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过去,大凡读书人家的厅堂里都供有“天、地、君、亲、师”的牌位,如果据此认为古代为人师者都受人尊敬、羡慕的话,那就大错特错了。当时风光荣耀的“师”确实有,但只是那些座师、房师,即主持乡试、会试的主考官、同考官,而真正的基础教育工作者——私塾先生的地位却十分 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2011,(7):110-111
爱钱如命赵先生
古时候有一姓赵的私塾先生。他学识浅薄,爱财如命,且好体罚学生。一日,他命一学生背诵《百家姓》里的前两句“赵钱孙李,周吴郑王”。 相似文献
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近日,阅读有关教学杂志,介绍以前私塾先生的课堂教学:范读、跟读——熟读、背诵——质疑、释疑——软笔练字。放学后除了写字,背诵,别无其他作业。然而,就这样简简单单的教学方法,却教出了如孔子、孟子、老子这些古代大教育家、思想家,其思想与名声至今享誉国内外,流传下来的诗词歌赋让后人赞不绝口,绵延不断。反思现在的课堂教学:设计别具匠 相似文献
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朱德:三改其名
朱德的母亲生下他时,给他取乳名“狗儿”。朱德4岁时,父亲按祖传字辈,给他取名“朱代珍”。1895年,他的私塾先生又给他改名为“朱玉阶”。1909年初春,朱玉阶投考云南陆军讲武堂将名字改为“朱德”。 相似文献
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私塾教育在公共教育面前,是否能占水一方?是否能补充公共教育的不足,是否能在主张个性化发展的时代背景下越走越远?并与之和谐相处?这些思考不论是私塾里的“先生”还是孩子们的家长都得面对。在鼓励多元化、均衡化、尊重个性、注重发展以及鼓励各种形式办教育的环境下,我们的社会、我们的教育是否能够容纳并引导现代私塾走向康庄大道呢? 相似文献
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《藤野先生》虽然只有三千余字,但所写的内容无论是时空跨度上,还是材料的摄取与组织上,都体现着散文其“形散而神不散”的特点。本文从“形散”和“神聚”两方面分析了这篇回忆性散文的写作特色,为我们赏析作品提供了帮助。 相似文献
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《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生于1926年9月写的一篇回忆性的散,是初中语教材的传统篇目。中的“三味书屋”是鲁迅先生幼年上私塾读书的地方。 相似文献
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苏步青出身于世代农家,小时家贫上不起学,放牛回来走过村上私塾,常常从门缝里偷听先生讲《三字经》,听到学生跟先生嗡嗡地读着“苏老泉,二十七,始发愤,读书籍”时,他忽然想起自己也姓苏,便也高兴地跟着念。每天放牛经过都这样在学堂门口偷听,时间长了,他终于把《三字经》、《百家姓》、《左传》、《古观止》里许多章节都背熟了。 相似文献
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家乡在江南水乡一个十分偏僻的地方,我们的小学是村口的一个祠堂,祠堂的前后是些又高又粗的楝树。老师姓孙,过去当过私塾先生,后来成了我们的老师。孙老师严肃得很,从来都不苟言笑,我们自然就很怕他。孙老师上课,除了课本、教鞭,还随身带有一块小黑板。小黑板两尺见方,槐木做的,厚重坚实,正面黝黑光洁。听说比我们的年纪还长,算得上是个老古董了。上课时,孙老师就把小黑板挂在祠堂正中黑漆漆的圆柱子上,带我们识字念词学课文,教我们数数做加减乘除法。后来村里把祠堂隔了一下,加砌了堵泥砖墙,又在墙上抹了块稍大一点的黑板,可是每天上课,孙老师仍然带着他那块心爱的小黑板来。 相似文献