《红楼梦》里的古代园林艺术探微

<正>《红楼梦》是我国四大古典名著之一,主要由我国著名文学家曹雪芹执笔创作,他生活在我国历史长河中的"康乾盛世"时期,这一巨著创作于国泰民安的乾隆时期,而当时正值清朝晚期,是我国古典园林发展的鼎盛后期,也是我国古典园林发展史上最辉煌时期的终结阶段,产生了众多古典园林名作,留下了大批的经典园林作品。其中《红楼梦》     

《红楼梦》里最不能要的男人

《红楼梦》里基本上没什么能要的男人。不能要的,如过江之鲫。但这仍然不妨碍可以选出“不能要”里的“之最”。这个人便是环哥儿环三爷,歹毒狠辣、阴沉算计、自私偏狭、薄情寡义,这些足以让他成为《红楼     

《女性时空》的成功之道

金华日报在1995年和2001年至2003年均开展了读者问卷调查。     

从《红楼梦》看清代女性传统养生健身

本文从文献资料方面,对《红楼梦》中清代女性传统养生健身的内容如推背捶腿、放风筝、荡秋千、钓鱼、解连环等进行分析,突出其兼续古今、注重家庭和娱乐、俗雅相得益彰且节日期间尤其盛行等主要特点。     

从《瑞丽》看女性时尚杂志的成功

女性时尚杂志在中国蓬勃发展开始于1987年。当时法国桦榭集团和上海译文出版社开始版权合作,1988年推出《世界时装之苑--ELLE》,由此拉开了中外杂志版权合作的序幕。紧随其后,《时尚》与美国赫斯特集团合作,《瑞丽》与日本《主妇之友》合作。目前,女性时尚杂志在我国期刊市场中     

红楼梦里逍遥游--读周汝昌《红楼夺目红》

武侠小说中描写第一流剑侠,其剑术达到了炉火纯青的境界时,有所谓“人剑合一”之说。其实,无论从事何种艺术创造或学术研究,道理都是相通的。创造者、研究者和所创造、研究的对象,当达到可以用“合一”评     

《红楼梦》女性观视角下的广告创作误区纠偏

广告对受众的消费理念及整体社会价值导向有很大的诱导和影响作用。部分涉及到女性形象的广告着力从男性视角渲染女性对男性的崇拜、臣服,这是一种极大的误区。《红楼梦》对女性自我价值和独立意识的高举,对于当下广告创作物化女性的错误倾向有极大纠偏作用。     

《红楼梦》的情感世界

《红楼梦》善于表达情感,人类的各种情感在《红楼梦》中都有深刻表现,这里面既有我们平常所说的爱情、友情、亲情,也有一些畸形的情感,还有宗教情感。无论是少女怀春,还是高士悲秋,无论是春风得意还是丢魂落魄,无论是喜怒哀乐,还是酸甜苦辣,各种各样的情感在《红楼梦》中都有丰富表现。正是因为长于表现人类的感情《红楼梦》也是一部诗情小说,可以说是一部无韵之离骚。     

从《瑞丽》看女性时尚杂志的成功经营

从经营媒体到经营品牌,女性时尚杂志《瑞丽》的发展给了时尚女性期刊一个很好的借鉴,那就是内容为王、广告影响、品牌制胜。本文从这三个方面对《瑞丽》的经营策略作了分析。     

从《红楼梦》看清代女性的体育活动及其文化内涵

本文以《红楼梦》为视角,对清代女性体育活动进行归纳分析,进而从以娱乐休闲为主、富含思想韵味、依从时令节律、寄寓和谐理念等方面论证其丰富的文化内涵,以此为清代体育史的研究提供参考。     

《红楼梦全解本》——一个忠实、可读的《红楼梦》范本

大约于1763或1764年,也就是短暂的太平年代乾嘉盛世,一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁,身后只留下相对完整的前八十回《石头记》,或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后,又经高鹗和程伟元续写后四十回,并对全书进行修订和刊行,于是,我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。     

《红楼梦全解本》——一个忠实、可读的《红楼梦》范本

大约于1763或1764年,也就是短暂的太平年代乾嘉盛世,一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁,身后只留下相对完整的前八十回《石头记》,或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后,又经高鹗和程伟元续写后四十回,并对全书进行修订和刊行,于是,我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。     

