两岸再度携手展南宋文化

10月819至12月26日,台北故宫继去年《雍正大展》后再度携手大陆博物馆,推出规模更为盛大的《南宋艺术与文化特展》,通过410件南宋文物全方位地展现南宋在文化与艺术上的创新与成就。     

南宋时期的淮扬移民

淮扬一般指明清淮安、扬州二府，汉为临淮、广陵二郡，唐、宋为楚、扬二州，元代为淮安、扬州二路。本文的淮扬指南宋淮南东路楚、扬二州下辖沿运河的淮阴、山阳、宝应、高邮、江都五县及沿海的盐城一县，这六县在南宋淮南东路中受战乱影响较大，又是今天江淮方言准扬片地域，因此作为一个研究区。关于南宋移民，吴松弟先生已有专著《北方移民与南宋社会变迁》（台湾文津出版社，1993年版），所以本文尽量选取吴先生没有用到的史料，虽属续貂，亦广见闻，不当之处，敬请指正。[第一段]     

《剑南诗稿》版本考述

本文结合文献记载与实物相参照,对南宋大诗人陆游《剑南诗稿》一书的版本源流进行了考察.通过文献梳理,弄清楚了《剑南诗稿》在南宋的三次刊刻状态,并在此基础上对《剑南诗稿》的版刻、卷数、流传等问题做出了分析了探讨.     

安丙述评

安丙，南宋四川广安人，官至四川宣抚使、利东安抚使、少保，卒后赠少师。安丙从政后长期在四川为官，先后率所部“平定吴曦”、“抗金保蜀”、“平定红巾”，为南宋四川之名人物。本论述了安丙之政治经历。     

李唐在山水画史上的地位研究

李唐作为南宋四家之首,承担着明代王世贞所谓传统山水五变之一的“刘李马夏一变”,其在传统山水画史上的地位相当重要。为什么李唐在北宋时生活了近八十年,画风几近成熟,却一直默默无闻,典籍很少记载？在南宋时,他的活动年限不过短短几年,却又造成了如此大的影响？历来论者少有论及,     

钓鱼城与南宋政权

钓鱼城与南宋政权贾大泉合川钓鱼城是南宋时期四川抗蒙（元）战争中最重要和坚持抗战最久的战略基地。从１２４３年余派冉进、冉筑城设防，到１２７９年王立开城降元，历经数百次战斗，坚持抗战达３６年之久。它在１３世纪５０年代以前拖住了蒙军伐来的主力，６０年代以后...     

宋朝社会与中华文明

一、引言宋朝是中国古代史上的一个重要王朝,经历了北宋、南宋两个阶段,历时共３２０年（公元９６０年—１２７９年）,北宋（９６０—１１２７）建都汴梁（今河南开封）,南宋（１１２７—１２７９）建都临安（今浙江杭州）。宋朝的疆域比较小。同宋朝并立的较大的政权...     

文艺绍兴——台北故宫《文艺绍兴·南宋艺术与文化》特展侧记

台北故宫于2010年10月8日至12月26日举办《文艺绍兴——南宋艺术与文化》特展。该展结合书画、器物与善本图书,分＂文化振兴＂、＂艺术创新＂、＂生活美学＂和＂传播与融合＂4个单元,以说明南宋宣示承继大统的理念、创新的艺术品位、     

论宋代实学

论宋代实学葛荣晋所谓＂实学＂，是指宋以后的＂实体达用＂之学。随着历史的变迁和忧患意识的隐显，实学总是或侧重于＂实体＂，或侧重于＂达用＂，而不断地在转换中向前发展。宋代实学，经历了一个由北宋重＂达用＂，到南宋重＂实体＂，再到南宋末年重＂达用＂的否定之否...     

明代关学与学派简论

<正>在北宋时期,关学创立。由于张载及其弟子的努力,关学思想发展达到宋代理学的较高程度,其影响不下于洛学,在关学史发展中出现了第一次高峰。南宋时期,关学零落,学者多专注于事功,但思想创新甚微,影响较小。金元时期,虽偶有杨奂、杨恭懿等学者出现,但仍然持续南宋时期的低迷状况,其思想亦多承程朱遗绪,鲜有理论创新。但是,时至明代,关学发展不仅呈现出多元、变异的特     

