试论旅游"文化污染"的原因及对策--以民族旅游为例

发展旅游业有利也有弊,民族旅游对民族文化的"污染"即是其弊端之一.民族旅游中"文化污染"的具体表现多种多样.造成民族旅游"文化污染"的原因主要有发展民族旅游的必然结果;民族旅游开发中的"急功近利"行为;旅游者的素质原因.具体可以采取的对策是做好民族旅游开发规划;提高少数民族旅游地区居民的文化保护意识;确保少数民族群体可以直接从民族旅游开发中获得利益.     

"大湘西"旅游业发展中的问题分析

近年来,"大湘西"旅游业发展势头良好,但在民族旅游规划与开发中,仍存在几大误区:整体观念薄弱;对民族传统文化和生态环境保护不力;旅游管理机制不完善;旅游投资也存在一定的问题等.深入探索和正确分析这些问题,对于"大湘西"旅游业的发展具有重大意义.     

全域旅游背景下海南民族地区区域旅游合作的可行性分析及推进策略

海南民族地区拥有丰富的自然旅游资源和民族人文资源,且把旅游产业作为主导产业。在建设自由贸易港和创建全域旅游示范省的背景下,海南民族地区迎来了区域旅游一体化发展的新机遇。文章在分析海南民族地区区域旅游合作的可行性和必要性的基础上,提出了推进区域旅游合作的策略,为海南民族地区旅游业一体化发展提供参考,并为其他经济欠发达地区开展跨县域旅游合作提供借鉴。     

海南民族休闲体育在建设国际旅游岛中的作用

海南民族休闲体育是海南少数民族的百姓在日常生活、生产当中形成并发展起来的具有浓郁地方民族文化的民族体育,在建设国际旅游岛的契机下,在旅游中开发具有民族特色的海南民族休闲体育这一产品,对国际旅游岛的建设具有经济、文化、社会层面的深远意义。     

“国际旅游岛”背景之下海南旅游高等教育课程实践教学创新研究

结合海南"国际旅游岛"建设的背景,主要采用对旅游企业负责人进行专家访谈,对旅游高等院校学生进行调研的方法,论文论述了海南旅游高等教育课程实践教学创新的必要性与可行性;研究指出海南旅游高等教育课程实践教学创新的思路与具体策略。     

旅游开发对民族传统文化传承的"收成效应"——对四川兴文石林开发前后苗族传统文化传承发展的调查

兴文地区苗族文化在旅游因素的作用下,通过文化再生产的过程,成为具备现代意义的文化生命.旅游开发对民族传统文化的传承产生了"收成效应",这为民族传统文化的发展带来了新契机,提供了新思路.     

"中国旅游文化"课程开展课堂思政教学的探索与实践

充分利用课堂开展思想政治教育是应对新时期教学改革的重中之重.文章从课堂思政的背景、定义、目的、课程本身特点、具体的教学实践等方面入手,探索"中国旅游文化"课程教学过程中有效开展课堂思政教育的途径.通过在教学手段上融合人文精神和科学精神,教学内容中植入家国情怀,以教学单元"中国古典园林的文化特性"为例,就"中国旅游文化"课程如何有效开展课堂思政进行案例教学分析,提出"中国旅游文化"课程通过课堂+思政、课堂+地方、课堂+实践开展课堂思政教学模式特色.     

浅谈旅游英语课堂如何为本地旅游文化服务——以海南为例

结合海南国际旅游岛建设的需要,高职旅游英语课堂应该怎样培养既掌握海南旅游文化知识又具备较强外语水平的人才,作者结合自身的教学经验,提出几点思考。     

“国际旅游岛”背景之下海南旅游高等教育课程实践教学创新研究简

结合海南“国际旅游岛”建设的背景,主要采用对旅游企业负责人进行专家访谈,对旅游高等院校学生进行调研的方法,论文论述了海南旅游高等教育课程实践教学创新的必要性与可行性;研究指出海南旅游高等教育课程实践教学创新的思路与具体策略。     

区域性民族旅游开发条件与策略分析——旅游人类学视角

民族旅游是以少数民族独特的自然生态和奇异的民族文化为吸引物的观光旅游.在现代旅游活动中,民族旅游越来越成为一种具有特别价值的项目和形式.区域民族旅游开发应加强生态环境建设,增强民族价值认同,保护民族特质文化,走可持续发展道路.广西富川瑶族自治县历史悠久,是楚文化和百越文化的交汇处,具有独特的民族原生文化,在县域旅游开发时,应该大力发展民族旅游.     

海南旅游外语自主学习平台构建探析

"一带一路"战略开启了海南国际旅游岛建设的新征程。海南旅游外语人才匮乏,低水平和不完善的语言文化形象阻碍了海南旅游业的发展。一个面向学生、行企业职工及全民的旅游外语自主学习平台,能为学习者提供网络学习环境,符合现代教育理念,服务海南国际旅游岛建设。     

论海南民间文学对海南旅游经济的促进作用

世界旅游业的发展趋势是从风光旅游转向文化旅游，海南虽然拥有丰厚的自然旅游资源，但亦存在着文化旅游薄弱的危机。其原因一方面是由于文化遗存稀少．另一方面是对自然资源的文化“加魅”不够。对自然资源文化“加魅”的最好方式是旅游文学，而海南由于地理隔绝和政治疏离的原因．经典文学很少对其描绘和赞咏，要发掘海南旅游文学的资源，只有走向民间，大力搜集、整理并传播民间文学。     

