孔子在中国史学史上的地位

作为思想家和教育家的孔子,学术界对他的研究成就斐然。然而,对于史学家的孔子,学术界对之在整体研究和系统评价上,仍呈薄弱状态。本文认为,孔子是中国古代史学之父。其在中国史学史上的地位主要反映在以下几个方面:轻天重民进步历史观的阐发者,历史文献的编纂大师,第一部历史著作——《春秋》的修纂者。     

孔子的史学成就

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,这是举世公认的。历来尊孔子为史家者甚少,难以定论。章太炎先生独具慧眼,认为孔子的大功在史学而尊之为史学家。笔者很赞同章氏的观点,并就孔子史学上的成就进行探讨,一得之愚,就正于史学界之方家。     

兰克客观主义史学评价

在西方史学史上,列奥波德·冯·兰克（Leopold von Ranke,1795—1886）无疑是最令人难以忘却的人物。这位史学大师一生笔耕不辍,留给后世极其丰富的史学著作和许多重要的史学遗训。他被后人誉为“科学历史学之父”,其开创的客观主义史学与兰克学派独步史坛,代表着19世纪西方史学的最高成就,对后世的影响极为深远。下面笔者就其客观主义史学进行简要评价。     

试论司马迁的史学目的论

关于司马迁的史学目的论,专文论述者尚少。本文从三个方面论述了这一问题,一、司马迁作史是要上继孔子,写出成一家之言的著作,为巩固、完善、发展封建社会形态提供理论指导。二、以史为鉴,为统治者及社会各阶层成员提供借鉴。三、利用史学为统治者述颂功德,直接为封建政治服务。笔者认为:司马迁的史学目的论,奠定了我国封建史学目的论的基础。     

史学的客观性

二十世纪以来,人们对“近代史学之父”兰克关于“再现全部历史真相”的信条产生了怀疑:史学似乎并不能再现全部历史真相;它只能是对历史进行解释,再解释;史学作为对历史的解释、再解释,本身是一个多元的开放体系。一种历史可以有多种解释,那么,解释还有无客观性?这个关于史学的客观性问题,是史学理论中“最主要也最棘手的问题”之一.     

浅议孔子对我国传统史学的影响

孔子不仅是我国古代伟大的思想家、教育家，也是对我国传统史学产生重大影响的历史学家，是我国传统史学的奠基人。他首开私人著史先河，初步创立了中国编年体史书的雏形，对我国传统史学有相当大的贡献；他修《春秋》、编《尚书》，对我国传统史学的发展产生了广泛而深刻的影响。     

兰克客观主义史学评述

人们常常将十九世纪称为“历史的世纪”,在这一百年的时间里,史学取得了令人瞩目的进展,最终摆脱哲学婢女的地位,成长为一门独立的学问。领导和代表十九世纪史学独立思潮的是当时德意志最优秀的历史学家、被誉为“近代史学之父”的兰克。     

中西文化与孔子史学思想之探析

从现代史学的角度看,孔子史学思想的特征表现为:以民本主义为核心的人文史观,以"《春秋》之义"为表现形式的史论结合方法,以"训诲史学"为宗旨的史学目的意识。孔子的史学思想奠定了中国历史学科的基本模式,并高出了希罗多德的史学思想,甚至在某些方面就是整个古希腊的史学思想也无可比拟。     

孔子人学与先秦史学

孔子人学总结了殷商、西周至春秋末年有关天人关系认识的积极成果,对后世产生了深远的影响。孔子的重人思想,对战国时期的史学,尤其是历史思想领域的发展,产生了积极的影响。春秋战国时期史学中有关天人关系的认识,表明重人事已经成为历史思想发展中不可遏制的趋势。     

梁启超与近代史学

梁启超一生，酷爱史学，于史学成就亦最大。在中国传统的封建旧史学向近代的资产阶级新史学转化的过程中，他勇于探索，大胆创新，严厉抨击旧史学；努力介绍西方的新史学，并写出了一批崭新的史学论著，在近代史学理论。史学方法和史学研究等方面开拓了一条新路，成为中国近代史学的奠基者之一、在批判传统史学中创立新的史学理论梁启超一向把史学研究和提高国民素质、解救民族危亡。求强求富结合在一起。他认为只有史学才是“国民之明镜也，爱国心之源泉也”①。欧美之所以强大，史学发达是重要原因之一；中国在近代所以落伍，史学没有跟上…     

