戒外甥书

夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞.使庶几之志揭然有所存,恻然有所感.忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济.若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏不庸,不免于下流.     

家长言“志”

年少立志,这对于造就人才,强盛国力是至关紧要的。诸葛亮《诫外生书》中说道:“若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣!”青     

名人家教拾零

父母是孩子的启蒙老师,家教的好坏直接影响着子女的成长。古今中外名人的教子之道,对我们会有启发。一“志当存高远”。一千多年来,诸葛亮成了中华民族智慧的化身,他的家教思想至今还值得我们借鉴。他教导子女要“志当存高远”,所谓高即品格高尚,于国家于民族要有贡献;所谓远,要志向远大,眼光远大,不沉迷于眼前蝇头小利。他在《诫子书》中,还教导子女要讲究修养,他说“静以修身,俭以养廉”,“非     

宿松县志修纂及版本存佚考论

宿松县志的修纂历史最早的时间已不可考,有文献记载的宿松县志始于明代。自明至民国,宿松县志修纂至少在十次以上,今存县志共五部。考查宿松县志的修纂次数和存佚情况,对于准确把握宿松县志的修纂历史,更好地发掘和利用当地的文化资源,皆具有一定的价值和意义。     

宋代上海方志纂修考

治上海史志者通常认为纂成于南宋绍熙四年(1193)的<云间志>,是上海最早的一部志书.其实不然,一、华亭知县刘唯一曾于北宋真宗景德四年(1007)创辑<华亭图经>.此志记华亭事甚详,至景祐二年(1035)唐询撰<华亭十咏>时尚存.二、此志因与李宗谔辑一统志<大中祥符图经>体例不一,故被删成"简本",此本称为<祥符华亭图经>,至南宋绍熙四年编纂<云间志>时尚存.今两志俱佚,<云间志>中留有佚文若干.     

《宁波师范学院校志》出版

根据浙江省教委统一部署,为了存史育人,并总结办学经验教训,我院于1991年组织专人编写校志,历时数年告成。最近,《宁波师范学院校志》由华东师范大学出版社出版。这是宁波市高等学校公开出版的第一本校志。我院前身为宁波师范专科学校,创建于1956年,为新中国成立后浙东最早设立的一所高校。至1995年已     

人鬼情未了——解读《甄异传》之奇异处

东晋戴祚的《甄异传》今存条目不多,但正如郑学技先生所言“其所记异闻均为前此志怪书所未载”一样,其志怪的内涵亦颇有足可发明处。本文主要从其所记人、鬼的情感的角度来解读之、言说之,以揭示其自致力而可为的人的思想和深寄情于人间的鬼的思想一一人情、鬼情皆未了,鬼即人也,从而指出其在魏晋志怪小说中的异样色彩。     

施蛰存与显尼志勒心理分析小说之关系

文章探讨了施蛰存与显尼志勒心理分析小说的关系,显尼志勒的心理分析小说在主题选择、人物刻画及描写技巧等方面对施蛰存的文学创作产生了深远的影响.但施蛰存的心理分析小说摒弃了显尼志勒对描写病态心理的偏执,并与中国古典文化和文学之间保持了密切的联系,因此其心理分析小说是具有民族特色的创新之作.     

管理精细,事业精进,生命精彩——四川省成都七中育才学校倾情创造“最适宜学生的教育”

构筑初中教育的价值高度脱胎于成都市35中学的薄弱躯体,依托名校成都七中联合办学,10年来,成都七中育才学校以"志存高     

苏武牧羊

[原文]若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏不庸,不免于下流。[三国]诸葛亮[译文]倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。[简介]诸葛亮,字孔明,号卧龙,汉族,琅邪阳都人,蜀汉丞相,三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事理论家。在世时被封为武乡侯,谥曰忠武侯。     

从《善女人行品》看施蛰存小说的内心独白

施蛰存是通过显尼志勒才了解弗洛伊德及其理论的,并用弗洛伊德的理论和显尼志勒所擅长的内心独白,将人物的性心理描写到极至。在《善女人行品》里,施蛰存以内心独白写女性性心理,是“完全研究女性心理及行为的小说”,施蛰存写的女性都是欲望的畅想者,而不是欲望的实践者。     

