“面临危险的民族”美国学龄前教育问题引起的争论

一九八三年,全美教育促进委员会提出了题为《面临危险的民族》的报告,增加了人们对美国教育现状的担忧。出于这种担忧,一些教育家一再强调最初几年学校教育的重要性,因为它对学生将来的作为会产生深远的     

读歌词《苦乐年华》有感

什么是生活?也许你很难用一两句话给它下个准确的定义。而电视剧《篱笆,女人和狗》中的主题歌《苦乐年华》却相当精辟地回答了这个问题,给了我们一个很有启发性的答案。在我看来,《苦乐年华》既是一篇优美的歌词,又是一首言简意赅、发人深思的哲理诗。说它“发人深思”,是因为它对生活的理解全面、深刻。现实生活本来就是复杂多样、色彩斑驳的。有喜有忧,有笑有泪,有苦有乐,这才是实实在在的生活。有些人出于天真烂漫,以为生活总是一帆风     

敦煌壁画阮的研究

敦煌壁画阮的研究台建群阮，是一件古老的中国民族弹拨乐器。根据史料记载，它已有近两千年的历史。记载阮的主要文献资料出处，有：１．东汉刘熙在《释名·释乐器》中记述：“枇杷本出于胡中，马上所鼓也，推手前曰枇，引手却曰杷，象其鼓时，因以为名”。２．东汉应劭的...     

《周易》起源与发展之管见

《周易》亦称“易”,它虽仍保留着卜■之书的形式,实质上则是一个古老的哲学和科学巨著。研究我国民族文化的起源、发展及其影响,都不能离开这部书。近现代以来,国内外许多哲学家、科学家研究《周易》取得很大成就,引起全世界学术界的普遍重视。对此愿提出几点浅见,如能有助于《周易》研究之深入,实属个人之杨愿。一、易之原始与易法的形成易源出于古代巫卜之术,是一致公认的,而源于何时,则众说不一。     

笙曲《湘江春歌》作品分析及演奏诠释

翁镇发是中国著名的笙演奏家,曾担任东方广播民族乐团副团长、艺术委员会主任。现任国家以及演奏员、中国民族管弦乐学会笙专业委员会副会长。八岁的时候,出于对音乐的好奇、热爱,在父母的支持下开始走上学习笙的道路。其中,与他人合作创作的笙独奏曲《春歌》、《畅饮一杯酒》、《湘江春歌》等在历届音乐会上获得优秀作品奖和优秀演奏奖。     

英国小学新课程的内容、特征与启示

在英国教育专家发布《小学课程独立评估:总结报告》一年之后,2010年2月英国教育部正式公布了《小学新课程手册》,并计划于2011年实施。但是同年5月英国政府换届,新内阁出于政治原因依旧沿用了以前的国家课程。虽然新课程未能如期施行,但是它仍然对我国研制与完善基础教育课程有积极的启发。     

审读“颐养”

近日读报，看到一篇谈“颐养”的章，说“颐养”一语本出于《易经》。《易经》中有一卦，名为“颐”，是关于养生的。它不止谈形而下的养生，也涉及形而上的涵养，并非仅如人们想象的那种优哉游哉的退休生活。     

阮籍《咏怀诗》源出《小雅》解

钟嵘《诗品》认为阮籍的《咏怀诗》源出于《小雅》，王夫之《古诗评选》则认为出于《国风》。分析阮籍《咏怀诗》产生的时代背景、个人遭际、诗歌旨趣，并征引南朝颜延年、沈约等人对《咏怀诗》的体裁、形象、表现手法、语言等方面的评价，笔者认为《咏怀诗》从风格体制来说，应该是源出于《小雅》，并有所发扬光大，且对后世的“咏怀”、“感遇”一类诗歌有深远的影响。     

浅谈《民族理论与民族政策》课的思想教育功能

浅谈《民族理论与民族政策》课的思想教育功能《马克思主义民族理论与党的民族政策》是高校一门重要的政治理论课，它通过系统讲授马克思主义关于民族、民族问题的基本原理，通过对古今中外，特别是我国现阶段民族、民族问题的学习，使学生正确认识“民族”这一普遍存在的...     

厚积薄发咳唾成珠--评谭志松教授的《武陵地区民族教育的历史与现状》

《武陵地区民族教育的历史与现状》是一本区域民族教育研究的专门著作，它首次将武陵地区作为一个整体对其教育作系统的研究，对武陵地区教育改革发展有重要的指导意义。     

阿根廷，别为我哭泣

我想很多人和我一样,是因为《阿根廷别为我哭泣》才知道贝隆夫人。当年电影《贝隆夫人》上映时,阿根廷民众强烈地反对美国歌星麦当娜出演女主角,我当时以为他们是出于民族自尊心,到了这里才知道,那是因为他们对贝隆夫人无上的爱戴。     

孙子的“全”胜思想与《周易》

《孙子兵法》有两种不同的全胜:一是政治全胜,即《谋攻篇》不战而屈人之兵的"全"胜;二是军事全胜,即《形篇》保存自己、消灭敌人的"全"胜。二者辩证统一,相得益彰。前者的理论渊源和历史根据全部来自于《周易》。"全"胜的实质是仁胜,其源出于《周易》汤武革命观。牧野之战是不战而胜的典范。"全"胜的理念是人性,其源出于《周易》的天德仁爱观。"保合太和"给"全"胜奠定了人性基石。"全"胜的策略是怀柔,其源出于《周易》的师贞正义观。唯正义之师可保怀柔之效。"全"胜的宗旨是和平,其源出于《周易》的和谐统一观。唯"元永贞"的德化能结和谐统一的和平之果。"全"胜思想的价值在于减少或避免战争,对中国历史有深远影响,对当代世界有重大意义。     

