魏源宦迹访闻

今年是魏源诞生210周年。为搜寻其散佚的诗文联语等著作，并补充和丰富《魏源全集》一书的插图，我们曾沿着魏源当年的仕宦行踪，走访了南京、扬州、高邮、兴化、东台等地，所获不少，感慨良多。     

邵邑醇良湖湘巨子--访金潭魏源故里

在《魏源全集》付梓前夕,笔者一行驱车来到湖南省隆回县司马前镇的金潭乡。乾隆五十九年(1794年)三月二十四日,杰出的爱国主义思想家魏源就诞生在这里。我们来到魏源故居前,看着眼前这座饱经沧桑的宅院,凝想这位智者一生以天下为己任、忧国忧民的思想苦旅,一种虔诚的敬仰和历史的伤感不禁油然而生。在这里,仿佛到处都可以找到魏源的影子,连门前的小溪似乎也在诉说着他一生的勤奋、劳碌、忧患、痛苦和悲欢。山川孕秀,天生异禀金潭是一个盘形盆地,南北长约5公里,东西最宽处不过2公里,中间田畎平坦,四周树木扶疏,有似人间仙境。在统称金潭的中…     

“五岳”与传统文化

“五岳”与传统文化郑国铨＂五岳＂，在中国的众山中享有特殊的地位。自古以来，＂山之尊者＂称为岳，＂五岳＂就是雄踞于神州大地五方的五座大山。魏源在《衡岳吟》中写到：＂恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞。＂五岳各有自尊独特的形态美，又蕴...     

清代徽商的《弄月嘲风》

明清以来的徽商素以“贾而好儒”称于世，他们于经商余暇，颇多附风倡雅，舞弄墨。特别是那些富商大贾(如淮扬盐商)与人墨客诗酒宴、吟风弄月的诗，早已为学界耳熟能详。相比之下，下层徽商的诗则甚少发现。     

中国诗苑的奇葩──数字诗

中国诗苑的奇葩数字诗王文章诗歌创作主要靠形象思维、而数字恰恰是枯燥、单调、乏味的，似乎与“形象”二字格格不入。但是我国古今不少诗人却能将这看似枯乏的数字嵌入诗内，而使之韵味无穷，情趣陡增，收到绝妙的艺术效果，成为我国诗苑中一支美丽的奇葩。譬如：一去二...     

近代中国文化抉择的启示

近代中国文化抉择的启示熊述碧近代中国文化始于龚自珍、魏源、林则徐等第一批＂睁眼看世界＂的人，他们在文化方面的建树为百余年来的近代文化注入了时代精神。对近代中国文化的抉择作些回顾和思考，于今天的社会主义市场经济条件下的文化建设，是会有启示的。一从鸦片战...     

说劳民诗

劳民诗就是吊民诗，是怜悯劳苦群众，为劳苦群众鸣不平的诗。它是我国诗圃歌苑中的一株根深叶茂的瑶草奇葩。     

胡适与道家——立足于《秋柳》的考察

胡适的《秋柳》诗是他一生极其钟爱的诗篇，从他早年上海求学、留学美国、任教北大再到为抗日而至美国从事外交活动几个时期，其生活和思想是与《秋柳》息息相关的，这是与胡适喜爱道家思想并深受道家影响分不开的。胡适思想的演变轨迹可从胡适对《秋柳》诗的创作、修改及其种种诠释中寻绎出来。笔者认为，胡适《秋柳》诗中的“西风”喻其生活逆境或当时社会反动黑暗势力，与“西化”思想没有关系，诗中的“秋柳”也是一种“柔弱胜刚强”的意象。本文遵循知人论世的诠释原则，力图在特定社会一历史进程中理解胡适《秋柳》的主旨，对其进行系统的梳理和解读，并澄清有关误解。     

晚清湖南的经世致用思想

晚清经世致用思想,使湖南名人辈出,比肩鹊起,对中国历史进程和传统思想的演变产生了极其深远的影响。清嘉道年间,湘籍经世派开始兴起,他们探究边疆史地、漕盐河农等与国计民生息息相关的经世实政、倡言变法,主要代表人物是魏源,他编辑的《皇朝经世文编》影响颇大,当时“三湘学士,诵习成风,士皆有用世之志”(见黄氵睿《花随人圣庵摭忆》第200页)。他的代表作《海国图志》是魏源在新形势下产生的一种新的致用方法,也是当时极少数清醒的知识分子对鸦片战争开始的中西方文化撞击作出的一种初步反应。然而遗憾的是,该书读者寥寥,原因是鸦片战争的…     

再谈女祸诗

本刊上期所载拙文《谈女祸诗》中，笔者引用了唐人崔道融、杜牧、韦庄，以及清人赵翼等人的诗；而且指出这些诗的题旨，都可归结为袁枚在其《随园诗话》中说的：“女宠虽自古为患，其过终在男子。”顾义思名，应把那些诗称为“反女祸诗”才对。历史唯物论昭示我们：统治阶级的思想，也占统治地位。在长期封建社会中，反女祸诗只出于少数正直清醒的文人墨客笔下，占主导地位的，还是那些强词夺理的以女姓为祸水的诗篇。我们披展两首如下：     

