灵性捕捉 理性挖掘

记得曾经看过这样一个故事：法国著名女高音歌唱家迪梅普莱有一个美丽的私人园林。每到周末，总有人到她的园林摘花、采蘑菇，有的甚至搭起帐篷在草地上野营野餐，弄得园林一片狼藉，肮脏不堪。管家让人在园林四周围上篱笆，并竖起“私人园林，禁止入内”的木牌，但无济于事。管家只好请示主人，迪梅普莱让管家做了一些大牌子立于路口，     

巧夺天工，各得所适——《长物志》简读

<正>如何建造一座江南园林？首先是叠山理水。“石是园之骨，水是园之脉。”“石令人古，水令人远。”造园，石与水缺一不可。关于园林石的故事，最出名的莫过于“花石纲”。宋徽宗赵佶为了修建园林，在苏杭设立“应奉局”，奴役数千人掠夺江浙一带民间的奇花异石，再用船运到都城开封。每十只船组成一队叫“一纲”，运送花石的船队便称“花石纲”。皇帝修建园林为何要到江浙一带搜罗花石？因为江南为水乡，而“石在水中者为贵，岁久为波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。”     

灵性捕捉 理性挖掘

记得曾经看过这样一个故事：法国著名女高音歌唱家迪梅普莱有一个美丽的私人园林。每到周末,总有人到她的园林摘花、采蘑菇,有的甚至搭起帐篷在草地上野营野餐,弄得园林一片狼藉,肮脏不堪。管家让人在园林四周围上篱笆,并竖起“私人园林,禁止入内”的木牌,但无济于事。管家只好请示主人,迪梅普莱让管家做了一些大牌子立于路口,     

现场教学法在《园林树木学》中的运用

《园林树木学》是园林专业重要的专业基础课,本课程组结合园林树木学的课程特点将现场教学法灵活运用到实际教学中,将实施过程和方法注意加强自主预习环节和比较归纳法的学习方法,教师授课注重学科交叉,拓展知识面,穿插故事、诗词和典型案例分析等内容,并结合现场考核的方法,明显提高了学生学习的兴趣和效果。     

故事教学法在高校园林专业《花卉学》教学中的应用

高校园林专业花卉学教学中采用故事教学法有很大的优势,并介绍具体的实施过程,故事教学法不仅让学生在轻松的环境中学习知识,还可培养大学生的艺术修养,对于有分类知识为主要学习对象的课程,故事教学法具有重要的应用价值。     

歌唱家的园林

法国歌唱家玛·迪梅普有个迷人的园林。每到周末总有人来此摘花、拾蘑菇,甚至搭起帐篷在这里野营、野餐,弄得园林一片狼藉,肮脏不堪。管家派人围起篱笆,并竖起"私人园林,禁止入内"的牌子,但无济于事,园林照例被践踏和破坏。主人知道后,要管家竖立一块牌子,上书:"……。"从此再没有人来园林捣乱了。请问,主人玛·迪梅普叫管家在牌子上写了什么话? 《歌唱家的园林》:写的是:“如果在园林被毒蛇咬伤了,距这里15公里处有医院,驱车半小时即到。”(真的被毒蛇咬伤,半小时还能活吗?) 歌唱家的园林@正咸     

北语几多园,小园故事多

在北京语言大学上学这两年,我发现校园里大大小小的园林景观不少,一次偶然的情况下我得知这些园林虽然看起来不大起眼,但是背后都很有故事,我便起了一探究竟的想法。如何找到了解这些园林历史的人呢?我首先来到了其中一个园林——枕石园,一进园子,清新的凉气便扑面而来。我抱着试一试的     

“苏苏”、“州州”——苏州市少先队的一张名片

从2500年厚重历史的水乡文化研究到“红领巾特色大队”的建设,从卡通形象的设计评选到追寻“水天堂的小脚丫”,苏州市少先队工作者和辅导员们以如水的灵气和园林般的雅致,不露声色地讲述着一个又一个深受孩子们欢迎的故事,如同这个城市的性格,融和、致远……     

乐在其中

松江,上海历史文化的发祥地。古城十里长街延续着千年的古韵,诉说着昨天和今天的故事;新城生态示范区水清、天蓝、地绿,向世人展示着都市新城的魅力。古文化、现代文化,在这里交融;园林游、生态游、工业游,在这里荟萃。     

几种常见观赏树木的园林应用

从植物的季相交替创造园林时序景观的特点出发，指出尽管我国植物资源丰富，但园林中植物配植不尽科学，艺术性较差，提出应重视观赏植物在园林中的重要作用。针对6种观赏树木的最佳观赏期，结合前人的理论，研究如何将这6种观赏树木应用到园林植物配置中，充分发挥它们的绿化美化作用。     