秦诗风貌

＂秦诗＂是指春秋时代的秦人之诗,包括传世已久的《秦风》十诗、出于地下的《石鼓文》和《秦公大墓石磬铭文》等韵文。它在内容上偏重对上层阶级的描述,对秦地的自然风貌也有细致刻画,而对民间的抒写稍显单薄。但对秦人内心世界的表现却非常丰富：既展现了民族群体心理,也描绘了个体人物胸臆;既有壮怀激烈,也有婉转深致;既展露出爽朗豪迈之气,也蕴藉了凄切缱绻之风。秦诗在艺术表现上,既有寻常平直之处,又有婉转入神之笔;在审美风格上,既有整饬的形式美,又有缥缈的意境美。秦诗的总体风貌可概括为：气象激越而苍凉,笔致沉静而灵动。     

有关南诏史史料的几个问题

最近几年,国内史学界对南诏史的研究,作出了许多成绩,这是可喜之事。1956年,秋天,在云南讨论白族形成问题,有许多人认为白族形成于南诏时期,提出有关南诏史的很多问题,作了讨论。次年五月,云南人民出版社辑录二十一篇文章编成《云南白族的起源和形成论文集》,而早经发表的文章,如陈碧笙《试论白族源出于南诏》（《厦门大学学报》1956年第五期）、石锺健《论白族的白文》,（《中国民族问题研究集刊》     

世变与学术:梁启超的杨学三变

杨朱之学在战国时期"言盈天下",秦汉以后长期沉寂,清末复苏,新文化运动以后大兴。梁启超就是倡导杨学复兴的著名人物之一。梁启超对杨朱学说的评价有一个从否定、部分肯定到肯定的过程。维新时期(维新变法前后一段时间),出于救亡图存、挽救民族危机需要,对杨学深恶痛绝;新民时期(主编《新民丛报》时期)和新文化运动时期,出于改造国民性、建设新道德需求,对杨学有所肯定;东方文化复兴运动时期(欧游以后)出于反思西方文化、复兴东方文化需求,充分肯定杨学有积极进取精神。     

《福乐智慧》与《孙子兵法》军事思想的共性与差异

《福乐智慧》中的军事思想与先秦《孙子兵法》军事思想有许多共性,说明这两种著作之间存在影响与继承的关系;同时《福乐智慧》中的军事思想与《孙子兵法》又有许多差异,这说明《福乐智慧》不是完全照搬《孙子兵法》的,它根据自己本民族的居住环境、生活习惯和独特的民族气质,独创性地提出了适合自己本民族的一些军事思想。     

顿跌浅识

出于表达的需要,说话人有意将用一个句子可以表述出来的意思分作两次表述,在说出了上一句之后,接着又用意义上比上句具体或形象的下部分文字相属。两部分文字形成文句相叠、意义递加的关系,书面上或用破折号。或用逗号隔开,这种修辞现象叫正顿。例如: ①在内蒙人民的心中,王昭君已经不是一个人物,而是一个象征,一个民族友好的象征。(翦伯赞《内蒙访古》) ②看吧,它飞舞着,象个精灵,——高傲的,黑色的暴风雨的精灵,——它在大笑,它又在号叫……(高尔基《海燕》)     

吴林伯先生与“《文心雕龙》学”

吴林伯先生生前是武汉大学文学院教授。他对《文心雕龙》的研究,有其独特性,比较早地提出《文心雕龙》不仅是文论的经典,也是哲学的要籍。认为《文心雕龙》的主导思想是儒家的,尤其受《易》道影响最深。虽然《文心雕龙》中出现了与佛学有关的几个词语,这些词语既可说是出于汉语古籍,也可以说是出于佛籍,但是不得说《文心雕龙》的道是佛道。吴林伯先生是一位纯粹的学者,是"龙学"界的一位大儒。     

从抒情特征看《庄子》的诗化

强烈而独特的抒情性,是《庄子》诗化的一个重要特征,前人早已注意到《庄子》与诗歌的关系。明代胡应麟说:“蒙叟《逍遥》,屈子《远游》,旷荡虚无,绝去笔墨畦径,百代诗赋源流,实兆端此.”(《诗薮》)清代刘熙载认为“诗出于《骚》者为正,以出于《庄》者为变,少陵则纯乎《骚》,太自在《庄》《骚》问,东坡则出于《庄》者十之八九。”(《艺概.诗概》)他们都直指《庄子》为诗歌的源头之一。这一独特的现象不禁令人深思,它表明《庄子》文章的确与诗歌有某些相似的内在特质,深入地探讨与把握这些特质,对于认识《庄子》的文学价值以及中国诗歌的研究都是十分有益的。     

在爱玛家过圣诞

我在加拿大读书的大学里有一个小教堂, 各种宗教信仰的学生和教职工都在那里做祷告。我经常在工作之余到那里去学《圣经》。在那儿我认识了爱玛。我去小教堂只是出于对《圣经》的兴趣,因为它是代代相传的文学经典,爱玛却是地地道道的基督徒。