浅议中西音乐审美教育之差异

在我国历史上,音乐作为学校教育的一门课程,始于孔子。他最早注意到音乐具有艺术感情特征,他认为音乐可以触动人们的心灵,对人的思想感情产生潜移默化的作用。孔子倡导的音乐精神核心是“仁”。“仁”具有伦理的意义,它首先体现在与“礼”“乐”的关系中。“人而不仁如礼何,人而不仁如乐何”(《论语·八佾》),其中以“仁”的实现作为“礼”、“乐”实现的前提。“乐”作为感染人情、陶冶人性,以及培养“仁”的精神的最好行为方式(“成于乐”)在孔子的美育实践中占有重要地位。以孔子为代表的先秦儒家的音乐审美教育功能认为:乐是实施“德”…     

浅议《论语》中的“仁”

仁是孔子思想的核心,也是孔门道德的最高标准.纵观整部《论语》,仁作为一种道德标准,其内涵表现为在孝悌的基础上泛爱他人,具体来说体现在刚强、果断、诚实、聪慧、忠诚等一些优良品质.然而仁却要复归到礼上,礼以仁为基础,礼为仁的外在表现,仁礼合一,构成了孔子心目中完美的道德体系.     

基于大语文观念的《侍坐》篇教学策略

大语文观念强调紧密结合语文学习与学生生活,综合全面地开展语文教育。《侍坐》篇是《论语》中最长的篇章,孔子思想中的“仁”“礼”“中庸之道”、以礼治国、因材施教等教育观都能从《侍坐》中解读出来。将大语文观念应用于《侍坐》篇教学有利于跨学科学习,继承与发展因材施教、诱导启发等优秀教育思想。在基于大语文观念的具体教学中,可采取“重视语文课堂教学;走向‘大教材’,进行‘大阅读’;创设良好的语文学习环境”等策略。     

从《论语》中看优秀教师应该具备的素质

《论语》是我国古代最伟大的圣人言行录,常于一问一答之间告诉人们许多为人为学的道理,其中就有不少优秀教师应该具备的素质。为人有仁——博学而笃志切问而近思要为师先学做人,做人是为师的基础。为人到什么程度才能为师呢?子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”做人就要有“仁”,“仁”是立人的根本。那什么叫     

论“仁”——传统文化的积淀与文化传统的升华反思之三

(一)孔子论“仁”.孔子是第一个以仁为核心来建立人生哲学体系的人.《论语·颜渊》中孔子“克己复礼为仁”一段话,曾引起郭沫若的高度重视,认为孔子之礼,“绝不是形式的既成道德”,“是在吾人本性内存的道德律”.(《中国文化之传统精神》)孔子倡言之“礼”,不在礼仪形式和尊卑贵贱上,而视它为人的内在道德本性;“克己复礼”就是用这种道德本性去节制人的官能欲望.首先具有个人的道德修养,然后使其行为在社会中发生作用.在“礼”与“仁”的关系中,礼是达至仁的道德台阶;在个人与社会的关系中,个人进于仁是天下归仁的必由之路.“礼”之社会化,是“天下”的道德环境;“仁”之具体化,     

《论语》串读

经典名著系列,已进入语文课程的教学。而经典中首先的读本就是《论语》。《论语》是语录的汇编,内容较分散。教学或解读中,大可将相关的内容串在一起,即串读,比如论仁、论义、论礼、论智、论信、论孝悌、论德、论君子、论教学、论政等等。这里试为串读一些,先说仁,"颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复     

儒家文化在高中语文教学中的渗透

儒家文化是中国传统文化的核心,是思想品德教育的重要载体。因此,高中语文教师要把儒家文化渗透到教学中,使儒家文化得以传承和发扬。一、通过儒家文化提升学生的语文修养孔子提倡"仁",因此,自古以来,中国人在教育上重视德育的培养,尤其重视人的品德和情操的形成,而当今社会,个人的品德却不如从前,教师在语文教学中就可以渗透儒家文化,运用儒家文化提升学生的品德修养。语文教材中的儒家典籍《论语》《荀子》《孟子》和     

从《论语》之“学”谈高校思想政治教育

“学”的思想,相对于《论语》中其它核心范畴,如仁、礼、孝等在学术界的研究相对薄弱.但是,“学”在《论语》中占有重要的地位,“学”不仅是简单的知识的积累,而且更是修德至君子的重要途径.《论语》之“学”包括学的内容、态度、方法和学的目的等内容.从《论语》中梳理中华文化“学”之精髓,可以为高校思想政治教育提供借鉴.     

