月下之思 夜深之求——《月夜》文本解读

韩少功的散文具有返璞归真的特色,《月夜》正是他的代表作之一。《月夜》通过城乡对比结构,突出"月夜"的三层特征——"月亮"是乡村的徽章,"月光"是乡村生活的一部分,"月夜"是永恒的追求,对比农村的丰富诗意与城市诗意的退化,加强文本的递进性,并借此表达作者对城市生活的厌倦,表达他对乡村诗意生活的热爱、渴望与向往。     

论宋庆莲儿童小说《风来跳支舞》

湖南儿童文学作家宋庆莲的儿童小说《风来跳支舞》展现出田园诗意地栖居的理想状态。作品的描写、叙事的语言,以及山歌、题诗的运用,增强了语言的诗意。农耕生活、风俗传统的细致表达,传达了乡土田园的诗意。作者对城市工业科技文明与乡村/乡土田园美好生活矛盾,也通过手机的影响,做了象征化的形象表达。     

浅析孟浩然山水田园诗中的“淡”

孟浩然是继陶渊明之后，开盛唐山水田园诗风气之先的诗人。他大力写作田园、隐逸题材，用具体生活事件为基本素材来抒发冲淡的感情，他对田园自然美有着非凡的敏感，善于在最普通的农村景物和农村生活中挑选最富有诗意、最能表达情感的事物加以描写，并与自己的思想感情融合起来，故而形成自己独特的艺术特色，我认为，这种独特的艺术特色就在于孟浩然对于“淡”韵的追求。     

浅析孟浩然山水田园诗中的“淡”

<正>孟浩然是继陶渊明之后,开盛唐山水田园诗风气之先的诗人。他大力写作田园、隐逸题材,用具体生活事件为基本素材来抒发冲淡的感情,他对田园自然美有着非凡的敏感,善于在最普通的农村景物和农村生活中挑选最富有诗意、最能表达情感的事物加以描写,并与自己的思想感     

陶渊明田园诗的思想内容

东晋著名诗人陶渊明(365—427),青年时怀有建功立业的壮志,希望“大济苍生”。但他既无力改革时弊,又不愿与黑暗势力同流合污,不与统治者为伍,“不为五斗米折腰”。他躬耕自资、保持高尚节操的精神,对中国知识分子砥砺气节的影响十分深远。他后半生在田园度过,创作了不少田园诗,开辟了田园诗的新境界。一、向往田园生活陶渊明的田园诗充满对污浊不堪社会现实的憎恶和对纯洁田园风光的热爱。他写的田园风光、稼穑生活是他生活中不可或缺的部分。他不是生活的旁观者和欣赏者,而是生活中的一员;不是泛咏山林,而是亲切自然地描绘田园风光。“少…     

形象生动 意蕴深藏——读孟浩然《过故人庄》

盛唐著名诗人孟浩然仕途失意,终慕归隐而钟情于田园生活,作为自己的精神寄托。《过故人庄》一诗,便以省净、平叙的语言对田园生活和自然风光的描绘中,寓含着诗人由济济仕途到仕途失意,转而归隐田园的思想变化过程,表达了诗人对远离浊世的田园生活的向往。     

“个体”身份的独立言说——基于20世纪90年代以来的乡土小说作家研究

20世纪90年代以来,现代化突出的特征就是城市化,城市化给整个社会带来的直接结果就是农村“缩小”.对于作家来说,他想书写农村也会采取“自我”的方式,来表达自己对记忆中的乡村的怀恋.而这种叙写就是作家的“个体”言说,他们就是用自己独特的言说方式,叙述自己生命的体悟,对自然的赞美,更是对乡村生活原生态的“还原”.本文采用埃里克森“同一性”及身份认同理论来阐述,作家如何用文学来还原“乡土”的本真.     

当我失意时

失意是生活中的苦涩咖啡,如果苦涩都没有了,那何谈咖啡之美?所以,失意并不是一件非常坏的事情,要勇敢地面对它,那样才过得有滋有味、有情有调,生活才不亦乐乎!———寥艳军当我失意时,我不会抱怨生活给予了太多的不公,也不会抱怨命运有太多的曲折。我会微笑着去唱生活的歌谣。我知道大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去其雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去其壮观。而人生如果没有了失意,就会变得轻浮,以致于空虚。———陆芳我从没失意过,因为我不把它当作“失意”。———周文珊失意,好比夕阳西下。太阳累了,休息一宿,第二天,它又会精…     

过客身份与归根情结——论路遥小说中知识分子的归属问题

路遥在他的黄土地系列作品中,着力表现了农村背景的知识分子的尴尬处境。他们不是纯粹的城市人,也不是传统意义上的农民,而是像过客一样在城市和乡村之间游离,在经历了种种的失望之后,都走上了“落叶归根”之路。本文意在探讨他们辛酸漂泊之后的情感回归。     

农村小学“田园德育”实践活动的探索

“田园”是一个诗意的借喻,表明“田园德育”以自然教育为依托,充分体现教育的人文性、开放性、主体性、自由性。具体说来,“田园德育”是以儿童原始生命力的激活为前提,以开放为条件,以田野（自然）为源泉,以温情为纽带,以生活为根基,全面提高农村儿童思想道德素质的现代农村儿童德育实践活动。