元代千家峒瑶族主要源于梅山蛮及其源流故址初探

千家峒内住居瑶族,始于南北朝,日零陵蛮,或日莫徭蛮,形成于宋元之际.由于官府围剿千家峒的事件发生于元朝大德九年(1305年),故本文称之为元代千家峒,或简称千家峒.峒内的瑶族以梅山蛮为主,本文对梅山蛮的来源及族属,对大德九年官府进兵千家峒的路线、千家峒瑶族的出逃路线及有关地名进行考证.     

元代千家峒瑶族主要源于梅山蛮及其源流故址初探

千家峒内住居瑶族,始于南北朝,曰零陵蛮,或曰莫徭蛮,形成于宋元之际。由于官府围剿千家峒的事件发生于元朝大德九年(1305年),故本文称之为元代千家峒,或简称千家峒。峒内的瑶族以梅山蛮为主,本文对梅山蛮的来源及族属,对大德九年官府进兵千家峒的路线、千家峒瑶族的出逃路线及有关地名进行考证。     

元代千家峒瑶族主要源于梅山蛮及其源流故址初探

千家峒内住居瑶族，始于南北朝，日零陵蛮，或曰莫徭蛮，形成于宋元之际。由于官府围剿千家峒的事件发生于元朝大德九年（1305年），故本称之为元代千峒，或简称千家峒，峒内的瑶族以梅山蛮为主，本对梅山蛮的来源及族属，对大德九年官府进兵千家峒的路线、千家峒瑶族的出逃路线有关地名进行考证。     

梅山蛮主体民族刍议

梅山蛮的民族成分学术界主要有三种说法 ,即九黎三苗盘瓠说、越族分支说、多民族结合 ,都将梅山蛮定为外来民族。笔者认为 :梅山蛮主体民族不是外来民族 ,而是原始土著民族 ,即今隆回县虎形山瑶族的先民———瑶     

宋代梅山峒蛮族属新证——以梅山奉氏家族为例

从新发掘出来的史料论证,宋代新化奉家峒的奉姓"蛮猺",是现今新化县奉家山奉姓家族和隆回县虎形山奉姓花瑶的族源.现今新化县奉家山奉姓家族的本来族属应为瑶族.瑶族在梅山文化的多元构成中占有相当重要的位置.     

梅山蛮的民族源流、文化特征与族属

位于沅湘间的梅山峒蛮就是三苗,是楚国的一部分;在西汉时期为武陵蛮的一部分。从“蛮”、“莫徭”、“蛮夷”等为一音之变,可推断为“苗”族,从对祖神的崇拜,也可以认定为苗族。     

梅山武功的文化渊源

通过对文献资料的分析和实地考察、采访．阐述了梅山武功的文化渊源：即渔猎生活文化的升华；军事击技文化的嫁接；宗教祭祀文化的融汇；移民习俗文化的交融；巫医、草药文化的扶持。     

梅山洞蛮的祖神信仰与开发价值

梅山洞蛮所创造的古老梅山文化 ,成为中华民族灿烂文化中荆楚文化重要组成部分。其核心为祖神信仰。有祭盘瓠、祭雷神、祭蚩尤、祭猎神等。其祭祀活动是原生状态史学、戏剧的活化石 ,比外国早近三千年 ,具有极大开价值     

瑶族族群边界与身份认同——基于广西金秀大瑶山五大瑶族支系的身份认同研究

不同民族具有不同的族群边界和身份认同表征。瑶族作为我国一个举足轻重的少数民族,在漫长的发展历程中形成了鲜明的族性特征和复杂的身份表征样态。广西金秀大瑶山的茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶等五大瑶族支系通过他者认同、族群认同、"瑶族共同体"认同等形式彰显族群身份的认同。     

简论梅山历史与文化的发展过程及其特征

梅山文化是长期以来在梅山地城范围内形成和发展起来的一种山地文化.北宋以前,该地区尚处于一种自然松散的社会形态下,但由于社会政治和自然环境等因素的影响,梅山文化逐渐发展起来并形成了自己的特色.自北宋在梅山建制以后.梅山文化的发展进入鼎盛时期,随着民族交往与融合的加强,开始被汉族文化所接受和尊重.梅山文化在诸如民风、歌谣、方言、饮食、节日活动、宗教信仰等方面形成并保留了其地方和民族特色.     

