给自己奋进的理由

读了钟发全老师的<从"师者"到"学者">(载<江西教育>B版2009年第4期)一文,我由衷地钦佩钟老师立志做"学者"的决心.广义上的"学者",指的是求学的人.能为人师,一定是学有所成的人,说得宽泛些,师者本身就是学者.钟老师之所以定下做"学者"的目标,是因为把"学者"看得很高,把自己看得很低.对自己的目标怀有敬意的人,本身就是一个可敬的人.     

韩愈的“为师之道”

一说韩愈，很多人都会想起他的《师说》。甚至还能背诵几句：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”但有些人却未必清楚，韩愈不仅做过官，而且还当过老师，不仅是个伟大的文学家和政治家，而且还是个伟大的教育家。     

“不露痕迹”的艺术追求——特级教师卢雁红《花钟》赏析

卢老师上的《花钟》一课,教学设计独具匠心,给人以耳目一新的感觉。从“解释花钟”、“设计花钟”、“认花钟”到最后一个环节“填满花钟”,整个教学过程给人一个感觉就是:美,一种不知不觉的美,一种不露声色的美,一种润物细无声的美,这是一种享受,是一种欣赏。这种“不露痕迹”的教学,既是一种教学的技巧,更是一种教育的境界。一、出奇的课堂导入师:刚才快上课时有位老师问我“花钟”是什么东西?我说上课了我们班的学生会告诉你的。现在让我们来告诉在座的老师吧。生1:用花做成的钟就叫花钟。生2:把不同时间开放的花种在一起,把花圃做成像钟…     

校长要培养健康的情趣爱好

也许是出生在一个教师家庭的原因,从小我就对“老师”二字有着自己的理解。在我的字典里,老师就是书房里那密密麻麻的书本,就是晚上在台灯下一杯茶、一支笔的背影,就是白行车上奔走于学校和家之间的忙碌。初中时学韩愈的《师说》,知道了对“老师”的定义：“师者,所以传道授业解惑也。”     

取经“西游”构建多彩的生活课堂

“师者,所以传道、授业、解惑也。”——这句来自《师说》的话成了千年以来人们对教师定义的最简要概括。老师,就是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。值得注意的是,韩愈把传授道理放在了第一位．我们应该知道这里的“道”其实内涵极其丰富．     

漫溯:走进心灵的理念与智慧

<正>"向学生心灵更深处"是指走进教育对象心灵的深处,这是一个为人师者必须做的,也是必须要做到的。"教师的工作就是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作"(习近平《做党和人民满意的好老师》),因为人的根本在心灵,要完成立德树人的根本任务,就要真正走进人的心灵深处;还因为教育就是一件雕刻心灵的工作,当一位班主任把对学生心灵的雕琢当作自己最重要的职责时,他就走进了一个伟大的境     

五位老师的五句话

“师者,传道、授业、解惑者也。”韩愈的《师说》如是讲。读了十多年书。每天受老师的言传身教一直成长到现在。记下一部分记忆中最深刻的老师们的话语,给自己做个结。     

谁来追寻崇高——从韩愈《师说》谈起

1200年以前,中唐的韩愈(768-824)作了一系列震聋发聩的文章,其中之一就是《师说》。从表面意思来看,《师说》是讲有关做老师的道理的,其中讲了老师的职能,“师者,所以传道授业解惑也”;讲了师生关系,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻     

毛老师评改《抉择》

“未经思索的人生不值得一过”一语,是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的话。哲学家是一些把生命看得比生命本身更重要的人。用苏格拉底的话就是“必须追求好的生活远于生活本身”。所以,当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时,他拒绝了。     

师之道

《师说》中写道：“师者，所以传道受业解惑也”。做了这么多年的学生，我对师者有一些自己的思考。     

论师德建设

一　　对师德的信仰自古有之。在漫长的历史发展过程中 ,很多思想家、教育家十分注重教师道德的作用 ,十分重视“信仰”的权威。王安石说过 :“教人治人 ,宜皆以正直为先”(王安石《洪范传》) ,这是把崇高的道德标准放在第一位去追求。柳宗元则认为 :“失其师表而莫有所矜式”(柳宗元《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》) ,说的是没有老师的表率 ,就没有了榜样。古代先哲们非常看重教师的地位和作用 ,《师说》中有 :“古之学者必有师 ,师者传道授业解惑也” ,并认为不是什么人都可以做教师的 ,正所谓 :“经师易求 ,人师难得”(《北周书·卢诞…     

