人造巨型“乐器”

一说到乐器,你可能马上会想到放在室内的钢琴、二胡什么的,其实,还有一些人造的巨型“乐器”呢。音乐亭法国巴黎市郊有一座音乐亭,构造简单,地板由一个一个     

神奇的有声建筑

音乐亭在法国(France)巴黎(Paris)市郊的一座景色秀丽的园林中,建有一座精巧的音乐亭。亭子的地板是由一块块形似棋盘的方格组成,每个方格都有标志,代表着它能奏出的音阶。当人们步入亭内并按一定的曲谱踩跳不同部位的地板时,便会奏出他们心中想哼的曲调,因而游人络绎不绝。     

小诗赏析

丰乐亭游春(三首选一)欧阳修红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯;游人不管春将老,来往亭前踏落花。丰乐亭,在今安徽省滁县西南瑯琊山上,是欧阳修任滁州太守时所建。这首诗,是作者写他在暮春时节游玩丰乐亭时的所见所感。诗一开始,作者写他在丰乐亭游玩,已是傍晚时分——“日欲斜”,太阳斜照在树上、山上,远处郊野有一望无边的绿草。丰乐亭周围的景色,“红树、青山、绿草”,色彩艳丽、鲜明,充满无限生机。作者素有与民同乐的思想,他来丰乐亭春游,其他游人当然也会来丰乐亭游玩的。由于时节已是暮春,许多花儿都谢落了,丰乐亭前,落红满地!“一片花…     

浅析乐亭大鼓的形成与音乐艺术特征

乐亭大鼓历史悠久,自古发源于河北省乐亭县一带,富有非常强烈的地方特色。乐亭大鼓经过数代艺人的不断创新与提高,造就了乐亭独特的民间艺术形式,成为我国曲艺艺术中不可缺少的一部分。本文通过对乐亭大鼓的研究来分别介绍其形成与其音乐的艺术特征。     

乐亭影戏音乐地域性特征的形成史

靖康劫难使得传统影戏流传至冀东地区,至迟在明代万历年间冀东地区的影戏发展至滦州影戏阶段,清代道光年间滦州影戏又发展为乐亭影戏,形成了鲜明的地域性风格。冀东地区的民歌、曲艺、歌舞音乐、器乐都对乐亭影戏音乐具有或多或少的影响。乐亭影戏音乐的地域性风格形成史的研究为新形势下乐亭影戏音乐的继承与发展提供了理论参照,也为民族音乐学科的发展提供了一些地方性理论知识。     

丰乐亭文化内涵对滁州市经济社会发展的价值

丰乐亭系唐宋八大家之一欧阳修在滁所建并保存至今。本文主要探讨丰乐亭文化内涵对于滁州市经济社会发展的价值,为滁州市提升文化软实力,打造文化名片提供有益参考。     

江苏淮安方言特殊语法现象管窥

淮安方言中“子”用法相当普遍,它的“子”缀几乎代替了普通话中全部儿化音词．造成淮安方言中儿化音缺失。“把”字在淮安方言中用法相当普遍,凡是普通话中用给的地方淮安人都习惯于用“把”。     

平实并美丽着——乐亭县特色教育见闻

秋天是收获的季节！ 一踏进乐亭,扑面而来的是潮湿而略带咸味的海风,遍野的苹果树上压满了粉红色的果实。正在田间忙着采摘的农民脸上洋溢着欢庆丰收的笑颜。 翻开乐亭800余年的历史,我们不难发现,这里不光是民风淳朴、物产丰饶的“天府之地”,更因是乐亭大鼓、皮影发源地而彰显灵秀;这里更有着悠久的重教传统,也因此使乐亭成为了鸿儒富商辈出、名流学者云集之地。     

让皮影艺术之花在音乐课堂绽放

乐亭皮影、乐亭大鼓、评剧被誉为冀东文艺三枝花，在唐山一带有广泛的影响。乐亭皮影集音乐、美术、文学为一体，具有极深的研究价值。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境却至今未能扭转。音乐教育是素质教育的重要组成部分，我尝试把皮影艺术引进校园，让民间艺术融入课堂，让学生学习民间艺术，弘扬民间艺术，使这一民间艺术后继有人。     

丰乐亭游春

红树青山日欲料(xi6)，长郊春色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前玲落花。〔解说」丰乐亭在滁州(今安徽滁县)西南丰山北麓。《丰乐亭游春》共3首，这是第三首，写恋春之情。西斜的无.太阳映照着青山红树，一片绚丽。郊外，芳草碧绿，无边际。游春的人在亭前来来往往，踩踏落花，不愿离去。丰乐亭游春@欧阳修!宋~~     

欧阳修滁州“双亭”记探略

欧阳修在滁州写下的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》是“六一风神”的典范。他在经历北宋庆历年间政治斗争失败后来到滁州,多次登临琅琊山、丰山,给我们留下了《丰乐亭记》、《醉翁亭记》这样脍炙人口的文章,传递了他内心在经过短暂不平之后,又重新向儒家回归的信息。     