古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一--湘中山地蚩尤信仰民俗调查

通过大量实地调查上，结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料，谈论了以下几个问题：古梅山峒区域地界与梅山地名由来；“蚩尤屋场”地名的调查取证：牛角与牛王崇拜；“枫树崇拜”的文化内涵。综上所述，得出两点原则性的结论：北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。     

作者的主体意识及族群身份建构

文学创作与作者的主体意识有着深刻的内在联系,在多民族国家的文学活动中,作者的族群身份对主体意识的建构和表达有着重要影响。     

南蛮的上古远祖蚩尤——兼谈九黎、三苗、盘瓠与梅山蛮的族源和迁徒

文章提出:蚩尤是南蛮的上古远祖,涿鹿之战被黄帝擒杀.兼论九黎、三苗、盘瓠、梅山蛮等的族源和迁徒.     

广东省瑶族女童主体感受调查及教育反思

在对广东瑶族女童的教育现状、学习态度、学习表现、兴趣特长、对未来的理想进行深入调研后,调研组通过访谈调查的方式,进一步深入了解她们的主体感受,提出:在强制义务教育阶段,只解决教育经费投入的问题,虽然对增加瑶族女童受教育的机会会有很大的帮助,但并不能保证教育质量的提高.各教育机构和行政管理部门应该加大宣传力度,重视瑶族女童智力的早期开发,注重双语教学,加大教师的辅导力度,从而保证瑶族女童的教育质量和水平得到真正提升.     

从《张五郎古洲学法》故事看梅山地区原始先民的生活画面

从<张五郎古洲学法>故事可以看出,当时梅山地区的生产方式处于由渔猎采集生活向刀耕火种的农业生产过渡时期;婚姻制度处于由族内婚姻向族外婚姻转型时期;社会形态处于由母系氏族向父系氏族转型时期.     

我国湘、鄂、川、黔、渝、桂地区梅山体育文化的研究

论述梅山体育文化研究的理论和现实意义，梅山体育文化研究的内容、重点和难点，梅山体育文化研究的原则和方法等。     

瑶族古歌的生态思想

传统的瑶族古歌抒写自然,思考人类对自然的态度和行为方式,人类既热爱自然,同时又敬畏自然.瑶族古歌审视和反思人与其赖以生存的自然、社会环境的关系,在人类与自然的相互作用过程中,人类既有与自然和谐相处的一面,又有与自然相对立的一面.瑶族古歌关注人类精神生活与自然的关系,在和谐自在的自然中,人类拥有美好的精神家园,人与人和谐相处,然而在环境遭受破坏时,人的精神遭受破坏,人与人之间的关系也随之遭受破坏.     

论藏族先民古羌族对中国古代文明的伟大贡献

本文在较为系统地介绍了先秦古羌族的发展历史及分布情况的基础上,重点论述了古羌族对中国古代文明的伟大贡献,并分析指出古羌族属藏族先民的一部分．     

王以仁:郁达夫的精神兄弟——兼论"郁达夫族群"主体人格

王以仁自觉带有郁达夫的色彩,虽列文学研究会的门下,实属于"郁达夫族群"的一员."郁达夫族群"的主体心理建构是他们心灵深处的自卑,由自卑而导致他们情感领域中的隔绝和孤独,自卑和孤独所致的的心理紧张又催逼他们焦灼呼唤着理解.在这感情的内煎和外化过程中凸现出他们的独特的主体人格.     

湖南古梅山地区原生态民族传统体育项目的调查研究

采用文献资料、实地访谈和田野调查等方法,对地处湖南境内古梅山地区民族传统体育项目进行调查,结果表明,历史悠久的梅山民族体育文化孕育出以武术、竞技能力、嬉戏娱乐、配合节庆习俗为主的四大民族传统体育项群,与现代体育有显著差异。