王仁裕笔记小说《王承休》的文体学价值

王仁裕笔记小说《王氏见闻录》中的《王承休》一篇,长达4000余字,其主要内容以一篇长赋和诗歌唱和为主。是唐代史传派小说和辞赋体小说的合流,在小说的杂体化发展进程中具有重要价值。     

王溥生平履历考

王溥是五代时期重要政治家、史学家之一,同时也是一位颇具争议性的人物。他出生官宦之家,才华横溢,少年得志,历事四朝,且权居高住。他主持撰修《周世宗实录》,续编《唐会要》,编撰《五代会要》。这对研究唐、五代历史具有极高的史料价值。     

王仁裕笔记小说集《王氏见闻录》诸问题探讨

王仁裕笔记小说集《王氏见闻录》自宋以来著作多有载录,其作时应在五代后晋天福年间,但在南宋末该书就已经散失、亡佚。现存最早辑佚本出于民国初。从现存作品看,有着丰富的思想内容和鲜明的艺术特色,值得关注和研究。     

试论《聊斋》突起的必然性

《聊斋志异》作为言小说在清初坛异军突起有其内在的规律性。明清以降的社会思潮、时代风尚和小说本身的演进是其客观原因，而蒲松龄的主观因素和作品本身的美学价值是其突起的另一重要原因。     

革命小说的再发现与再书写——论《风雨桐江》的电影改编

1988年末上映的革命历史题材电影《欢乐英雄》及其续集《阴阳界》,由第五代著名导演吴子牛执导，改编自司马文森1964年出版的革命小说《风雨桐江》。在这一改编中，电影继承并发展了小说的传奇色彩和越轨笔触，改写并发扬小说中关于人性的探讨、多方势力斗争的描述以及闽南地方文化的书写，从而以一种有别于传统革命叙事的视角进入并重构《风雨桐江》所叙述的20世纪30年代中期闽南地区的革命历史，是一次从文化层面重述与演绎历史的新尝试。从这一改编中可以窥见，中国20世纪80年代末对过往意识形态话语的反思和对“如何理解与书写历史文化”这一议题的深切关注。     

再论《红楼梦》的版本与校勘

《红楼梦》的版本研究有两个目的：一是探讨此书的创作过程，以供作家创作小说的借鉴；二是考察其版本源流，以确定各本的校勘价值，为校理新本创造条件。     

谈鲁迅小说中的"我"

鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》，共收小说二十五篇，其中有十二篇小说用第一人称“我”进行叙述。《呐喊》有：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒楼上》、《孤独》、《伤逝》。这些小说，反映的思想和表达的内容都和作的人生经历有关，作试图用批判现实主义的手法来暴露社会现实生活的矛盾。当然，“我”作为小说中的人物形象，不能等同于鲁迅，只能说有鲁迅先生的影子。现就鲁迅小说中“我”的形象进行分析。     

《五代会要》的史学价值研究

《五代会要》是五代宋初著名政治家、史家王溥主持编纂,是研究五代历史的基本史料之一.《五代会要》所记载的史料大量采用实录,内容包括敕文、诏令以及各级官员的奏章等,史料的可信度较高.该书所记载史料有详有略,涵盖五代时期的社会方方面面,包括政治、经济、自然灾害以及社会文化习俗制度等.因而,对《五代会要》的史学价值进行系统考察具有重要意义.     

感悟意境之美

在进行《故乡》《狂人日记》《断魂枪》及《边城》《受戒》《荷花淀》等小说的教学中，我常会有一种感觉：这类小说的内蕴及语言表现手法与一般小说的差异很大。另外人选课本的中国现当代作家诸如汪曾祺、阿城、史铁生等的作品，也有这种不同于一般小说的特征。我认为这些小说非常注重吸收小说的“内向化文化观”的创作，注重开掘语言和形象之外的精神与生命的空间意义，     

钱肇鳌和他的《质直谈耳》

《质直谈耳》为乾隆年间的一部文言小说集，《中国文言小说总目提 要》有著录，然言未见。本文以福建省图书馆所藏道光年间版本为例，对其作者和 版本情况做了进一步的考证，并对这部小说集的艺术价值做了分析和评价，将之 公诸于世。     

《太平广记选》（下册）注释商榷

齐鲁书社出版的《太平广记选》一书，选注了《太平广记》中唐、五代文言小说272篇。所选作品，均首先对其主要内容、思想意义及在原书当中的卷数、类属等加以介绍和评价，然后再加以简明扼要的注解。《太平广记选》（下册）选取了唐人小说专集50余种，作品184篇，数量上远远超过上册，注释上依然保留了上册简明、严谨的特点。但也有一些注解尚存可议之处，成为本书的“微瑕”，这里选取《太平广记选》（下册）的若干注释与编选者商榷，并向广大读者请教。 剧谈 《太平广记选》（下册，下同）第2页，“隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每闲闷，…     

《小说林》中侦探小说译作对其文学主张的实践

晚清小说杂志《小说林》具有独树一帜的文学主张,有重要研究价值。《小说林》青睐的侦探小说译作以情节取胜,满足了读者的猎奇心理。结合典型案例和文献分析,考辩《小说林》的文学观念与其在侦探小说译作语言、心理、文本模式上的具体实践。     

