试论邓豁渠的思想倾向

邓豁渠的思想可分为前、中、晚三期.在前期,邓豁渠对“良知”理解不透,其思想中“命”和“性”处于分裂状态.中期是他的思想的沉潜期,有着明显的三教批判倾向;但是他在出家的同时,使用道教式的修练法,追求儒教的“良知”和“性命”的真理,思想上取得了长足进步,开始著述《南询录》.在晚期,他三十年间的努力和追求取得了成果,得到了大悟,“性”和“命”终于统一,达到了“三教合一”（也可称“三教同源”）的境界.     

试论_西游记_的思想倾向

《西游记》的主题思想是什么?总的思想倾向应该肯定,还是否定?从前,众说纷纭。建国以来,尤其是近几年来,也有不同看法。有的说,《西游记》集中概括了农民起义的斗争,歌颂了人民反抗封建统治的革命斗争精神,应该肯定;有的说,《西游记》宣扬投降主义和奴才哲学,必须否定。我认为两说都不符合作品的实际。 毛泽东同志在《矛盾论》中指出:“《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等,这种神话中所说的矛盾的互相变化,乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化,并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”这段话揭示了文学作品中幻想的神魔故事与社会现实的辩证关系,     

试论《桃花扇》的思想倾向

《桃花扇》是清初剧作家孔尚任所写反映南明灭亡的一部政治历史剧。这部历史剧描写的是1643年至1645年间,也就是明崇祯皇帝自杀到弘光灭亡这段时间,发生在以南京为中心的政治舞台上的一些重大政治斗争。作者用丰富的舞台艺术形象,揭示了南明小王朝没落的历史必然性,表现出了一定的爱国主义思想倾向,表达了作者借离合之情写兴亡之感的创作意图。     

试论李白的游仙诗

李白的游仙诗，曾为一些人所诟病。赵次公说：“白之诗多在风月草木之间，神仙虚无之说，亦何补于造化哉”(《杜工部草堂记》)。直到近人一些有影响的论仍对李白的游仙诗备加责难。有的说得比较含蓄，如陆侃如、冯沅君说：“落魄的身世，逼他走上颓废的路(《中国诗史》)；有的则说得很明白，《中国学研究》中徐嘉瑞就说“李白在齐州，     

试论李白的游仙诗

李白的游仙诗,曾为一些人所诟病。赵次公说：“白之诗多在风月草木之间,神仙虚无之说,亦何补于造化哉”(《杜工部草堂记》)。直到近人一些有影响的论著仍对李白的游仙诗备加责难。有的说得比较含蓄,如陆侃如、冯沅君说：“落魄的身世,逼他走上颓废的路(《中国诗史》);有的则说得很明白,《中国文学研究》中徐嘉瑞就说“李白在齐州,曾受符符录于高天师,所以他在文学里的宗教背景,是一种荒谬绝伦的道士教(中国的下等宗教)”(《颓废派之文人李白》);人民文学出版社版《李白诗选》的《前言》,指出“无庸置疑,李白诗歌内容中也存在着…     

试论李白的傲骨

李白的傲骨世人皆知,且评价甚高,然而于其表现特征、思想渊源、美学意义人们很少详加细论。本文对这些问题作了较为深入的探讨。     

试论《官场现形记》的思想倾向

《官场现形记》是我国晚清问世的一部著名谴责小说。对于这部小说思想倾向的评价,研究者中分歧较大。五十年代,多数同志对这部小说持肯定态度。六十年代中期.一些同志对作品提出了新观点,他们把《官场现形记》列为“日趋反动的改良主义思想指导下”①问世的作品,认为是“邪恶的教科书”。     

试论以练为主的语文教学

吕叔湘先生说：＂使用语文是一种技能,跟游泳、打乒乓球等等技能,没有什么不同的性质,不过语文活动的生理机制比游泳、打乒乓球等活动更加复杂罢了。＂也就是说,要学会使用语文的基本技能,只有通过＂训练＂才能完成,才能达到＂准确＂、＂熟练＂的程度。     

试论鲁迅《野草》的思想倾向

本文认为：《野草》不是鲁迅个人命运的象征，也不像一些人所批评的——态度“悲观”、“彷徨”，是“苦闷之讴”，其24篇都以不同的形式表达了一以贯之的共同主旨——对社会现实及历史传统的批判反抗和对反抗者斗争精神的歌颂。     

