论柏格森生命哲学及其伦理意义

同许多现代西方资产阶级哲学家一样,柏格森企图使自己的哲学超出唯物主义和唯心主义这两条对立的哲学路线之外。他所利用的洞察世界的方法不是概念的、分析的、理智的方法,而是非理智的、直觉的方法。     

论柏格森生命哲学思想的教育学价值

柏格森是20世纪上半叶最有影响力的哲学家之一,他的生命哲学思想值得我们梳理和思考。柏格森生命哲学思想在其发展过程中形成了系统性、革命性及指导性的特点,在教育学方面对教育目的、教育过程、教育方法、教育内容和德育都有价值,对当前教育理论和教育实践的发展有着一定的启示作用。     

浅析普鲁斯特意识流小说之“真实观”——以《斯万的爱情》为例

自古希腊以来,"摹仿说"与"镜子说"一直占据着文学创作"真实观"的主流地位,这一共识在19世纪现实主义文学思潮中从理论到实践都得到了完备。然则现代主义的盛行,特别是意识流小说的出现,打破了以往对真实的认识。在柏格森生命哲学的观照下,以《斯万的爱情》为例来探寻普鲁斯特对真实与时间的看法,可以还原其建立在独特时间观基础上的真实观。     

过去永恒真实--论柏格森的过去本体论

尽管经常有人论述柏格森哲学的本体论,但大多停留于表面化,将一些使用频率较高的词,如生命、变、绵延等,撷拴为柏格森哲学的本体,但却无法解释生命如何成其为生命、变如何成其为变的问题。如果撇开表面的东西而深入到柏格森哲学的内部,就会发现,过去才是其真正的本体。正是过去通过记忆而与现在互相渗透交融,使世界每时每刻都在发生着创造进化。也只有从过去本体论出发,才能理解柏格森是如何建立起自己的哲学体系,并透视出其缺点与不足。     

柏格森“生命哲学”视野中的教师发展观

发轫于20世纪初、关注个体生命存在的柏格森的生成哲学,为我们解读教师成长提供了重要视角。从柏格森的生命哲学出发,教师的成长不是各种知识与技能的简单集合,教师的发展并不是预先设定的,而是内在生成的。教师不是先验预成的,而是在教育的生活世界中走向无限可能的,是在学校的真实场景中不断实现发展的共可能过程。教师成长不仅是其理性内省能力的提升,而且更是其生命直观精神的不断生成。     

论柏格森生命哲学视野下大学生的生命教育

近些年,时常有大学生自杀和他杀的现象,有大部分大学生的生命观出现了较为严重的偏差,迫切要求高校加强生命教育。了解了当前大学生生命观现状,用柏格森的＂生命哲学＂来看大学生的生命意蕴,从其＂生命哲学＂中的绵延、生命冲动、创造、直觉等观点来看其对高校大学生生命教育的启示。     

简论哲学以及中国哲学

哲学是有关世界观的学说,哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学,现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同,而应努力去思考人类面临的各种问题,去进行创造。     

边缘族群的解读--女性主义视角下的历史哲学

女性无论是在历史研究客体还是研究主体（历史学及其成果）中长期处于边缘位置。主流的历史哲学论争更是罕见女性的参与,这便造成了一系列因素的失衡。伴随着妇女史学科的成长,妇女史学理论正在形成,这个边缘族群开始要求改变史学认知模式的气候。     

中西会通及世界未来哲学之瞻望

关于21世纪中国哲学和世界哲学未来的走向,哲学界已经进行了热烈的讨论。梳理、比较胡适、梁漱溟、冯友兰、冯契等人关于哲学、哲学史以及世界未来哲学瞻望的观点,可以发现,冯契的中西哲学结合互补的思想,对于深入把握世界未来哲学的走向,极具启发性意义。     

历史三分法与中国历史哲学

中国传统学术的视阈显示,中国历史上对“历史”有一种三分法,即史事、史文、史义。史义即中国的历史哲学;史义包含“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容,史义与西方历史哲学的重大差异在于:前者与史事、史文三位一体不可分割,又以史义为体、史事为用,以史文传事载义,而后者是于史事、史文之外的注重对历史反思与批判的以期资治育人的哲学。     