民族地区旅游发展的“瓶颈”与隐性成本——以连南瑶族自治县民族旅游发展为例

对于连南瑶族自治县近年来旅游发展数据,专家们大多比较乐观。其实连南民族旅游存在着潜在的"瓶颈"。民族文化的保护与传承并没有受到应有的重视、村民主体地位未获确立、旅游开发不深入是造成"瓶颈"问题的三个因素;而有效确认并承担隐性成本,是突破连南民族旅游"瓶颈"的关键。地方政府应把握民族旅游的特殊性,谨慎处理好民族批文化保护和民族旅游开发之间的关系。     

“我的阅读史”征文启事

正一个人的阅读史就是一个人的精神发育史,阅读润泽心灵,也是文化传承和社会强大的基石,阅读对于民族国家的意义怎么强调都不过分。阅读改变海南。为助力海南开放、生态、文明、和谐的国际旅游岛建设,为推动海南书香校园和书香家庭的深入打造,为助力海南全民阅读推广活动的全面开展,2014年,刊社决定举办"我的阅读史"征文比赛,具体要求如下:1.参赛对象:海南中小学教师、海南教育工作者。     

海南省"十一五"期间旅游高级管理人才的素质教育

海南省具有独特的热带旅游资源,因此,海南省"十一五"规划中时海南省旅游规划提出了更高的要求,欲将海南旅游业推向一个新的高度,这一目标的实现最大的影响因素是旅游高级管理人才的素质高低,因此,如何培养海南省旅游高级管理人才的素质教育就成为了海南省旅游人才培养的重要任务.本文针对这一任务,分析了海南省旅游规划建设对旅游高级管理人才的需求,并对如何进行旅游高级管理人才的素质教育提出了改革和发展思路.     

基于“点—轴系统理论”的民族文化旅游开发研究

在进行旅游开发过程中,民族文化旅游开发若复制城市旅游开发方式,将导致其开发缺乏统筹规划和乡土特色,导致其开发丧失民族文化内涵和品牌形象,民族文化旅游资源异质性的价值将无法体现。以三江侗族自治县民族文化旅游资源实地调查数据为依据,通过分析评价三江少数民族文化旅游资源的开发现状及面临的问题,在"点—轴系统理论"的基础上提出三江侗族自治县民族文化旅游的三种开发模式,以期三江侗族自治县旅游产业得到进一步发展。     

民族旅游背景下旅游管理专业学生职业生涯规划研究

一民族旅游背景下对旅游人才的需求(一)民族旅游的涵义民族旅游是指游客在异域被具有独特的自然生态和民族文化的少数民族所吸引,而前往"异域文化"人群去体验异域风情的一种短暂的旅游经历。强调的是旅游的一种类型,发生在特定区域、特定的人群、特定的文化范围,旅游目的地位于少数民族聚居区,具有民族文化[1]。民族旅游往往具有民族性、神秘性、乡土性、参与性、原则性的特征。民族旅游的发展往往依托了民族旅游地的旅游资源,民族旅游地往往因为其自然优美的生态环境和特色鲜明的少数民族民风民俗吸引游客,     

海南旅游商品存在的问题及其发展建议

人们传统上对旅游商品的认识是"重有形、轻无形",文章以海南为例,主张"有形和无形并重"对旅游商品的概念作了延伸和扩展。分析海南旅游商品的发展现状,结合海南旅游商品的特点,提出海南发展旅游商品的一些新思路,指出海南旅游商品必须在开发、生产、销售、服务等环节,全方位创新经营理念,从而提高国际旅游岛旅游商品的影响力。     

云南彝族婚俗文化旅游创新开发策略

云南彝族婚俗具有鲜明的民族特色和地方特色,多彩而独特的彝族婚俗文化资源开发潜力较大。随着云南旅游"二次创业"的推进,越来越多的彝族婚俗文化转化成文化旅游产品,民族文化资本化成为云南民族地区旅游发展、民族文化保护和传承的重要途径。通过分析云南彝族婚俗文化的特点及其旅游文化价值、旅游发展现状及存在的问题,提出云南彝族婚俗文化旅游创新开发对策,促进彝族婚俗文化在现代社会中的可持续发展。     

少数民族旅游中的符号与结构——一个人类学视角的阐释

作为少数民族文化内涵的结构体系,象征和结构是表达少数民族文化内涵的最佳方式,同时也是在旅游发展中最值得关注的一个因素。旅游促使旅游者处于某种"阈限"期,从而使游客归于其"生命维持体系"的"朝圣"结构当中。旅游过程中游客会尽力体验"非我文化"并通过特殊的符号与结构体系来理解少数民族的文化。少数民族的符号及其结构体系具有多样性并维系着中华民族的文化和历史的延续。然而,少数民族旅游业的发展也在影响着少数民族文化中符号与结构的"神圣性"。我们只有从"非我文化"或者是"文化异体"的角度,从全面的人文的、综合的角度考虑民族旅游的价值,才能做到民族旅游开发的可持续与和谐。文章从人类学的角度,探讨了旅游开发与少数民族符号与结构体系之间的辩证关系,并提出通过符号与结构体系在旅游开发中的合理安排来实现旅游开发中的工具理性和价值理性。