以气为主 以自然为宗——李白诗歌艺术个性探析

浪漫主义不足以代表李白诗歌的艺术个性。明王世贞提出的“以气为主,以自然为宗”是对李白诗歌艺术个性的最准确最中肯的概括。笔者现围绕王说,从对“气”的阐释,李白诗歌的抒情方式,诗人自我形象和自然形象的塑造,诗歌形式等几个方面,对李白诗歌的艺术个性作了较全面的评析。     

试论杨升庵与李白

“文人自古出西蜀”,在我国文学史上,四川曾经出现过许多著名的文学家和诗人,这除了政治、经济、文化的原因之外,也与人杰地灵的地理环境有关,还同他们互相之间的影响与继承密不可分。李白之于杨升庵就是如此。本文拟简单地探讨他们之间的这种承传关系     

试论李白与广成子

《庄子·在宥》中记载了黄帝问至道于广成子的寓言故事,体现了庄子自然无为的思想和为帝王师的特殊身份,并影响到后世文人.唐代李白借鉴并继承了前人对广成子的认识,通过广成子抒发了自己的政治理想：师事广成子,辅佐君王;以广成子为邻,功成身退;希风广成子,隐逸求仙.其所以如此,既是李白世界观的反映,是由他的思想决定的;更是当时的时代环境所决定的,是现实生活的反映.     

试论李白的个体精神

在中国思想史中,庄子第一个提出了个性人格独立和个体精神自由的问题并对其予以深切关注。这种思想对以后的文人产生了深刻的影响,并被许多文人赋予到作品中去。其中李白将庄子的这种思想发展到极致,并用其一生去苦苦追求。他具有强烈的个体意识,追求个体精神的自由解放,追求人生价值的实现。     

试论李白思想的复杂性

李白思想复杂多样 ,不仅有传统的儒家思想 ,而且还有道家、佛家、游侠、纵横家等多种思想。梳理他的思想脉络 ,可更好地解读李白的诗歌     

试论李白的文学观

伟大诗人李白,其千余首诗作世代为人们所推崇。然而,作为时代风云的记录者和评判者,他不可能仅仅埋头于创作,对风雷滚滚的诗坛无动于衷,他还肩负着廓清妖雾、净化诗坛的历史重任。正是在这个方面,李白的历史贡献也是不能低估的。大力主张改革齐梁以来雕藻浮华诗风的前驱是陈子昂,而以丰富的创作实践和文学理论彻底扫荡这种不正风气的战     

试论李白的写景诗

李白写景诗的风格外观是多色调的,有神奇的美、壮丽的美,也3有清丽含蓄的美。李白写景诗的内涵是时代精神充分个性化的、形象的表现,盛唐气象通过李白的“济世”热情和飘逸个性,转化为空间时间化的动态意象。在艺术创造上,李白继承了“兴寄”和“自然”两大写景传统,在个性表现和自然生成的基础上,一方面尽量呈现对景物的原初感觉,另一方面又象征寄托着深厚的时代内容,是比兴兼得的典范。     

试论李白格律诗的特点

李白是盛唐时期一位伟大的诗人,他的诗作大多不拘于格律的束缚而追求创作的自由,因此他的格律诗历来备受诗评家的争议。本文从诗词格律的角度出发,分析李白格律诗的一些特点,并探讨形成这些特点的原因。     

试论李白的送别诗

送别诗是李白诗歌中的重要组成部分。以长安二年为界，李白早期的送别诗多用格律体，写得明朗单纯，侧重于叙惜别之情；后期的送别诗则采用了不少歌行体，在情感的表现上要丰富复杂得多，另一方面，虽然他与王维、岑参等诗人共同反映了唐朝积极向上的时代精神，但李白的送别诗在情感表现、意象运用上都有自己的鲜明个性。     

试论李白诗歌的忧患意识

李白的政治抒情诗,把个人遭遇寓于国家社会之中,对唐帝国内部各种社会危机进了深刻地揭露和批判,并对国家的前途和命运表示了自己深深的忧虑。     

试论李白在政治上的求索

许多人只看到李白的诗歌成就,却没有看到他在政治领域的求索精神。李白为自己的政治理想奋斗了一生。他面对现实的社会价值与自身的独特价值的选择,他所表现出来的矢志不移、刚正不阿的精神,给中国后世知识分子留下了许多深刻思索。