科学哲学及其实在论本质的先验分析

科学哲学以及相关的自然科学在本质上是关于实在的知识。但这一结论本身只有在先验的视域中才能显示出清晰的含义,一般关于实在论的讨论也只有在先验视域中才能有逻辑的结果。然而在这一视域中的考察也表明,科学哲学的“超验性”问题又是与其实在本质直接相关的,先验哲学在研究其发生发展规律的同时又承认这一点。整个20世纪科学哲学进程都表明了一个科学的经验实在（论）的性质,同时这一进程也证实了先验哲学关于先天知识（先验逻辑）的普遍有效性的论述。     

论哲学理论的论争

哲学是在争论中求得发展的。哲学的争论大体有三个层次：一是不同哲学基本派别之间的争论;二是不同哲学理论体系之间的争论;三是同一哲学理论体系的内部争论。这三个层次的争论,相互联系、相互交织、相互作用,绘成了哲学史的生动的、丰富的、多彩的画卷,给哲学的存在和发展提供了内在概括和直接动力     

中国哲学史研究的走向及其方法论思考

2 0世纪中国哲学史的研究 ,基本上经过了三个阶段 ,即其建立时期的以我就西方阶段 ,建国后的以古人就我阶段和改革开放后的全面繁荣发展阶段。经过 2 0年的发展 ,当前中国哲学史的研究在方法论上应该注意处理好三个关系 ,即中国哲学史与中国传统文化的关系 ;中国哲学史与中国哲学的关系以及其自身研究的“纯化”与“泛化”的关系问题。     

小议历史与历史学的意义

任何史家都要面对的一个共同问题就是：何为历史及何为历史学？就本质上讲,历史乃是一种特殊的认识方式,也就是说,历史虽然是以回忆和重构过去事实的方式表现出来,但其中寄托着人们的理念,是人们认识自身、建构社会、诠释人性与宇宙的一种特殊的知识探求方式。由于人们对它的期望,赋予它很多的承载,历史也总是以这样或那样的形式附着人们的价值判断成份,因此,所谓绝对客观的历史是很难存在的。这是历史学作为人文学科的最大特点。同时,历史知识依附于人类的生命信息而存在,离开人类的生命意识是无所谓历史的。     

伍尔夫艺术创作中直觉主义浅析

意识流小说的代表人物维吉尼亚·伍尔夫提倡只有心灵的感悟才能把握生命的本质,这与法国哲学家伯格森的直觉主义哲学学说不谋而合。伍尔夫文学作品与伯格森哲学学说具有共同的现实基础,此外伍尔夫的艺术创作中鲜明地体现了伯格森的时间学说以及直觉主义认识论。因此,当结合伯格森直觉主义哲学学说去欣赏、解读伍尔夫文学作品时,能够更好地穿透表面现象,把握内在本质。     

“第九届全国冯友兰哲学研讨会”述评

\"第九届全国冯友兰哲学研讨会\"于2010年8月在河南唐河举行。与会学者围绕\"冯友兰哲学与中国现代哲学\"的主题,主要从冯友兰哲学与哲学史思想的历史地位与价值、方法论思想、境界说、局限性四个方面展开探讨,成果斐然。     

历史三分法与中国历史哲学

从中国传统学术的视阈入手,可以发现中国历史上对“历史”有一种三分法,即史事、史文、史义。其中史义即是中国的历史哲学。同时,史义包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容。史义与西方历史哲学存在着一些重大差异。     

加强对艺术史哲学反思功能的认识

艺术史哲学是具有普遍规律的哲学和具有特殊性的艺术史的统一,是对艺术史这一学科的相关概念、方法以及研究倾向的反思性理论体系。加强艺术史哲学的认识深度,有助于我们从更为理性的视角研究和看待艺术史。对于艺术的发展历程,单靠研究历史或是哲学都是不够的,经验与理性必须相结合,史料的学问必须与哲学批判相结合。     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

西方历史哲学根据对历史的两分法,即历史事实和历史著述,而有“思辨的历史哲学”和“分析的历史哲学”两大流派.中国古代对历史有一三分法,即史事、史文、史义,史义即为中国的历史哲学.同时史义又包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容.     

哲学史上的主体与对象关系

全部哲学史都围绕主体与对象的关系展开，只不过在马克思以前，尚没有人自觉意识到这一点，而马克思是自觉意识到这一点的第一人。主体与对象的关系包括两个方面和两个层次，每一个层次又包括两种形式。马克思发现，主体与对象关系的感性活动形式，即主体与对象的实践关系，是主体与对象关系所有方面和层次的基础。在这一基础上，可以建立一个既不同于传统“辩证唯物主义和历史唯物主义”体系，又不同于现行的“实践唯物主义”教科书体系的、全新的马克思主义哲学体系。