种潮流的影响,作者利用揶揄历史人物的手段讽刺现实社会种种丑陋现象,曲词通俗,风格独特,在同类作品中更胜一筹。     

晚明的商业发展与社会变迁

晚明是中国古代社会急剧变化的时代,商业异常繁荣,社会思潮活跃,是古代社会商业发展的关键时期。伴随着晚明社会商业的发展,不可避免地带来了晚明社会的变迁,而首当其冲的要算思想变迁。新＂四民观＂和＂工商皆本＂思想接连出现,促使大量人员加入商人群体,文人学士的加入使晚明社会的从商风气日重,导致晚明社会的商业化和世俗化,人们欲望的极度膨胀,社会生活走向糜烂,促使晚明社会在极不正常的情况下转型,这也是晚明社会走向灭亡的一个重要因素。     

专制与民主:晚明历史的书写困境

<正>学界一般将万历至崇祯这段时间称之为晚明。对晚明史的批判性认识,自明末清初开始便在遗民和清廷的双重影响下逐渐形成。1近代以来,在内忧外患的不断刺激和线性史观的影响下,晚明既是专制、腐朽的代表,又是启蒙思想的发端。改革开放以后,明史研究虽然逐步走上正规,但因受到急于摆脱帝王将相叙事模式及国外各种史学理论的影响,学者在思考有关晚明问题时,不可避免地陷入前人这种专制与民主二元对立的窠臼中,从而愈加突显出学界对晚明史认识的先天性不足。     

从《型世言》看晚明民间宗教

晚明民间宗教活跃,对晚明社会生活产生巨大的影响。《型世言》描绘了一个世俗化的宗教世界,是对晚明民间宗教生活的真实记录。     

从戚继光的文化交游看晚明文化视域下的“武臣好文”现象

本文以戚继光的文化交游活动为视角,对戚继光的文化身份进行了解读,并藉此对晚明时期“武臣好文”的社会文化现象进行了探讨。指出戚继光的文化交游活动是晚明社会“武臣好文”现象的典型代表,为晚明社会的多元文化增加了新的内涵。     

读书

《品味奢华——晚明的消费社会与士大夫》出版杜:中华书局2008.08本书透过具体而细致的实证研究,探讨晚明的消费社会与士大夫的消费文化,希冀打开晚明消费史的多元面向,丰富这段历史。全书的两大主轴,其一是尝试把近代早期中国的消费史,放在世界史的脉络下,观察晚明时期的重要性。作者指出晚明已形成消费社会的现象,以修正英国     

论叶宪祖历史剧《骂座记》的现实意义

叶宪祖的《骂座记》通过灌夫、窦婴冤死的历史故事,借古讽今、抨击现实,它揭露了晚明社会士无操守的丑态,赞叹不畏权贵生死交情的可贵,影射宦官专权朝政日非的现实,表达斗争到底死而不已的信念。     

青年学生思想政治教育的批判性思维培养

加强批判性思维的培养,能够提高青年学生对复杂社会现实和社会思潮的认知和甄别能力,符合其成长成才的需要,有助于他们树立对社会主义核心价值观的自信心。因此,应将批判性思维培养纳入思想政治教育的教育目标。青年学生批判性思维的培养既需要较高批判性思维素质的教师队伍为基础,也需要通过课堂教学和社会实践等环节,加强批判性思维理论和实践锻炼。     

市民文化的演绎:晚明旅游风尚的文化动因

以反对蒙昧主义和禁欲主义为重要特征的晚明市民文化，是我国封建社会后期一种新的文化现象，对当时人们的各种社会活动具有明显的导向作用。就晚明旅游风尚兴盛而言，市民文化对传统理学的揭露与批判以及对现实的崇尚、对人性的肯定和对幸福、自由的追求，为晚明旅游观的出现提供了思想资源；其所表现的士人人生态度和生活方式的转变以及自我意识的觉醒，为当时旅游风尚添加了新的文化价值观和审美趣味，使得旅游活动更具活力，充满生机；晚明市民文化造就了一种具有时代特点的惟我独尊、狂傲无比的文化人格，其所折射出来的文化光芒，沐浴着晚明文人士子的旅游心理和言行。     

浅析晚明诗坛与晚明自然灾害

明朝末期是个自然灾害频发的时期,其灾害的发生频率高于中国的任何一个朝代的任何一个时期。但是面对这样的情况,晚明诗人的诗歌创作在记叙灾害方面的灾害诗仍然比较少。讨论了晚明诗坛的概况;然后从晚明叙事诗记录的自然灾害的方面,关于雪灾、干旱、洪涝、饥饿等自然灾害的记录,加上对灾害史的考证;最后以陈子龙诗歌为例,浅谈晚明诗人对频发灾害的入诗程度以及自然灾害这样的社会题材在晚明诗坛的影响。     

晚明小品文管窥及士子文人情怀产生的原因和影响

晚明小品文是中国散文发展长河中的一条支流,由于它承载着晚明性灵文人的文学革新思想和多姿多态的文人情怀,所以有了超越文体的特征和内涵。复杂多样的文人情怀寓于小品文中,真实而形象,独特而有趣,不仅增添了小品文的文化内涵,也极大地丰富了晚明士子文人的人格形象。探究晚明士子文人情怀产生的原因,追寻晚明士子文人情怀对推动文学发展、带动社会进步和拉动经济增长诸方面影响,对于鉴赏晚明小品文思想艺术成就,具有重大意义。     

明代剧曲中的＂男风＂文化考释

“男风”现象为晚明社会盛行的一种风气,经过时间的沉淀,逐渐形成了“男风”文化。明代的戏曲作品中涉及“男风”现象的近十部之多。剧中的主人公多为出身低贱、年龄偏小但外貌俊秀的少年男子。题材上或演绎历史,或编自现实。这些“男风”现象与晚明社会蓬勃的商业经济、极端的纵欲思潮等息息相关,也与统治者的帝王之好和传统的封建法律、家庭观念等密不可分。     

封建制度下的病态人格——浅谈徐渭的疯癫

晚明作家徐渭,思想复杂,行为怪诞.晚明社会追求个性解放、追求自我价值体认的社会思潮与徐渭曲折多难的人生撞击,造成了他性格的狂放不羁而又自卑、敏感、多疑.晚年的徐渭愤益深,进而发狂.他的这种思想行为在晚明士人中具有代表性.     

潘之恒结社活动考论

晚明文人结社之风盛行,士人以文会友、诗酒酬唱,形成了一种时代风气和社会潮流。考证潘之恒在各地的结社活动,可以了解晚明文人的生活风貌、精神状态以及对其文学创作的影响。