佛教对中国茶叶发展的作用

介绍佛教在中国的传播和发展，阐述了佛教的主要思想，佛教与茶叶的关系，以及茶叶对佛事活动和佛教对茶叶栽培、加工、茶叶文化和茶叶传播与交流的相互促进作用。     

近代中国佛教教育

黄夏年在《法音》2007年第4期撰文，从佛教界人士的反思、近代佛教教育情况、佛教教育存在的不足和改革佛教教育的想法四个方面对近代中国佛教教育发展情况进行了研究。指出中国佛教到了近代，开始借鉴西方的教育模式，引进佛学院的概念，由是使传统的佛教教育模式开始有了转变。     

羌族释比法器与佛教法器之比较

羌族释比是羌族宗教信仰的核心人物,其身份因其能够沟通鬼神并解决神、人、鬼之同的问题而神圣。法器是释比进行宗教活动的重要辅助用具,广义的法器包括了具有特殊作用的服饰及其手持物。本文通过对羌族释比的法器与佛教法器进行比较研究,考释羌族释比法器的来源及其在发展过程中与佛教的关系。     

关于身心相关性对高校体育教育理念影响之研究

教育学和心理学研究表明,感觉和运动是认知发展的重要基础。体育活动与“身心”紧密联系,具体地表征着生理与心理的内在统一性。通过对人的身心系统特点的分析,指出体育运动也是人的智慧形成和发展的过程,高校体育教育对人身心的健康发展具有方向性作用,体育活动具体地表征着身心关系的内在统一性。基于身心相关性的新的体育教育理念,走出以往对高校体育教育的认识主要从纯生理的角度出发而忽视了心理因素的重要作用这一误区,从而更好地展现体育活动的价值,力求使人们从体育活动与人的心智发展关系上思考体育教育,更大力度地阐述体育的教育价值。     

浅析体育心理学在体育教学中的作用及其应用

相关研究表明,在进行不同的体育情境过程当中,人会相应产生各种错综复杂与丰富多彩的心理活动。而这种心理活动所折射出的心理现象,同当前的体育活动当中的关系是双向性的,会产生互相作用与反作用之效,不同类型的体育活动除了受制于心理学发展之外也可以促进自身心理机能等方面的有效发展。本文将对体育心理学在体育教学当中的具体作用以及应用方面进行探讨,旨在不断强化心理学对于体育教学的影响,进而提高体育教学水平。     

论佛教与魏晋六朝文学

佛教于汉末传入中国之初，曾被视为方术，只是作为中国传统道教的附庸而在民间流传。至晋时，因谈虚无，与玄学融合，广为中土上流人士所接受。刘宋以后以至整个南朝时期，由于皇帝的喜好和大力提倡、广开佛寺、组织大规模的讲经和译经，甚至身体力行、舍身入佛等，都使佛教在中土滋长尤甚，以致其发展远远超出中国本土的道教而成为中国又一大教，为中国化的发展注入了新的因素。纵观这一时期的佛教，其在中国的发展尚处于初期，但是，随着佛教在中土民间的广泛流传，以及对上层阶级甚至是皇帝所产生巨大的影响，它就必然以不可阻挡之势渗入到人阶层的日常交往与创作活动中，而在诗、赋、中有所表现(小说因出现较晚，此不多论)。笔试图从佛教与魏晋六朝人与学的关系这一角度来加以论述，而实际上这也正代表了佛教这一外来事物对中国化的深层浸染和逐步征服以至最终被接受的过程。     

浅谈学生体育意识的培养途径及方法

体育意识同人的其他认识一样,都是人在实践活动、社会交往过程中形成和发展起来的,是人们同外部世界相联系的一个重要环节。它的形成和发展不仅是为了反映客观事物的存在,而且是为了指导人们更有效地进行具体的实践活动。因此中学生体育意识的形成和发展与他们自身素质、文化修养、道德规范和体育基础有直接关系,并受家庭和学校等外部因     

唐代女性出家因缘考

关于妇女与宗教的关系，诚如V.Georgieva在评论Kathryn Ann Tsai英译《比丘尼传》时所言：“宗教活动为妇女提供了一个替代品，使妇女可以摆脱其传统角色的约束。然而，立志参加比丘尼教团的妇女会遇到诸如学识、戒律知识、足够的学术框架等各种障碍。此外，佛教出家的定义与中国传统价值观念对妇女的角色定位截然相反。”蔡鸿生教授亦言：“尼姑制度的引进，意味着严密的中国家族体系被打开一个缺口。”佛教传入中国社会之初，就不断调节自身以适应中国人的伦理道德观念。妇女与佛教的关系，也从一个方面反映了佛教中国化和世俗化的过程。     

