论特色文献资源建设

走特色化发展之路是地方大学图书馆改革的必然趋势,特童文献资源建设是图书馆特色的基石.本文具体阐述了特色文献资源建设的内容、原则和具体措施.     

大众文化背景下的博客"分众化"现象初探

通过对社会场景、传播机制、受众心理等因素的分析,在大众文化背景下,博客在发展过程中所呈现出"分众化"的现象,与现代社会中,信息专门化、个人化和自主化的需求密不可分.博客"分众化"传播所营造的中区场景,使得个体的社会现实意义更加完整和丰满.     

高校图书馆地方文献特色资源建设——以大理大学图书馆为例

地方文献特色资源建设是高校图书馆特色建设的重要组成部分,其资源是为教学、科研、地方经济提供优质服务.建设地方文献特色资源,应进一步扩宽搜集文献的渠道、开发现有特色资源、深入挖掘特色资源价值.     

网络环境下县级公共馆的地方文献资源建设

分析网络环境下县级公共图书馆地方文献资源收集、整理、开发利用的重要性,提出地方文献资源建设是县级公共图书馆加强自身特色信息资源建设的重要工作内容。     

高职扩招背景下思想政治教育分众化探究

分众化开展思想政治教育是高职院校在百万扩招新形势下提升思想政治教育针对性和实效性、培养高素质技术技能人才的有效举措.然而,扩招后生源结构的多样化、日常管理的复杂化、社招生思想认知的定型化以及发展诉求的功利化,使得高职生思想政治教育分众化面临着现实的困难和挑战.高职院校思政工作者要以主体间性为理念,以科学分众为基础,以生活世界为依托,以"三全育人"为导向,从把握需求、定制教育、精准供给、多元共治等方面着手,真正将分众化教育落到实处.     

天津地方特色开放获取文献资源建设

从天津高职院校图书馆基本状况、天津地理区域优势及地方特色文献资源数据库建设、天津地方特色旅游、饮食、历史文化资源数据库建设等方面,对天津高职院校图书馆地方特色开放获取文献资源建设进行了探讨。     

黔东南民族师专图书馆特色文献资源建设探析

黔东南是苗侗民族研究的重要之地,为黔东南民族师专图书馆创建以苗侗民族文献为重点的特色藏书体系奠定基础.笔者对黔东南民族师专有关苗侗特色民族文献资源建设,对该校民族特色藏书体系的形成、民族文献搜集范围以及有效的搜集方式作了介绍,并试析了如何深化图书馆民族文献资源特色化建设的问题.     

地方文献资源建设工作研究

文章结合本馆藏书建设实践，探讨了地方文献的概念、特征和收藏，提出了地方文献科学合理的分编工作。并就地方文献的征集发表了一些看法。     

云南地方高校图书馆民族特色资源文献建设

在当前高校改革和转型的背景下,云南地方高校图书馆民族特色资源文献建设具有重要意义,但同时也面临巨大困境与挑战,探讨相应的对策将有利于促进地方高校图书馆的生存与发展.     

论桐城派德行教育思想

中国传统文化中的德行观,是以儒家思想为指导,以仁、义、理、智、信为核心。现代化背景下的晚清时期,社会急遽转型,桐城派教育家经世致用,与时俱进;但一直坚守儒家德行观,竭力推行传统的德行教育。以桐城派教育文献分析为基础,结合教育家本人和教育对象生动事例的分析,归纳出进德尚志、奉公勤业、修己治人等桐城派德行教育思想。     

徐树铮与桐城派

徐树铮是民国北洋时期著名军事、政治人物,师法桐城,与马其昶、姚永概、林纾等桐城派文人交往密切,亦师亦友,重新校点了姚鼐的《古文辞类纂》使其更完善,反对“骈,散”的门户之见,主张吸纳各派所长,对桐城文化的传承和推广发挥了重要的作用。     

