秦汉“徒”为奴隶说质疑

秦汉“徒”为奴隶说是五十年代主张两汉为奴隶社会论者提出的问题。近来,在中国古代史分期问题讨论中,东汉封建说和魏晋封建说,又重新提了出来。他们认为“秦汉至王莽执政,法禁苛刻,因犯法而被罚为官奴婢的数量有显著增加。”“秦始皇帝把几十万农民变成奴隶为他去修骊山坟墓。”“秦汉时大的土木工程,多是使用奴隶。秦始皇用奴隶修筑长城和骊山坟,汉惠帝用奴隶修建长安城。”“和人民生活有密切关系的冶铁业、其他矿业,主要使用奴隶劳动。”总之,“犯罪被罚为奴”是当时奴隶来源之一;秦汉“徒”都是奴隶。过去,我对此说就颇为怀疑;近日,重读秦汉史籍     

区寄是奴隶吗?

杨伯威老师在《童区寄传》篇的教案(载《语文教学论丛》初中语文单册新篇目教案专辑)里谈到区寄的身份时,认为是奴隶。我以为这是可以讨论的。《童区寄传》是一篇人物传记。文章开头就交代了主人公区寄的身份以及住址和年龄特征,“童寄者,郴州荛牧儿也。”已交代出区寄是一个放牛打柴的孩子。放牛打柴的孩子是否就是奴隶呢?所谓奴隶是指任奴隶主杀戮、买卖,完全失去人身自由的人,和     

从奴隶概念的法律含义看西周庶人

西周社会的主要生产者庶人(或称庶民、民、野人等)究竟是不是奴隶?这是西周社会性质问题讨论中的一个重要内容。对此,长期以来史学界未能取得一致意见。究其原因,是与对奴隶概念的本质含义的理解有关。一些论家认为:奴隶概念的本质就是可以被其主人任意屠杀;可以被屠杀应是确定奴隶身份的主要依据。因而认为判断西周     

奴隶宣言

1232年,莎吉蕾杜出生在土耳其马尔马拉一个小山村,她14岁时家乡遭遇法国东征军的践踏,战乱中父母和两个姐姐被侵略军杀死,她被俘沦为奴隶。     

奴隶有哲学吗?

文化大革命中,一些同志提出了奴隶哲学的问题。他们主张奴隶应该有哲学,理由是:(一)“哲学是阶级斗争的产物和工具。有奴隶反抗奴隶主的阶级斗争,就必然有奴隶反抗奴隶主的哲学”。(二)“劳动人民不仅是物质财富的创造者,而且是精神财富的创造者”。我们认为,这种看法和历史实际不符,也违背了马克思列宁主义经典作家的基本教导。马克思列宁主义承认哲学的阶级性,但并不认为每一个阶级都有自己的哲学。事实上,古希腊奴隶社会虽然始终存在着奴隶反抗奴隶主的斗争,但无论是当时的唯物主义还是唯心主义哲学,都未能成为奴隶反抗奴隶主阶级斗争的产物和工具。在公元前八——六世纪古希腊奴隶社会形成时期最早出现的哲学斗争,米利都派和赫拉克利特的唯物主义反对毕达哥     

鸟奴隶

大青树冠的枝桠上,搭着一只硕大的盆形鸟巢,这是一对蛇雕的窝。在离那棵大青树约三十米处的峭壁上,有个不大不小的石坑．刚好容得下一个人,位置稍稍比雕巢高两米左右,站在那里,蛇雕的一举一动尽收眼底。     

不做面子的奴隶

学生：老师,有件事您能帮助我吗？ 咨询师：没有问题。你说说,我来帮助你分析一下。 学生：我是一名高三的学生,还有几个月就要高考了,心里很紧张,想放弃高考。     

不要做分数的奴隶

考试作弊是学生学习上的三大问题之一,究其原因,有学校方面的,也有家庭方面的,当然还有学生自身的弱点。因此,只有我们的老师,我们的家长正确对待了,相信我们的孩子通过教育会明确学习目的,努力学习的。下面几位老师及家长的经验与体会就告诉我们这一道理。——编者     

宋代的奴隶

在中国的历史上,奴隶劳动并未随着奴隶制社会的灭亡而全部被埋葬。它退出历史舞台的步伐相当迟缓,其残余曾在封建社会里长期留存并发挥影响,在某些时候,甚至还有一定程度的发展。如两晋南北朝时期,由于一些社会发展落后的民族相继入主中原,奴隶劳动作为封建经济的补充物再度得到较大规模的流行,影响所及,使南方的奴隶劳动也有一定的兴盛。唐代,奴隶劳动支配的经济领域大大缩小,最明显地表现在均田令规定奴隶不再授田。可是具有高度封建     

手机的奴隶

到底是我们在玩手机，还是手机在玩我们？根据某项调查显示，14％的人夜间醒来的第一件事就是去看手机，11％的人甚至在欢爱之后就去查看手机。几乎所有的智能手机用户，当手机不见时都会感到恐慌和绝望。也许，我们不应该责怪手机。当App引导我们走哪条路不塞车，去哪里吃饭可以打折，当微信帮助我们与疏离的亲友更多联系，科技的进步让生活变得更美好，然而，我们是否发现自己正逐渐丧失与他人交流的兴趣与能力。     

