“伯禹愎鲧”再释

屈原在《天问》中关于“鲧禹之事”有这样的发问:“永遏在阴天,夫何三年不施? 伯禹愎鲧,夫何以变化?”关于“伯禹愎鲧”的看法,历来有三种: 第一种是刚愎说,祖于东汉王逸的《楚辞章句》:“禹,鲧子也。言鲧愚狠,愎而生禹,禹少见其所为,何以能变化而有圣德也?”林庚先生承此说,他说:“愎,音必,刚愎,婞直。”     

让文本在情境对话中悄然打开

在《大禹治水》一文中,有这样一段话：禹在外治水13年,曾经三次经过自己的家门,但他一次也没有进去看看。禹的儿子十多岁了,还不知道父亲是个什么样子。     

让文本在情境对话中悄然打开

在《大禹治水》一文中,有这样一段话： 禹在外治水13年,曾经三次经过自己的家门,但他一次也没有进去看看。禹的儿子十多岁了,还不知道父亲是个什么样子。     

对《中国历史》实验教材的修改建议

在初一《中国历史》实验教材的研修班上 ,华东师大课程改革专家表示欢迎实验区教师对初一历史实验教材纠错 ,并说要在贵刊开辟一些有关初一历史实验教材的栏目 ,我斗胆结合自己的教学实践对教材提出几点修改建议 ,希望能在贵刊发表一下。如所述有所出入 ,还请见谅。1 .删繁就简课本第 2 3页 :“禹原来有个助手叫做皋陶 ,皋陶死后 ,伯益也做过禹的助手。在禹的晚年 ,大家推荐伯益为部落联盟首领的继承人。”建议此段改为“在禹的晚年 ,大家推荐禹的助手伯益为部落联盟首领的继承人。”课本第 92页 :“但大量南下的少数民族人民与汉族人民在北…     

鲧禹治水成败的现代分析

我国有文字记载的历史大约有三千年,而传说有文字记载的历史可上朔到距今五千年前,关于此传说是否真实,今天有些已为考古学界所证实,然而有些还有待今后的研究,才能做出客观的结论。其中有关鲧禹治水的民间传说更是广为流传,但对有关鲧治水何以失败,而禹治水何以成功?在传说中并没有彻底交待清楚,也无学者做过深刻探究。今天我们可以用现代的科学技术理论为武器,以当时其治水的流域自然地理环境条件为基础,进行科学的分析、推理、判断,对弄清楚鲧、禹在治水的成败经验教训方面可能有些帮助。 一、鲧禹治水的范围和环境 1.范围:(鲧禹治水范围示意图)从历史的记载传说知“姒文命鲧之子禹为夏部落首领,都安邑(今山西省夏县以西,属发源于中条山和黄土高原的涞水流域)。但据传说或历史文献记载还有禹都于平阳(今山西临汾南属汾河中下游河谷平原);禹都于阳城(今河南登封县以东的淮河支流颍水上游);禹都于阳翟(今河南禹县颖水的中游冲积平原上)等说法。我们且莫管到底何地是禹的都城?起码可以说上述四城都是大禹时代的经济、文化、行政中心,或用更确切、更明了的现代话说就是他以治水为中心任务的治理国家的指挥中心。上述的政治中心也应是以农业     

老人自死习俗:“鲧复生禹”神话与历史背后的真相

依据爱德华·泰勒的“万物有灵观”、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的“过渡礼仪”等人类学经典理论,剖析“鲧复生禹”神话,鲧-禹部落(家族)具有雨师职能.去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,鲧的被杀背后真相是自死.“永遏在羽山,夫何三年不施”是老人自死之后的“三年之丧”的仪式.仪式中鲧向禹转移的“神灵”形象、仪式的空间特性都体现了源自祖先颛顼的部落传统.“鲧复生禹”神话具有老人自死习俗与成人礼仪双重意象.以禹为核心,颛顼-鲧-禹部落在三代史的开端具有特殊地位与重要性,老人自死是那个时代的敬老、孝道的重大仪式.     