学校体育教学与心理健康

人的身体和心理有着密切的关系,体育教学要贯彻“健康第一”的思想,就必须重视学生的心理健康,充分认识学校体育教学尤其是体育活动,在提高学生心理健康水平方面的地位和作用。一、体育活动能推动学生自我意识的发展体育活动有助于学生认识自我。体育活动具有集体性、竞争性,一     

关于体育活动与人的心理健康之间关系的探讨

体育活动与心理健康之间关系的研究是当代国际运动与锻炼心理学研究的热点问题之一。通过对体育活动对人的心理健康的积极效应、目前较为有影响的体育活动有助于心理健康的理论假说以及与体育活动有关的一些心理问题，指出了这个领域研究的不足之处和将来的发展方向。     

浅谈体育的职能教育与健身娱乐

本文采用文献资料法等方法,阐述了什么是"体育的职能",体育的职能是什么,以及体育同教育与健身娱乐的关系,它对人及社会的发展的作用.     

体育与人天关系的研究

本文从哲学的角度对体育中“人天关系”和“身心关系”两对范畴作了历史和现状的分析论述。外部自然影响着体育运动的发展与研究,体育活动能改变人的精神及心理状态,是精神本身得到发展。     

中国宝卷的渊源

本文更正前人宝卷是“变文的嫡派子孙”、是“谈经等的别名”的结论，指出佛教的俗讲是中国宝卷的渊源，它是佛教僧众向世俗民众讲经说法的活动，其内容为讲解经文（讲经）和说唱因缘（说法）两大部分。宋代，在佛教信徒的法会道场、结社念佛的活动中，孕育和产生了宝卷。宝卷继承了佛教俗讲的传统，而同南宋时期勾栏瓦子中出现的说唱技艺“谈经”等无关。     

中国佛教艺术的民族化形式初探

佛教是一种外来的宗教 ,最初的佛教造像、雕刻和人物绘画几乎都是印度人的翻版。在经过长期的发展 ,佛教艺术逐渐本土化 ,具有了中国人的特色。佛、菩萨、罗汉像等都变成了中国人理想中美的化身。     

我看"情景性"体育游戏

体育活动是幼儿同非常注重的项目,它直接涉及到幼儿的身心健康,也关系到它在各类学习活动中自主、独立行动的程度。在幼儿园体育活动中,无论是体育活动的空间、材料,还是组织形式都呈现出了游戏性的特征,给人一种教育观念和行为趋同的感觉。     

唐代体育活动的身体阐释

体育是与人的身体关系最直接最紧密的文化形态之一,体育的发展与社会发展的状况有很大关系.在唐代,国家的富足和强盛、思想文化的开放和繁荣让人们的生活得到了极大的改善,也带来了人们对于自己身体的反观和觉醒,造就了唐代体育活动丰富和繁荣的人文景观.     

鸠摩罗什译经对中国佛教的影响

鸠摩罗什的长安传法译经,给中国佛教的发展带来巨大变化和深远影响。他所译的许多经典成为历代广为流传的版本,中观四论成为影响中国佛教哲学主要理论内容之一,同时他的许多译经还是中国佛教艺术依据的重要经典渊源。他的译经活动,促进了大乘佛教在中国甚至是东亚地区的传播发展。     

略论汉代佛教教育的初兴

佛教自两汉时期传入中国,通过授经、译经等活动不断弘扬教义,宣传教理,在初传的过程中逐渐形成了早期佛教教育的基本方法和形式,为以后佛教教育进一步发展完善奠定了基础。     

鸠摩罗什译经对中国佛教的影响

鸠摩罗什的长安传法译经,给中国佛教的发展带来巨大变化和深远影响。他所译的许多经典成为历代广为流传的版本,中观四论成为影响中国佛教哲学主要理论内容之一,同时他的许多译经还是中国佛教艺术依据的重要经典渊源。他的译经活动,促进了大乘佛教在中国甚至是东亚地区的传播发展。     

社会体育指导员的现状分析和培训策略

随着中国全面健身活动有步骤、有计划的开展以来,越来越多的人去积极的参加体育活动.使参与体育的人口明显增加,但全国各地市都出现了缺乏社会体育指导员的现象.基于这样的问题,分析全国社会体育指导员的发展历程、研究中国社会体育指导员在发展中的积极和制约因素,最后进而提出社会体育指导员的培训政策.