向文化奴隶致敬

①印证米开朗琪罗“在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄”的事件之一,就是他在西斯廷教堂800平方米天花板上,经过四年完成了《创世纪》的巨型天顶画。在一千多个日子里,站在脚手架上的米开朗琪罗始终保持一个姿势,仰起头颅,举笔上指,以致《创世纪》完成后,有关部位的关节僵硬变形,再也恢复不过来。他感觉到自己受到了强迫和奴役。     

属于奴隶的内心独白——奴隶社会奴隶的内心世界

我累了,我尽力捕捉一点时间来放松。可我得时时作祷告来为这种奢侈减罪,这个小小的愿望令我羞耻。——题记     

奴隶和哲学家

一个国王和一个波斯奴隶同坐一船。那奴隶从来没有见过海洋,也没有尝过坐船的苦,他一路哭哭啼啼。战栗不已,大家百般安慰他．他仍继续哭闹。 国王被他扰得不能安宁。大家始终想不出办法让他安定下来。船上有一位哲学家对国王说道：“您若许我一试,我可以使他安静下来。”     

奴隶寓言家伊索

古希腊寓言大师伊索大约生活在公元前6世纪。当时,希腊已进入奴隶社会,伊索原来是贵族雅德蒙家的奴隶。伊索富有才智,是讲寓言故事的能手。一天,伊索和另外两个奴隶一同被送到市场上出卖。当时有个大富翁要买一名奴隶,便到市场上挑选。他先问那两个奴隶:"你们会做什么事?"那两个奴隶随便夸说了一顿,说自己会做这、会做那,只有伊索默默不言,富翁便问伊索:"你     

从奴隶到将军

<正>6班的女生个个嚣张,整日以欺压男生为乐。男生对此也只能无可奈何,谁让男生们的成绩、个头和嗓门都不如女生呢?只能认栽。"于小军,帮我表姐买杯奶茶!"刚下课,英语课代表赵胜男就让坐在最后一排的小个子于小军给语文课代表杜美慧跑腿买东西。赵胜男话没说完,于小军就已经出去了。     

满族入关前奴隶问题管窥

满族奴隶问题是满族(女真)史和清史研究中的一个非常重要的课题，历来为众多学所重视。满族的奴隶制度发展经历了早、中、晚三个发展阶段：早期以掠夺奴役汉族和朝鲜族人为主；中期则发展到掠夺女真族中其他集团的人为奴；晚期则不仅掠夺其他集团人为奴，还役使本集团之人为奴，奴役人的数量也急剧增多。明代女真人由氏族社会进入明社会的历程有其特殊性，但也有许多人类社会的共性。女真社会非自由人产生的历程也是探讨人类社会明产生的一个途径。     

古巴比伦债务奴隶买卖研究

古巴比伦时期随着经济的发展,社会内部矛盾激化,导致自由民丧失土地所有权与公民身份,债务奴隶随之产生。通过对古代两河流域地区南北部城市债务奴隶买卖文献的整理与释读,在分析交易模式、价格等问题的同时,分析与买主巴勒穆楠希相关联的文献得以全面深刻认识债务奴隶制,从而对古巴比伦时期社会状况有了清晰的认识,更为深入地认识了古代两河流域地区奴隶制社会的发展与演进。     

别样的雅典奴隶

奴隶制时期的雅典,不仅奴隶数量多,而且使用范围广,对此,初中、高中历史教科书都有叙述。如岳麓版必修I第6课《雅典城邦的民主政治》中说：“雅典有7万-9万奴隶,在主人家中充当家奴,在农业和手工业中充当耕奴、工匠、苦力……雅典还有约700名公有奴隶,从事保安、监狱看守、清洁等工作。”川教版九年级上册第4课《古代希腊》中说：...     

奴隶的血泪仇

《奴隶的血泪仇》一文,是格桑曲珍同志以她自己做奴隶时的血泪经历,为我们揭示的西藏劳动人民那时的悲惨生活的一个侧面.解放以后,西藏人民在党的领导下,经过长期的斗争,粉碎了农奴主阶级上层反动统治集团勾结帝国主义和外国反动派进行的背叛祖国的反革命叛乱,摧毁了封建农奴制度,彻底翻身做了主人.     

教师不要成为鼠标的奴隶

笔者担任了一次全市高中语文教学竞赛的评委,参赛课题是朱自清先生的名篇《荷塘月色》与王实甫先生的《长亭送别》。总体感觉老师们的课上得比较精彩,各有特色,都使用了多媒体,有的老师还自带了笔记本电脑。但细细想来,也发现了一些小问题,不妨放大一下,乃至设想下去——如果平常的课也都这样“鼠标点点点,画面飞飞飞”会怎么样呢?伤害思维,堵塞想象。多媒体是一把双刃剑,优点是直观生动,信息量大;缺点是画面晃动太快,画面代替了思维过程,结论通过画面展示,而不是通过想象得出。如有的老师讲到“叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙”时,未及学生…