周敦颐出生日期的考辨——以历代《濂溪志》为中心

宋真宗后周敦颐配享孔庙,对其祭祀早已超越了家祭的范畴,具有中国传统“诞节”礼制的意义。但是周敦颐出生日期阙载,学术界关注不多,生卒年月也存多种说法。因此,分析《濂溪志》文献沿革,依据历代《年谱》《族谱》《濂溪志》,考订周敦颐出生日期,对明确周敦颐的生平具有重要价值。     

校志在高中历史校本课程开发中的运用——以《德化一中校志》为例

本文从校志在校本课程开发中的作用、方法两方面展开阐述,探讨校志的“存史”功能与历史学科的课程特性以及如何帮助学生培育核心素养。     

“存谢”不是“心存感谢”!

浏览网页,发现许多网友经常在自己的QQ日志、微信朋友圈或博客中使用"存谢"一词。诸如"【存谢】XX报刊发表我的XX文章""【存谢】XX好友寄来XX礼物""【存谢留念】XX远道而来看望我"等等。其实,这些"存谢"均属望文生义、使用不当。     

风雨同舟 强国有我

<正>是谓少年风光,倚竹畅饮,论风花雪月;白马青衫,步烟火人间。对酒当歌为趣,纸墨笔砚为伴。然在家国危难之际,俨然成长为金戈铿锵之铁骑,抵御天灾,使流离失所之人有依靠。有牧野学子,怀青云之志,存赤子之心,于弱冠之年主动请缨,自备皮划艇,往返于街头巷口、房檐楼台,救无数生命。事了拂衣去,救急不留名,不禁叹其胸怀旷远。     

《诗经》“误解”举隅

诗无达诂而有诂,诗无确旨而旨存。古今学人解诗,皆各以己意说之,即以己之志逆诗人之志而己。逆之成理,研之有据,则成一家之言,或有所谓之“误解”,不必弃也。诸家于《诗经》文本有所见,足矣;诗之本义,还诸诗人可也。故本文于诗之《小星》等七篇中文句,或有“误解”,然必揆之以情,度之以理,副之以据,以己意逆诗人之志,庶几近哉?     

本刊来稿格式

注释：（小五号字,“注释“二字用黑体;其余用宋体,英文用“Times New Norman”字体）①历史地理文献中还有置南充郡、新安郡的记载,或存短暂,又无佐证。本文略之不叙。②《清代南部县衙档案》,四川省南充市档案馆藏。③南充市编志委员会,《南充市志（历史沿革）》（内部资料）,2010。     

三陇方志见知录

三陇方志见知录张令瑄（续上期）庆阳府志二十卷四册存原刊本明嘉靖三十六年庆阳王福纂此志《陇右方志录》列入佚目，今见甘肃省图出馆由中国科学院缩影卷，（惜以令限于视力，未能卒读为憾）庆阳府志续稿十四卷二册存油印本公元一九六一年庆阳杨景修著一、舆地：沿革、疆...     

安庆府志修纂考论

安庆府志的修纂历史可追溯到隋唐,有文献记载的安庆府志始于宋代。自宋至清,安庆府志修纂至少在十五次以上,修成府志十五种以上,今存府志共七部。考索安庆府志的修纂次数和存佚情况,对于准确把握安庆方志修纂历史,更好地发掘和利用蕴藏其间的地域文化资源,皆具有重要的价值和意义。     

徐州地方志版本述略

一、明正统三年本《彭城志》五百多年前,明英宗朱祁镇正统三年(公元1438年)落成的《彭城志》,既是现存最早的官修徐州志书。亦是现存版本最早的抄本徐州志书。关于明正统本《彭城志》的编修经过和主要条目,笔者已有专文《明正统本<彭城志>考略》发表在《徐州师范学院学报》1982年第1期,在此不赘。二、明弘治七年本《重修徐州志》明代弘治年间,马暾编纂的《重修徐州志》是现今世存版本最早的刻本徐州志书,也是唯一