凝固的音乐——建筑

音乐塔：匈牙利的索尔诺克市有一座音乐塔,当人们走进塔时,就能听到一阵阵优美的乐声。原来建筑师在塔顶装有各种各样的管风琴,只要风一吹来,便会奏出动听的音乐。音乐事：法国巴黎市郊建有一座精巧的音乐亭。亭子地板方砖形似棋盘内的方格,每个方砖都标明了它能奏出的音阶。当人们步入厅内踩踏不同部位的板砖,并按一定曲谱踩跳时,便会听到你心中暗想的曲调,因而游人络绎不绝。     

皮影艺术阿现新活力

乐亭其素有“全国皮影之乡”的美名,乐亭皮影是一种集民间的剪纸、雕刻和民间的舞蹈、音乐、说唱等表现于一体的传统表演艺术,历史悠久,源远流长,实为我国民间艺术的瑰宝。为了将这门古老的民间艺术发扬光大,     

吾病若病

[原文]张翊(音 yì)子缮(修补,这里指造)一榻,丽。以在卧内,人未有见也,故托病卧榻上,致姻友省(音 xǐng)观之。其姻尤扬子者.新制一袜,亦欲章示之。其人故搴(音 qiān)裳.交足加膝而坐。已而问曰:“君何疾?”张翊子睹尤扬子状若是,相视而笑曰:“吾病亦若病也!”(选自《应谐录》)     

妙趣横生的休闲广场

在未来的休闲广场上,点缀着一座座妙趣横生的音乐亭。它的亭顶是由数百根长短参差的不锈钢圆管组成,每当风起时,钢管就不时传出奇妙的音乐,不同的音乐还可预报不同的天气变化情况。更有趣的是,当人们步入休闲广场,脚踩在不同颜色的地面时,也会发出美妙清晰的音乐。如果你按一定的规律前后左右来回踩跳,还能奏出你心中所想的旋律。自然,来这里休闲的人们会络绎不绝啰！妙趣横生的休闲广场$湖南衡阳市氮肥厂子弟小学@汪宁     

“子”敬意探微

子,音zǐ,甲骨文写作像头大体小、舞动手臂的幼儿之形,表示幼儿、子女之意。在我国的上古时期,尤其是先秦时代,“子”常常用作尊称。可以单称“子”：“弋言加之,与子宜之。宣言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”(《诗经·女曰鸡鸣》)如同现今称     

唐山学院环境与化学工程系副主任 艾智

艾智,男，汉族，1958年3月生，河北乐亭人。中共党员，大学本科学历，教授。     

从"音""声"之辨看《老子》音乐观

<老子>通过对"音"和"声"的区别运用,得出"大音希声"的音乐观,认为"大音"是"道"的声音,是规律性和目的性的统一,这种言有尽而意无穷的美学意蕴,不仅成为后世文人的典范,而且在当下和谐社会的构建中也有重要意义.     

海阔听潮音 职教谱华章——记奋进中的河北乐亭综合职业技术学校

地处渤海之滨的河北乐亭,自古人杰地灵,素有“文化大县”之称。县综合职业技术学校位于县城西端,与革命先驱李大钊烈士纪念馆正好相对。校园内绿树成荫、花团锦簇,教室里欢歌笑语、书声琅琅,实习车间马达轰鸣、锤声叮铛。1993年,在全国经济和教育改革的大潮中,乐亭综合职校应运而生。建校10年来已培养出各类高质量复合型、实用型人才6000多名,而且许多专业的学生尚未毕业就被用人单位“盯上了”。乐亭职校何以受到社会如此青睐?“社会急需什么人才,我们就培养什么人才;学生想学什么专业,我们就想法开设什么专业。市场需求就是学校的办学方向。”校长张善仲的话道出了原委。10年来,学校在改革中成长壮大,为当地经济振兴和发展谱写了一曲高扬职业教育主旋律的华彩乐章。     

从《丰乐亭记》看《醉翁亭记》之“乐”

<正>欧阳修的《醉翁亭记》脍炙人口,老少皆知,但对其为何而乐,却意见不一,看法颇多。有的人认为这是“与民同乐”,有的人认为这是“苦中作乐”,更多人认为这是“得山水之乐”,以为作者有娱情山水,悠闲自适的情调,笔者以为这些观点固然都有其正确的地方,但并不完整,有失偏颇。我们可以通过《丰乐亭记》看出这一点。 《丰乐亭记》和《醉翁亭记》堪为姐妹篇,都创作于庆历五年(1045年),欧阳修降职知滁州时作。因此这两篇文章的思想是极为相似的,也就是,通过分析《丰乐亭记》,我们就可以看出作者在《醉翁亭记》中所表现的思想感情。 唐宋时期,许多文人兼受儒,道两家思想影响,他们的信条往往是“达则兼济天下,穷则独善其身”。“兼济天下”是儒家的重要思想,“独善其身”则较多地受道家的浸染。欧阳修也是这样一位文人,思想也具复杂性,注意兼收各家思想。他认为“君子多识前言往行以蓄其德。”古之学者非一家’(《与乐秀才第一书》)。这种思想的复杂性在《丰乐亭记》也有所表现,我们来具体分析这篇文章。 《丰乐亭记》中写到:“今滁介于江淮之间,舟车商贾四方宾客之所以不致,民生不见外事,而安于田亩衣食, 以乐送死,而孰知上之功德,休养生息涵煦百年之深也”。作者认为,滁州百姓之所以能安居乐业,是因为“?