切莫“授”“受”不分

韩愈在到币说》里写道：“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”这里,如果把“受业”解释为“接受学业,跟随老师学习”,或者把“受业”理解成“学生对老师的自称”,显然是讲不通的。因此,“受”应该为通假字,其本字应为“授”,“受业”的意思为“教授学业”。     

《师说》的中心论点新探

韩愈《师说》的中心论点,历来众说纷纭,莫衷一是。例如有人说是“古之学者必有师”,有人说是“师者,所以传道授业解惑也”,有人说是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,有人说要概括为“学必有师,惟道是学”,有人说要概括为“要从师,要大力提倡从师”,有人说没有中心论点句却有中心思想,等等。我认为其题目就是中心论点,阐述从师学习的道理。《师说》可分为三部分。第一自然段为第一部分,论证为什么要从师学习的道理。先举“古之学者必有师”为例来论证。接着论证什么人可以成为老师,古代求学的人为什么必定有老师等观点。在这里作…     

传道·受业·解惑

唐代大文豪韩愈有一篇脍炙人口的文章——《师说》,我以为至今仍有充分的现实的认识价值,文中一语归纳了老师的职责,很有点唯物主义的精神:“古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。”讲通俗一点,就是说,求学问不能没有老师,自古已然,当老师的必须能够传授学说,教授文化知识,解答学生的疑难问题,韩文中指的“道”,就是“学说”,自然是“孔孟之道”,所     

树立班主任威信之我见

一、以＂容＂树威 ＂容＂指的是班主任的仪容、仪表、行为、举止、语言等。黑格尔说：＂老师是孩子心中最完美的偶像。＂车尔尼雪夫斯基曾说：＂要把学生造就成一种什么人,自己就应当是这种人。＂我国汉代学者杨雄在《法言》中讲到：＂师者,人之模范也。＂班主任的仪表真可谓＂无言之语＂、＂无语之教＂。     

树立班主任威信之我见

正一、以"容"树威"容"指的是班主任的仪容、仪表、行为、举止、语言等。黑格尔说:"老师是孩子心中最完美的偶像。"车尔尼雪夫斯基曾说:"要把学生造就成一种什么人,自己就应当是这种人。"我国汉代学者杨雄在《法言》中讲到:"师者,人之模范也。"班主任的仪表真可谓"无言之语"、"无语之教"。     

论“师说”

“师者,所以传道受业解惑也。”这是韩愈《师说》中的至理警句。也一语道出了什么是老师,怎样做教师,怎样做一名合格教师,怎样做一名好老师,怎样做学生所需要的老师!十几年的从教生涯也让我深刻理解了这句话的丰富内涵和其中的天机。     

源来书香

“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。”朱子的《观书有感》把读书之感说的是妙不可言。什么是源头活水？就是那悠悠的书香。人常说老师的工作是“教书育人”,这四个字里有两个字是核心,一个是“书”,一个是“人”,可见读书与人的成长发展是多么的紧密。书于为人师者是事业立足、专业发展的源头活水;书于学生是探索真知、学业有成的源头活水。     

尽心栽花,花定绽放——利用课堂内外,进行德育教育

学校教育把“德智体美劳,全面发展”作为衡量学生发展的目标标准,可见“德”在学校教育中所占的举足轻重的作用。作为一名语文老师兼班主任,笔者一直把 “师者,所以传道授业解惑也”这一句话作为自己的职业准则,把“传道”放在第一位,要教好书先育好人。     

“墨家节葬不非殉”质疑

已故史学家郭沫若先生的《奴隶制时代》一书,对先秦社会的研究多有精辟见解。但是,智者千虑必有一失,读了此书中“墨家节葬不非殉”一文,觉得有不妥之处;现将自己的看法提出来,请大家讨论指正。 墨家主张“节葬”而又“非殉”,这是我读了《墨子》和《奴隶制时代》后新的体会。郭沫若提出墨家“把物殉看得比较重,而把人殉却看得比较轻”;进而导出了他的“墨家