《红楼梦》通俗化的新尝试——评《红楼梦人物系列》

文章介绍了湖南文艺出版社出版、路振平等编辑的《红楼梦人物系列》对不朽巨著《红楼梦》改编的新尝试。     

《红楼梦》与南京

听众朋友们：大家好! 很高兴应邀来到南京图书馆为诸位宣讲《红楼梦与南京》这一专题,一是因为这是我30年来研究曹雪芹与《红楼梦》的主攻方向而自成的一家之言,很希望能有机会得到大家的关注、批评和指教,今天的宣讲就是一个很好的机会。二是因为今天我们在南京图书馆新馆开讲,这里就是当年曹雪芹诞生的地方。但我也有一点顾虑,因为我是土生土长的湖南人,乡音难改,担心会影响诸位的听觉。这只有请诸位谅解了。谢谢大家!     

关于《红楼梦》研究

《红楼梦》是我们中华民族思想文化发展到一个成熟阶段的标志。正因为这样,它经过二百年的流传,逐渐在国内外形成一门专门性的学问,这就是红学。《红楼梦》之所以能成为一门学问,原因很多。其中一个最根本的原因,是由于它本身的思想高度,是以往小说所不及的;它的艺术成就,也是集我国小说发展之大成。《红楼梦》把中国古典小说发展到一个登峰造极的地     

《红楼梦》中的绫罗绸缎

中国丝绸文化源远流长,在古代的史志、诗词和文学作品中都有所体现.而位居中国古典四大名著之首的《红楼梦》对丝绸描述之丰富,在文学作品中实属罕见.《红楼梦》一书在前八十回中频繁叙述到了与丝绸相关的服装、饰物、面料及陈设用品等,其专业知识的精确宽泛,种类的繁多和真实,无不令人惊叹.《红楼梦》中对丝绸描述之丰富,得益于作者曹雪芹出身子曾在康熙、雍正两朝其祖孙三代四人共做了58年江宁织造的世袭织造之家.自幼耳濡目染的丝绸文化伴随着他的这部呕心沥血之作,他借助于不同情节和场景的描述,生动详实地展现了清代中后期丝绸业发展状况和各类丝绸制品的功能、用途,所描述到的丝绸种类,粗略统计一下也有十几个.     

《红楼梦》与南京

听众朋友们:大家好! 很高兴应邀来到南京图书馆为诸位宣讲<红楼梦与南京>这一专题,一是因为这是我30年来研究曹雪芹与<红楼梦>的主攻方向而自成的一家之言,很希望能有机会得到大家的关注、批评和指教,今天的宣讲就是一个很好的机会.二是因为今天我们在南京图书馆新馆开讲,这里就是当年曹雪芹诞生的地方.但我也有一点顾虑,因为我是土生土长的湖南人,乡音难改,担心会影响诸位的听觉.这只有请诸位谅解了.     

《红楼梦》中的茶文化

陆羽<茶经>卷下<六茶之饮>云:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公,齐有晏婴,汉有扬雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉."此记载说明我国饮茶之历史始于神农时期,但后人对此说多有质疑,如刘源长<茶史>卷一云:"我国何时开始饮茶,人人言殊,莫衷一是.唯大体上可谓开始于汉,而盛行于唐.唐以前饮茶,但多非史实.     

毛泽东与《红楼梦》

毛泽东把《红楼梦》当历史来读。他认为不读《红楼梦》就不知道什么是封建社会，就不了解社会的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃。对《红楼梦》的评价相当高，曾多次强调《红楼梦》要“看五遍才有发言权”。他站在马克思主义的立场上，来看待这部书，并认为这是一部写得最好的中国古典小说。     

毛泽东评说《红楼梦》

《红楼梦》这部古典文学名著．可以说是最受毛泽东重视的文学作品之一。毛泽东一生博览群书．从青少年时代就对这部小说情有独钟．甚至直到晚年还常读不厌。由于毛泽东兼采诸科思维之长、独具百家学说之底蕴,作为学识渊博、博古通今的文入和政治家,毛泽东读《红楼梦》,具有自己独特的评说。