緣事以鑒情:南宋詞學批評形態與内涵隅論

南宋時期多數詞學批評仍受北宋詞話評點話語和模式的影響,但也體現出作者試圖梳理詞史、考據本事、還原詞境、理解詞人以及歸納詞派風格、探索創作心理的努力。南宋一些詞話頗具傳奇元素,緣於事而欲探究詞之“情”與“境”,不少詞學批評存見“詞史”意識與學問化傾向。簡略的批評話語的確難以盡顯和表明藴藏其後的觀念,有關思想内涵的研究需要多重形態文本的交互參證,南宋時期詞學批評不乏“近雅”者,而在此基礎上能得“加詳”,或許更有利於文體的突破和意識的超越。     

略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想

略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想郭相颖宝顶山摩岩造像是大足石刻中规模最大、内涵最丰富的一处石刻，位于大足县城东北１５公里的宝顶山上。建于南宋淳熙至淳佑年间（约为１１７９年至１２４９年）。它是由出生大足米粮里的南宋高僧赵智凤，以毕生精力主持营建的一座...     

传世名画欣赏

钱选,字舜举,号玉潭,别号有习懒翁、清癯老人等,吴兴(今浙江省湖州市)人,南宋末中进士,入元不仕,以诗画终其身。他是一位技法全面的画家,山水、花鸟、人物并擅,与赵孟頫同为"吴兴八俊"中人。钱选以青绿山水名闻于世,其画法远追杨隋展子虔,近师南宋赵伯驹,以求古     

范成大是吴县人，还是昆山人？

范成大（1126-1193）是南宋名臣,官至参知政事（副宰相）;又是著名诗人,与尤袤、陆游、杨万里合称“南宋四大诗人”。
　　范成大的籍贯是哪里？读过历史、文学史的读者一定记得他是“吴县人”（今属苏州市）。《宋史》《中国人名大辞典》《辞海》等权威典籍也都有明确的记载。     

两宋茶文化流变初识

茶兴于唐而盛于宋,两宋时期(960~1279年)在中国乃至世界茶文化史上的重要地位毋庸置疑。靖康之难后,宋室南渡,两宋之际中国历史发生了划时代的变化,同样为众所周知。然综观学界关于宋代茶文化的研究,绝大多数将北宋、南宋作为一个整体讨论,或以北宋为主体展开,鲜有纵向探索其历史擅变者。那么,茶文化在北宋、南宋之间的流变轨迹究竟如何,有哪些沿袭与变革、传承与创新,对于中国茶文化的历史走向产生了什么影响,就值得我们深入探讨。     

拖油瓶考源

正"拖油瓶"指妇女再嫁时带到夫家的子女。该词最早见于明代,后世一直沿用。例如:(1)天祥没有儿女,杨氏是个二婚头,初嫁时带个女儿来,俗名叫做拖油瓶。(《初刻拍案惊奇》卷33)(2)我的嫡姓原是金,三岁上死了老子,我家阿姆转嫁了城隍庙里的王道士,所以这个王是拖油瓶姓。(清《缀白裘》十一编《请师》)(3)不是你父亲养的,难道是你娘拖油瓶拖来的吗?(《官场现形记》卷40)     

汝窑考古发现三十年

<正>"本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁首。"南宋人叶在《坦斋笔衡》中记载了汝窑兴起的缘由。"汝窑宫中禁烧,内有玛瑙为柚,为供御拣退,方许出卖,近尤难得。"南宋人周辉在《清波杂志》中这样记载了汝窑(汝瓷)的珍贵。"雨过天青云破处,这般颜色做将来"的说法更是说明了汝窑清新脱俗的釉色。清宫《造     

马远、夏硅与杭州西湖

杭州西湖风景秀丽，妩媚多姿，千百年来赢得了历代文人墨客的青睐，他们流连于其风姿倩影之中，产生“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的无限缱绻之情，竞相以诗文画作加以赞颂，留下了众多传世佳作，从而使美丽的西湖更平添了几许诤隋画意。在以西湖为创作对象的画家群体中，南宋画院画家开时代之先，尤以“南宋四大家”为代表，即李唐、刘松年、马远、夏琏四人。     

庐山岳园

史书上记载江州(今江西省九江市)有“岳家市”，是南宋名将岳飞的家宅。     

宋代首都的宗教节日

<正>一、两宋首都的佛道宗教宋朝是一个"崇道重儒尚佛"的时代,对于佛道二教,统治者都予以重视。北宋各帝基本上都奉行保护佛教的政策,南渡以后,南宋皇帝依然在总体上支持与保护佛教。道教在宋代的发展更为迅速,宋代统治者效仿唐朝尊老子为祖先的做法,真宗也命人别造出一位道教教主赵玄朗作为祖先,尊为"圣祖",并诏天下大建宫观;至徽宗时又发起一次大规模的崇道活动,并自称为"教主道君皇帝"。进入南宋,道教继续受到统