归有光与桐城派的渊源关系

归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系。归有光重道又不轻文的文道合一观和关注国运世情的文以致用观一定程度上启发和影响了桐城派文论体系的建立;归有光的自然本色、言生于情等文学理论和融小说笔法于散文中等创作技巧直接影响到桐城派内容醇正、文辞雅洁的散文风格的确立。桐城派奉归为宗师是与清初文风的转变和散文自身的发展变化分不开,也与桐城派始祖方苞最早师承归氏有直接联系。     

晚期桐城派与中国近代新式教育

对于中国近代新式教育,晚期桐城派作家个体的认知虽有一定的差异,但存在一个整体的框架,并符合时代的潮流。虽然他们没有认清清朝衰败的实质,过分夸大了教育的作用,但是他们积极的教育实践在中国近代新式教育的形成和发展中所发挥的作用是值得肯定的。     

旅游美学视阈下桐城派文化旅游发展研究

桐城文化是安徽省代表性的地域文化之一。桐城派是桐城文化的核心品牌。在文化产业发展的新浪潮中,桐城派作为一种稀缺性的文化资源,正成为地方文化旅游开发的重要选择。桐城市丰富的桐城派文化遗存是文化旅游开发的坚实基础,而桐城派文化旅游美学价值的混乱不清,桐城派文化旅游定位模糊,导致桐城派文化旅游特色不鲜明．桐城派文化品质趋向于一般的历史文化旅游。确立桐城派核心文化旅游品牌地位,提炼桐城派文化的旅游美学内涵,是桐城派文化旅游科学发展的理论基础。     

林纾与桐城派

林纾与桐城派交往很多。民初特别是五四时期,桐城古文每遭异议,林纾极力为之辩护,但他并不完全赞成桐城派这一说法。桐城派主要是一个古文理论批评流派,林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。方苞的义法说及其批评实践最能代表桐城派的理论批评成就。林纾接受了桐城派的众多说法,特别是将其义法说贯彻到具体的批评实践中,并有新的发展,甚至认为外国小说中也有义法。林纾的文学理论批评是对桐城派的重要贡献。     

桐城派德育观对当今构建和谐社会的启示

桐城派作家作品包含着丰富的德育心理学思想,挖掘这些德育观有利于提升民族素质和建设社会主义道德观。桐城派德育观主要包括重德观、融德观、俭德观、鉴德观、养德观和恕德观,深入学习这些德育观可以提高公民道德,更好构建以人为本的和谐社会。另外,通过深刻理解桐城派德育观还可以帮助我们优化当今社会的德育方法,完善学校德育教育。     

桐城派形成原因之我见

关于桐城派的起源,历来众说纷纭。从客观的政治背景和现实环境谈起,兼及桐城先辈的历史贡献为积淀,促其产生的历史事件为契机,以一贯之的理论体系为精神支柱,核心作家的天才创造为动因,外围作家的主动汇聚为条件等几个方面来论述,以说明桐城派的诞生绝非单纯的某个原因所致,而是一个立体的多层次的各种因素交织而成的动态发展过程。     

早期桐城派的教育主张与实践——以“桐城三祖”为核心的考察

作为清代文化史上存续持久、人数众多且影响颇大的著名文教群体的桐城派,因以古文名世而历来被视为文学流派;其实桐城派学者多有丰富的教育经历与主张,与教育领域有着密切的联系。以"桐城三祖"为代表的早期桐城派学者在清代科举、书院等文教领域开展了积极的教育活动并产生了一定的影响,考察他们的教育主张与实践,不仅有助于丰富对清代教育的全面认识,也有助于从源头上理清近代以来晚期桐城派在传统教育现代化进程中种种表现的内在逻辑。     

桐城派区域性繁荣现象成因初探

桐城派先由桐城一地产生,逐步成为影响遍及全国的一个文学流派。在长期的流衍传播过程中,桐城古文一方面突破了桐城地域的限制,另一方面又在一些新的区域形成了颇具规模的繁荣局面。探讨这种区域性繁荣现象的形成原因,对于研究桐城派的发生、发展规律具有一定的意义。