《吴宓诗集》吟诵记

吴先生是一位具有崇高理想、感情真挚、疾恶如仇的爱国爱民的诗人。昔日见面时，如咏其诗；现在读他的诗，则犹如亲见其面，亲聆其教。他常说“诗不能作伪”，他的诗，确实不是“无病呻吟”，有生命、有智慧、有真性情，有清澈透底的高尚人格和正气。     

从唐诗到宋词

中国诗潮至晚唐有一番大的转折，这就是词登上了文坛，并渐进成为一代文学的主要样式一词与诗相比，有两大特征：第一，词的精神属于“歌”的世界，而不象诗那样很早就从汉、魏的“歌”中独立出来，构成一个较为复杂的文学世界。第二，在表现中国文人的精神和气质上，同与诗相比，显得更为集中化、典型化。从文化史的角度说，词是中国文人的特殊形态的“歌”。词起源于市井歌谣。早在唐代，民间艺人们就开始应乐调节奏的抑扬亢坠，填入长短句参差的歌词；这就是所谓的“倚声填词”。新的诗体——词也就应运而生了。词诞生于民间，其初创期的…     

孟子与《诗》

儒家重视《诗》所反映的历史经验及思想。孔子说《诗》三百篇“一言以蔽之，思无邪”。又说学《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”。即学诗可以表现情感，可以处理人际关系，可以观察事物，可以修养性情，还可以齐家从政。这都是从伦理政治的角度来理解《诗》的内涵的。     

海峡两岸架心桥──《清泉诗选》序

海峡两岸架心桥──《清泉诗选》序李尤白古豳田济民先生，笃于学，敦于品，深于情，精于诗者也。与余交有年，今其《清泉诗选》将由台湾出版，嘱余为序。余虽谫陋，亦深知此事与海峡两岸同胞筑架心桥。文化交流攸关，遂欣然命笔。此集共收诗三百余首，不过济民生平诗作十...     

联语趣谈

联语趣谈尤磊对联又称楹联、对子、联语，与诗为近，但终究不同于诗。它是我国独有的一种文学艺术形式，灵活鲜明，雅俗共赏，能写景，能抒情，能言志，能记史，能褒贬，能慨叹，能讽刺，能鞭挞，故而历来受到人们的喜爱。据《世说新语》载，西晋文学家陆云（字士龙）与荀...     

耶稣打哈哈──小议金译《尤利西斯》中的打油诗“耶稣逗乐歌”

耶稣打哈哈小议金译《尤利西斯》中的打油诗“耶稣逗乐歌”陆婕文学翻译难，译诗更难。诗是一门特殊艺术，语言、意境、韵律…种种特点都要照顾到，译诗不仅形似还要神似，神形兼备的要求给译诗带来了难上加难。打油诗本身属于“不登大雅之堂”的品位，但是它在《尤》书...     

说赵壹

说赵壹刘征许多行业都有祖师爷，诗歌这一行祖师爷是谁？看来非屈原先生莫属。古代很少专业诗人，作诗大都同时做官，官以诗显，诗以官名，这才红火起来。布衣为诗，大都如蛩吟草间而已。屈原是第一个以诗名世的人。我是写讽剌诗的，也该给讽制诗寻个祖师爷，为这倒霉的行...     

禅宗直指法门实践中的寒山与拾得

与寒山、拾得在史实上的模糊性相反，在民俗信仰心理及禅宗语录他们毫不含糊地现身，因此本文将之视作一个与中华文化精神即大道相等的符号来予以理解。这个符号集中在栖居于自然中的寒拾身上而具体表现为隐者、禅者与诗者，它的内核就是藉着语言的破执取向而与生生之流融一体，亦可说为与大道合一的和谐境界，因此和谐诉求本身就是即俗世即超越的。具体讨论则围绕禅语中所呈现的寒拾的符号意义，及禅宗意趣与寒山诗的互相发明展开。     

清明与扫墓

清明与扫墓杨安强＂清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。＂这是唐代大诗人杜牧描写清明时节的情景，诗中写道：＂清明时节，细雨绵绵，看到家家扫墓祭祖的景况，路上行人心头涌起无限惆怅，这首诗反映了唐代清明扫墓祭祖的风俗。中国古代大...     

小城南安的中华诗词热

1995年8月25日下午，福建省南安市贵峰村小学所在的山坡上簇拥着成千村民与各界来宾，锣鼓喧天，彩球轻飘，洋溢着一派欢庆气氛。这里，一个新鲜的命名树碑典礼正在举行：由中华诗词学会授予该村为“贵峰诗村”的命名树碑隆重揭幕。从此，中华大地上诞生了第一个“诗村”。南安