让语文教学亲吻美德的阳光

语文教学是学生生命成长最重要的阵地。教师要营造中华传统美德浸润的语文课堂，在传授语文学科知识的同时，挖掘教材中的中华传统美德内容渗透给学生，使之受到教育。要选择科学有效的渗透方式。在“润”字上下功夫，像春风化雨那样点滴入土，把传统美德的精华与甘露，滴滴浸润学生的肌体，把美好的道德的种子播入学生的心田，使学生科学文化素质、道德情感素质和身心健康素质全面得以发展。合理利用语文课程资源，抓生本对话，重情感交流，创实践活动，让语文教学亲吻美德的阳光，让学生的心灵因沐浴日益变得健康阳光。     

论孔子仁学的内涵及意义

“仁”一直被学者认为就是孔子思想的核心,文章围绕“仁”之一义,主要以《论语》为依据,尝试追寻孔子仁学的思想脉络,集中发明《论语》中有关“仁”的理念所引伸的条目,勾勒出诸如仁爱、礼制、孝悌三者间的内在联系。末了则说明“仁学”在今天的社会伦理建设及个人精神生活中仍有很大的现实意义。     

小学思想品德教育重在打好做人的基础

思想品德教育在我国有着悠久的历史和优良的传统。在中国长期的历史中,学校教育一直是以伦理道德为核心的。孔子办学时,就把“仁”、“礼”以及“恭、宽、信、敏、惠”。等作为教育的主要内容。到了宋明以后,规定科举考试的主要内容为“四书”:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。都是从不同方面分别阐述各种道德关系的伦理教科书。新中国成立后,国家在大力进行经济建设的同时,还大力进行了精神文明建设,作为精神文明建设重要内容之     

中学语文教学中如何进行传统美德教育

从传统文化宝藏中撷取而成的中学语文教材 ,渗透着中国五千年文明 ,蕴含我们民族的永恒的美德 ,如何在语文教学中进行传统美德教育就显得非常必要     

学习《论语》智慧 启迪政治教学

<正>作为儒家经典著作,《论语》在中国传统文化中的地位毋庸置疑。古有"半部《论语》治天下"之说。我们教育工作者应该"时而习之",汲取其中的智慧。那么,《论语》中的智慧,对于政治课教学有何启迪呢?笔者试结合自己的教学实践,谈几点学习感悟。一、渗透"仁""礼"观点,成才首先成人孔子是一个伟大的教育家,他教育学生成才首先     

让感恩教育成为心理健康教育的先行军

一、心理健康教育要有感恩教育中华民族十大传统美德中,第一项就是“仁爱孝悌”,这也是中华民族美德中最具特色的部分。其中“孝悌”是根本,其基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。“孝”是我们中华民族从漫长的人类发展史中提炼出来的传承人性文明最基本的道德准则。     

“古代中国主流思想演变”之我见（续）

孔子“仁”和“礼”的思想是互为补充的。“仁”是“礼”的基础,“礼”是“仁”的规范。但是,从独尊儒术到宋明理学,主流思想不断强化“礼”的等级观念。统治者实际的政治操作是外儒内法、崇儒尚法。“仁”的道德标准,包括《论语》的说教,是要求老百姓去做,统治者并不照此约束自己。我们在古代很难找到几个符合儒家“仁德”标准的皇帝。萧公权说：“孔子陈义虽高,而弟子之能力行者极少。”（《中国政治思想史》第二章）孔子那么善于教学,都没能培养出品德高尚的完人,现在我们就别为难中学教师了。     

《论语》生命观契入中小学教育的可行路径

开展生命教育是现代学校教育的重要内容。《论语》作为中华优秀传统文化的经典代表,其中蕴含的惜"生"、志"学"、遵"道"、行"礼"、养"仁"等对生命本真的认识,为中小学生命教育提供了丰富素材。本文提出三条在中小学教育中渗透《论语》生命观的实施路径,即围绕《论语》校本课程开设生命专题、在学科教学中渗透《论语》生命观文化和师生共读体悟《论语》的生命魅力。     

基于平行语料库的《论语》核心哲学术语翻译研究

本文在自建《论语》与理雅各、韦利和许渊冲英译本的平行语料库基础上,探讨《论语》核心词“仁”“义”“礼”“智”“信”的英译。通过对这三个英译本进行对比,分析译者的文化身份与造成这些差异的联系,指出三位译者的生活时代不同以及教育背景不同势必会在《论语》英译本中留下不同的时代烙印。     

儒家管理思想对构建和谐社会的启示

儒家文化是我们传统文化中的主流文化,其思想中所强调的“仁”“和”对我国目前构建社会主义和谐社会都有积极的影响和借鉴作用。一“、仁”与和谐社会儒家管理思想的核心即是“仁”。“仁”,是五常“仁义礼智信”之一。有“孔子贵仁”(《吕氏春秋·不二》)的说法。《孟子》对“仁”也作了淋漓尽致的阐述“,行仁政而王,莫之能御也”“,仁则荣,不仁则辱”《(孟子·公孙丑上》)。“仁”是儒学的精粹所在,所以我们有必要把“仁”的思想贯穿于和谐社会的构建之中。“仁者,爱人”《(论语·颜渊》)“,仁”就是爱人,爱护他人,对别人有同情心,有关心…     

《论语》中孔子“仁”之思想的内涵及其表现

孔子创立了以道德为价值取向的儒家思想,形成了以“仁”为核心的价值理论体系。其《论语》中的“仁”之思想具有从“亲亲”及于“爱人”的深刻内涵。从这一内涵向外又推延出了“礼”、“忠”、“恕”等具有层次性和统—性的外在道德规范和要求。     

中学语文教学中如何进行传统美德教育

从传统化宝藏中撷取而成的中学语教材，渗透着中国五千年明，蕴含我们民族的永恒的美德，如何在语教学中进行传统美德教育就显得非常必要。