论《禹贡》梁州相关诸问题

<禹贡>梁州为各种九州说所仅见,过去顾颉刚先生以此推断<禹贡>必是战国时代的著作,认为古蜀文化是独立发展的,直至春秋战国间蜀国始与中原发生关系,待秦灭蜀后<禹贡>才得以蜀境为梁州.从现在新发现的出土文献看,这些说法虽仍有可取之处,但也存在着严重缺陷,特别是把九州的名词及其具体的说明看做是战国时人的一次性建设,即与<容成氏>九州先于<禹贡>出现的事实相悖.     

初中历史教材中的一题多解现象

1．夏朝究竟是谁建立的？ 人教版：约公元前2070年。禹建立夏朝,相传禹把都城建在阳城,禹死后,启继承父位,成为夏朝的第二代国王。     

“禹生石纽”续辨

古文献中涉及大禹出生问题者,多达二十余处,而其说又颇有异同。其言＂禹生石纽＂十余处,其中六处不言石纽所在郡县;又六处皆言石纽在汶山郡广柔县,而释广柔所在竟有三、四说不同;另四处则不认为石纽在广柔而在他地,但其地又不可查考。是石纽所在虽有七、八说,但究在何地则莫可确指。究实论之,＂禹生石纽＂本系神话,其言怀孕、分娩以及怀娩地点等等,莫不都是怪诞的神话。且这些神话不是产生在人类的童年,而是产生在文明时代的西汉晚期,那时正值谶纬神学兴盛发达时期,神学家们对古代的＂圣帝明王＂从伏羲到刘邦、甚至包括孔丘,都莫编造一套感生神话,给他们戴上一副神圣的花环。＂禹生石纽＂只不过是众多感生神话中的一个而已。这等妖妄怪诞的谎言,显然都是不可信据、无法查证的。历史学的根本任务在于求真求是,所以严谨的历史学家长期都对此说不屑一顾。近年来三峡考古出土了一通东汉的＂景云碑＂,碑文有句＂术禹石纽汶川之会＂,这句话本来就是明确告诉人们,禹和石纽的关系是禹曾在石纽汶川召开过一次诸侯大会。但根据茂、理、汶的自然条件,在这里召开一次诸侯大会,可能也只是一种附会之谈而已。但是,竟有历史学家用搞旅游的手法,把这句碑文曲解为＂禹生石纽＂,是不可以不辨。     

禹生石纽简论

“禹兴西羌”传说有真实的历史内桉。“西羌”是大泛指,“汶山郡”是中泛指,“石纽”是小泛指,“刳儿坪”是实指。其真实性是指真实事件的文化传承,不是指具体时间地点,因此,“禹兴西羌”是个文化问题,不是历史问题。“禹生石纽”是颠顼—系羌、蜀的传说,其地不可确指,但以北川羌族自治县禹里乡为典型,需要研究禹文化与羌文化的原生、次生和续生三重关系及其连接点,并运用于现实的活态,以利于建设禹羌文化旅游版块。     

秦简《日书》涉禹出行巫术考论

秦简《日书》涉禹出行巫术的产生,首先是由于禹在长期的行旅生涯中,立下了赫赫的功绩,确立了崇高的威望,故而先秦巫师在作法之时,意欲通过模仿禹的行为以获得禹所拥有的无上权威;其次禹既是一个伟大的君主,也是一个在巫术发展史上曾经起到过举足轻重作用的大巫,故巫师施展法术之时,视禹之巫术为正宗并效法之;第三,相信鬼神巫术、在先秦社会影响极大的显学墨家对禹倍加推崇,所以涉禹巫术自然也就会得到他们的信奉并宣扬。总之,由于以上三种原因,使禹的一些行为遂为先秦巫师所采纳,作为其解决与出行相关的问题时的重要巫术加以利用。此后随着时代的发展,巫师们又将这种巫术的法力扩大到几乎所有领域并流传开来。     

鲧禹创世神话研究述评

中外学术界对鲧、禹传说性质的认定,经历了一个由传说到历史、由历史到神话、再由洪水神话到创世神话三个阶段的认知过程。将鲧、禹神话认定为创世神话并进行研究是最近半个世纪的事情。大林太良、叶舒宪、胡万川等人的成果具有重要意义,他们都将鲧、禹神话认定为陆地潜水型创世神话。笔者先前也将其认定为世界父母型创世神话,现在看来,这些观点都有重新探讨的必要。     