不舍情趣的赶路人

走在北京育才学校宁静、幽雅的校园里，一边感受着这座昔日皇家园林的古朴之美，一边听校长王建宗讲述他自己及他与学校的种种故事。采访中，记发现，王建宗的脚步急速却不乏稳健。说起当校长的感觉，他说自己就是一个——[编按]     

苏东坡乱改咏菊诗

《警世通言》中有这样一个故事:有一次苏东坡到王安石家里去,看到书桌上有一首尚未写完的“咏菊”诗: 西风昨夜过园林, 吹落黄花满地金。 苏东坡认为这两句诗都是乱道。因为黄花(菊花)敢与秋霜鏖战,最能耐久。随你老来焦干     

长沙宗教园林文化探析

宗教园林是世界园林艺术的一颗耀眼的明珠,它蕴含着丰富的历史、文化内涵,宗教典故和名人故事,拥有着文人雅士书画题刻,是自然景观和人文景观的高度融合。随着信息技术的发展与外来文化、设计理念的冲击,许多园林类型已经逐渐失去其原有功能或形态,唯有宗教园林仍以独特的人文与自然景观展现在世人面前。论文以中国传统宗教文化为出发点,通过探索长沙宗教园林的类型和特点,达到彰显地区园林景观特色,保护和利用风景名胜和文化古迹,促进园林环境旅游开发,美化人们的生活环境的目的。     

从故事到故事的回归——对新时期小说流变的一个侧面考察

故事是小说中的最基本的要素，而情节又是故事结构中的主干。从伤痕小说、寻根小说、先锋小说在观念的主导下写故事到新写实小说在观念的主导下反故事，再到20世纪90年代故事的回归，这一发展流程归根结底表明作家们对故事这个小说的最基本要素的重视。本文将以情节为切入点，探索故事这个小说的基本面，从而为把握新时期小说流变提供一个清晰的角度。     

广州园林旅游资源的开发与可持续发展

广州园林旅游资源的开发与广州旅游业可持续发展存在着密切的关联。近年来，广州园林旅游资源的开发虽然取得了较大的进展，但与国内先进花园城市相比，仍存在不足，从大视野看，这种不足不仅直接影响到广州作为国际花园城市的地位，而且对广州旅游业的可持续发展也将产生重要的影响。本文在阐述广州园林旅游资源开发现状之基础上，从正反两个方面，分析了广州园林旅游资源开发对广州旅游业可持续发展的影响，提出了确保广州旅游业可持续发展的对策，旨在使人们更加重视广州园林旅游资源的开发，从而确保广州旅游业的可持续发展。     

长沙宗教园林文化探析

宗教园林是世界园林艺术的一颗耀眼的明珠,它蕴含着丰富的历史、文化内涵,宗教典故和名人故事,拥有着文人雅士书画题刻,是自然景观和人文景观的高度融合.随着信息技术的发展与外来文化、设计理念的冲击,许多园林类型已经逐渐失去其原有功能或形态,唯有宗教园林仍以独特的人文与自然景观展现在世人面前.论文以中国传统宗教文化为出发点,通过探索长沙宗教园林的类型和特点,达到彰显地区园林景观特色,保护和利用风景名胜和文化古迹,促进园林环境旅游开发,美化人们的生活环境的目的.     

丝绸之路《西游记》部分故事情节原型辨析

从唐玄奘取经到《西游记》问世，故事演变历经三个阶段约800年历史，取经人物由少到多，取经故事由简单到复杂．但因《西游记》故事本属虚构，正史、方志无所稽考，所以其原型故事只可能以口耳相传的形式流播于民间．其中一部分故事基于玄奘取经的真人真事而又作了传奇化处理，另一部分故事则有可能出现于《大唐三藏取经诗话》产生后、《西游记》问世前．这类故事应是《西游记》部分情节的故事原型，而且多来自丝绸之路．     

品人物“特别”言行 猜人物“真实”思维——五下《跳水》思辨教学

<正>【单元任务情境】思维的火花可以跨越时空，照亮昨天、今天和明天。读故事时，轻叩人物的心门，读懂其内心的想法，就能和人物对话；还原人物思维的过程，就能更好地理解故事内容。本单元，我们将举办一场“听见你的声音”故事会，推测、梳理、讨论、创编故事中人物的想法和言行，学着像他们一样用智慧解决生活中的问题。这节课，我们把故事从田忌与齐威王赛马的现场，转移到茫茫大海的一艘帆船上，继续我们的故事会，聆听故事中那些“你”的声音。     

赏文似观景 如在画中游——叶圣陶《苏州园林》赏析

苏州园林 苏州园林据说①有一百多处，我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。     

教育中的疾风骤雨与和风细雨——谈震撼与感化

由一则故事说起 小的时候喜欢读上海的《故事会》，长大之后，其他故事基本上都忘了．唯独一则故事到现在仍记忆犹新。故事是这样的：