试论《聊斋》突起的必然性

《聊斋志异》作为文言小说在清初文坛异军突起有其内在的规律性。明清以降的社会思潮、时代风尚和小说本身的演进是其客观原因,而蒲松龄的主观因素和作品本身的美学价值是其突起的另一重要原因。     

《红字》中的《圣经》典故与象征意义

美国作家霍桑及其作品深受《圣经》影响，在他的代表作《红字》中，小说人物、情节、主题与《圣经》典故的许多方面有对应关系。霍桑通过对《圣经》典故的大量借用，赋予该小说丰富的《圣经》的象征色彩，使这篇充满象征意义的小说具有了更深的内涵，从而奠定了霍桑作为美国19世纪最有影响的浪漫主义作家的地位。文章以《红字》男女主人公的经历为核心，探究了小说中的《圣经》典故及其丰富的象征意义。     

重新评估《长恨歌传》的思想价值——兼及《长恨歌》主题

陈鸿不认可李杨恋情,尤不认同《长恨歌》的赞美,写《长恨歌传》以纠正白诗之思想过失,引导读者摆脱情的羁绊,用政治眼光解读诗的内容。《长恨歌传》是改写诗歌内容,有文本、再创作性质的小说,是以志书、野史为文本的演义体小说的前奏,为《长恨歌》作政治意义解读是它的主题,其思想价值的丰富性远远超过当代学者们的现有评价。     

试论《聊斋志异》冯评与但评的阐释价值

小说评点价值的首要层面是其阐释价值，而阐释价值主要来源于评点话语中那些解说小说内容的阐释性评点。本以《聊斋》冯评与但评为研究对象，通过探讨两家评的四类阐释性评点——词句阐释、内涵阐释、情节阐释和结构阐释，总结了冯镇峦、但明伦在《聊斋》评点实践中所创造的阐释方法和途径，并指出了它们的重要价值。     

从名士清谈到朝臣议政——《世说新语》与《续世说》比较

《续世说》是北宋孔平仲仿照刘义庆《世说新语》的体例编撰而成的一部世说体小说,内容上采录魏晋南北朝至五代中的有关史书文献史实,体例上承袭了《世说新语》的分门别类、依类而立的文体形制,但在具体的门类数目、门类名称、门类排序等方面有所增删和改动.与《世说新语》的突出名士风流不同,《续世说》意在突出朝堂政事.在立意选材方面,反映了孔平仲的思想倾向,体现了宋代世说体小说的创作特点.     

《殷芸小说》考论

《殷芸小说》是六朝重要小说之一。文章在初步探讨此书的一些问题后，指出姚振宗以《殷芸小说》为“《通史》之外乘”的说法错误，并评价了它在保存六朝文献方面的重要价值。内容上注意到它的俗化倾向和特点。     

张平小说写作的方向、价值简析

张平小说的一个明显的特征是它的强烈的关注现实的情怀、实实在在的生活的“含金量”和近距离的“纪实品格”。其《法撼汾西》、《天网》、《孤儿泪》、《抉择》、《十面埋伏》、《对面的女孩》都直接取材于现实生活，都有大量的现实素材做基础。张平的小说又不同于一般的“社会问题小说”，它不仅仅限于提出问题，而是要积极地干预现实，尤其重视对社会正面力量的褒扬和歌颂，充满了正面的激情，散射出积极的理想主义光彩。张平小说其实正代表着一种文学传统：为人民代言，为老百姓鼓呼。这是中国文学史上的一个优秀的、源远流长的写作传统，如儒家的“文以载道”论，以《诗经》为开端的现实主义传统，屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“三吏、三别”，自居易的“惟歌生民病”，鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，赵树理的全心全意为农民写作、甘当“文摊作家”，当然，还有毛泽东的“文艺为工农兵服务”和我们党后来的一系列类似的文艺政策等等。张平的小说创作正是这一优秀传统的继承和发扬光大。它的出现、成功，无疑是对文学领域那种远离“大众生活”的私人化倾向的有力针砭和拨正。代言传统小说，过去曾经步入公式化、概念化和庸俗政治化的歧途，而张平却未落窠臼，他的小说写作已有了一些新的变化，如自觉地融进了较多的自我、自主意识，把纪实再现同积极的理想观照较好地统一了起来，形成了强烈的艺术感染力。张平的小说写作为文坛提供了一个重要的方向性启示和参照，同时也提供了一个宝贵的价值启示和参照。     

牛肃《纪闻》与佛教

佛教东渐,与中国传统化交汇互融,经过几百年流播,至隋唐,影响已渐入肌理,此时的诸部佛典完备评出,成为刺激隋唐五代叙事学演变发展的一种活跃因素,本以牛肃《纪闻》为对象,全面爬梳其中之佛经故事的踪影,逐一胪列新发现的受佛经故事题材濡染刻烙的小说,探寻其“本事”之源,中从汉译佛典及相关传录中梳理出部分小说题材之“摹本”,以实证材料同小说题材相对应,从而论证小说融摄佛故事,以展示梵汉化交融对隋唐五代小说的深层影响。