谈谈中国史学经世致用传统

经世致用,是中国史学的优良传统。它远溯于春秋之末,成熟于明清时期,贯穿于中国史学发展的始终。 春秋末期,我国历史上第一位史学家孔子所著《春秋》便明显地体现了经世致用的思想。司马迁评之曰:“孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。”并以鲁国史事,正名分,“拨乱世,反之正”。可见,孔子研究历史并非为历史而历史,而是通过研究历史来宣扬他的思想观点,抨击春秋时期“礼坏乐崩”的社会现象,企图恢复已经崩溃的西周盛世。尽管这不符合历史潮流,但在史学经世致用的开创方面却功不可没。     

从接受角度研究史学

(一)关于史学的功能问题,古今中外的史学家有很多论述,在中国,孔子作《春秋》,明确表示意在"拨乱世反之正";司马迁写《史记》,志在"述往事,思来者";刘知几更把史学看成"生人之急务"、"国家之要道"、"有国有家者,其可缺之哉?"古代罗马史学家李维认为研究史学有重要的借鉴意义:"如果那是好的,那末你就模仿着做.如果那是罪恶昭著而最后身败名裂的,那末你就要引以为大戒,竭力避免."他们都提出了史学的"资政"、"借鉴"和预测未来的作用.     

“道”与中国史学

本从中国史学三十发展阶段谈它与作为“万理之统”的“道”的关系，说明真理观与价值观的结合是中国传统史学的古老传统，而科学性与人性的统一，则是马克思主义史学与西方非马克思主义史学的重要区别。因此．作认为：中国当代史学只有坚持以唯物史观为指导．继承和发扬传统史学“纪史以实”和“载道明理”的优良传统，才能显示其中国特色．更好地为社会主义精神明建设服务，     

史学的"危机"与出路

当前史学受到了社会的冷落，这是“史学危机论”提出的依据。之所以遭受冷落有其客观原因，也有它的主观原因。我们之所以认为“史学危机论”难以成立，是以史学的相对永恒的客观功能为根据。最近江泽民总书记提出的“四个同样重要”，对于从事社会科学史学研究的我们，是极大的鼓舞和鞭策。     

以继《春秋》为己任 发述往思来之幽情——司马迁与孔子史学学术的关联

孔子作《春秋》对后世史学的影响很大。司马迁著《史记》以继《春秋》为己任 ,推崇《春秋》和孔子思想 ,在史学上继承光大孔子的学术思想 ,成一家之言。     

史学反思:新时期史学发展的逻辑起点

新时期中国史学是在不断改革中向前发展的。随着中国社会改革浪潮的到来，现实生活的巨变，向中国史学提出了新的挑战，史学界在“史学危机”的压力下，通过史学自身的反思，寻求史学摆脱困境的途径，从而提出了许多史学改革的设想，成为新时期史学发展的内在动力和史学改革的起点。     

姚永概史学思想探讨

姚永概认为历史是一个"变"的过程,结合清末时局提出了"因时救变"的主张。作为一个理学家,姚永概认为史学和经学是分不开的,史学有着明礼和经世致用的功能。     

北京师范大学史学理论与史学史研究中心

北京师范大学史学理论与史学史研究中心是全国普通高等学校人文社会科学百所重点研究基地之一，中心主任为瞿林东教授，学术委员会主任为龚书铎教授。中心成立于2000年1月，同年11月被教育部批准为文科重点研究基地。目前下设四个研究室，即史学理论研究室，中国古代史学与史学理论研究室，中国近现代史学与史学理论研究室，中西史学比较研究室。     

评希罗多德的史学思想与史学方法

希罗多德(约公元前484—425年)是伟大的古希腊历史家、西方历史学的奠基人和“历史之父”.他的《历史》(《希腊波斯战争史》)是一部不朽的伟大著作.关于希罗多德的史学思想和史学方法,历来众说纷纭,但总的倾向是褒之者寡、贬之者众.无可讳言,希罗多德的史学思想和史学方法中可以扬弃和批判的东西着实不少,但可以肯定和发扬的东西亦相当可观.总之,他在史学上的优点与缺点都是显著的,唯褒或唯贬都是片面的.因此,如何正确认识与发扬希罗多德的史学,是一个值得研究的课题.     

邓小平的史学思想

邓小平思想,博大精深。在史学的研究指导方面屯有较多的论述。他坚持唯物史观为历史研究的指南,认为历史是中国发展的精神动力,主张用历史教育人民。这些史学思想是指导新时期史学发展的宝贵精神武器。