大禹的故事

禹,姓姒(si)名文命,也叫夏禹、我禹,后人因他的功德高无比,称他大禹。当时,洪水泛滥,禹的父亲鲧(gun)奉命治水。他用筑坝堵水的方法,费时九     

层层深入 情中悟理——《大禹治水》第二课时教学设计

教学目标：能正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文;理解课文内容,感受禹的顽强意志,学习禹的献身精神。 教学重点：抓住重点词句,反复体味;有感情地朗读,学习禹的献身精神。 教学过程 板块一：习旧引新,做好铺垫 1.这节课我们继续学习第十五课,请齐读课题。（板书课题：《大禹治水》） 2.你认识这几个词吗？无家可归代代相传千辛万苦千山万水九条大河九座大山 3.千、万、九这些数字都表示数量多,请大家读一读。     

鲧禹治水败成的背后

鲧、禹父子皆以治水闻名,结果却大不相同:一个因所谓治水有过,不仅招来杀身之祸,且落千古骂名;另一个则靠着治水之功,不但后来得了天下,且名垂史册,备受后人称颂、赞扬.本文以为,鲧、禹父子的结局、身后名,虽同治水的败、成有一定关系,但这远不是主要的、决定性的,主要的、决定性的东西应是尧舜集团与鲧、禹家族围绕着最高权力所展开的激烈权力角逐的阶段性走向及其最终结局,治水败、成云云,只不过是个桌面上的由头、说词罢了.     

层层深入 情中悟理——《大禹治水》第二课时教学设计

<正>教学目标:能正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文;理解课文内容,感受禹的顽强意志,学习禹的献身精神。教学重点:抓住重点词句,反复体味;有感情地朗读,学习禹的献身精神。教学过程板块一:习旧引新,做好铺垫1.这节课我们继续学习第十五课,请齐读课题。(板书课题:《大禹治水》)2.你认识这几个词吗?无家可归代代相传千辛万苦千山万水九条大河九座大山3.千、万、九这些数字都表示数量多,请大家读一读。     

教育中的引导功能

人们熟知《大禹治水》的故事,禹的父亲对凶猛的洪水只懂得“堵”,最后失败了。禹吸取其父的教训,改“堵”为“引”,结果成功了。从这个故事中,我深悟到这个道理在教育工作中的重要性。今天,作为从事教育的我们所面临的现实,并不亚于古代大禹治水时的困难。引导有思想、有个性、     

全国职业院校2007年度学生工作创新十佳人物

江苏省沭阳县职教中心学校校长魏家禹 思维敏捷,思路清晰,观点独特,才气横溢.这是校内外对魏家禹的评价.纵观魏家禹的职业生涯,这些评价一点也不为过.但是,更为珍贵的是人们对他的另外两句评语:锐意改革,不断创新.     

中国古代主要朝代名称的来历

在历史的长河中,我国古代经历了奴隶社会、封建社会的许多朝代.弄清楚古代主要朝代名称的来历,对帮助学生深入掌握教材、巩固知识是有益处的.夏朝:这是我国第一个奴隶制国家的名称.其建立者启,是禹的儿子.禹原为夏后代首领,后为部落联盟首领,因此启建立的政权起名叫“夏”.     

禹步、禹步法、踽步、邯郸步、跕屣考辨

禹步有两种,一种是大禹之禹步,其特点是步不相过,这是最早的具有创始意义之禹步;另一种是俗巫多效禹步,但巫步并非禹步,其产生在大禹之禹步之后,巫步称为禹步法,简称禹步,其特点是步已相过,绝非大禹之禹步,仅具禹步之名而已。赵飞燕所善之踽步行异于大禹之禹步,亦异于俗巫东施效颦之步已相过之禹步或禹步法。邯郸学行之所学当为行走之能力,跕躧与跕屣同义,就是践鞋跟,跕屣、跕躧与禹步无关,与禹步法亦无关,与邯郸行或邯郸步亦无关。