论油画民族化与民族审美文化-心理结构

本文深入分析了油画民族化与现实主义油画艺术以及民族精神的关系,文章指出,要真正实现中国油画民族化,最终是要落实在重建中华民族新的审美文化-心理结构上。     

审美心理结构对汉代书法审美理念的促成

汉代书法尚“势”审美理念的产生，有其特殊的时代社会背景，它与汉代人与自然的亲和、人与人关系的改善、社会经济的发展和政治制度的改良，以及南北文化的大融合之后，人的审美心理结构的巨大变化有着密切的联系。     

藏区民俗审美心理与文化精神

藏区民俗审美心理是在自然和社会的影响下 ,经过历史的发展 ,在文化传统的熏染中留存下来的一个不断发展创新的产物。因此 ,藏区民俗审美心理的研究离不开藏区人民身处的自然环境、社会环境和藏区人民的历史与文化 ,同时 ,这些因素规范着藏区民俗的审美心理特质 ,左右着藏区民俗审美意识的发展趋向     

美的拯救--试论魏晋时期审美文化心理结构的确立

魏晋时期作为中国美学史上的一个重要的分水岭,关键在于确立了审美型的文化心理结构。当时的时代环境和各种流行的哲学思潮,促使了这种审美型文化心理结构的形成。而这种审美型文化心理结构表现为“智慧兼深情”的特征。     

审美心理结构与创作动机

创作动机与审美心理结构有着密切的关系.审美心理结构储蓄的巨大能源是创作动机的内在因素,而外界信息刺激仅仅起一个引发作用.由于审美心理结构的不同,对同样的信息刺激,创作主体作出的反应是不一样的.可见,审美心理结构对创作动机起着决定作用.     

意识、人格与审美选择——论丁玲的文化心理结构

自我意识、群体意识、阶级意识是丁玲的主要意识，多种意识的消长形成丁玲创作的景观；丁玲既有女性的阴柔气质，又有男性的阳刚之气，形成其创作的刚柔并济的特色、现代性、主体性、开放性是丁玲的审美选择，正是诸种化心理结构，促成了丁玲创作的独特风格。     

蝴蝶意象与中华民族审美文化心理

“蝴蝶情结”早已成为中国文人中普遍存在的一种文化现象,“蝴蝶情结”作为一种文学意象的心理情结,赏蝶情怀并不是个剐文人的偶然偏好,而是中国文人中普遍存在的一种文化心理现象。蝴蝶作为一个心灵化了的重要符号,展示了丰厚的民族审美文化心理。有关蝴蝶的文化认同在文人心理中是代代传承的,某种程度上又固化了民族审美文化心理。文人以蝴蝶这种文化原型为表现对象,传达的是他们心中长期积淀下来的民族集体无意识。蝴蝶意象并不仅仅在美学的意义上增强文学的含量和艺术张力,而是有着深厚的历史文化内涵。     

李世民文化审美心理探赜

北方艰苦的生存环境致使北朝异族过着一种朴野粗鲁乃至带有血腥气味的生活。这一北方的生活习俗经过历史文明的洗礼,涅槃再生后沉淀为一种重骨力的,以刚劲劲健为美的民族文化审美心理。从雕塑、书法这两个艺术门类加以剖析可知,崇尚刚劲劲健、重骨力的这一美学风标依然为属于北方文化系统的李世民所秉承。与此同时,对于南方的文化美学,李世民有选择地加以吸收熔铸,从而创造了属于北方文化系统的南北合流的文化美学。     

现代审美心理与民族民间舞的美学特征的互渗

人的审美心理结构是一种双重的结构:既是历史的审美经验成果的积淀,也是个人审美经验的积淀。审美情趣的变化,不是个人的随心所欲,而是同社会的集体意识有着密切联系,同时表现出极其鲜明的时代特色。美的存在是一种客观,美的存在的价值却有赖于审美的感知。人的审美心理是一个动态的结构,它会随着时代的发展而变化。人们的审美心理会受到符合时代特征的新作品的刺激,从而形成欣赏上的心理激动。现代人的审美心理呈现出强烈的时代性。舞蹈自古以来都是不可忽视的社会文化现象。古往今来,国家的重大政治活动和庆典,欢迎外国元首,都在仪式活动中穿插着本国民族的传统舞蹈。这样,舞蹈便成了民族文化的象征。舞蹈作为一种文化现象,始终伴随着人类的生存与发展,只要接触到它的原始形态,就会感觉到它与人的生命的密切关     

民族文化心理结构视角中的学科情结

本文主要是基于一个文化心理结构的分析视角。首先,分析了学科与情结的概念;其次,分析了情结与文化心理结构的关系,揭示了学科情结的基本定位;最后,从中西民族文化心理结构异同的比较中,揭示了我国高等院校在开展学科建设过程中存在着“合一、斥多”情结。     

关于数学审美心理结构之探析

论述数学审美心理的基本形态、作用,剖析数学审美心理结构的要素.     

民族语言的审美特征——民族审美心理分析之一

民族语言往往被本民族视为“完美无缺”并引以为自豪,民族语言在其历史过程中总是同民族审美心理同步发展的。民族语言的美最集中、最典型地体现于民族文学和民族艺术之中。客观评价民族语言的审美价值,就要正确认识民族语言的审美特征。把外语摒除在民族审美领域之外的作法是狭隘的。只有熟练掌握外语才能充分领略外语的审美意蕴。     

略论中国圣贤文化对民族审美意象的影响

中国两千多年的封建社会化是一种圣贤化，中国封建社会的各种精神化现象都打上了这种圣贤化的烙印，民族审美意象作为民族精神力量的肯定性象征，同样积淀了由这种圣贤化形成的民族化心理。     

城市新居民的文化需求与审美心理探析

城市现代化进程带来了城市人口的急剧增长,从空间分布上来看,城市新居民主要来源：城市原居民、外来城市居民以及农村转入城市居民。三种不同文化来源的居民对文化需求迥异,从审美心理的层面出发,不难看出,农村转入城市的新居民他们虽然生活方式、生存环境改变了,但是他们心灵深处对乡土文化的记忆和怀念时刻引发他们的精神渴求,向往此类文化方面的消费行为;而城市原居民和外来城市居民,因其对城市生活的熟知,对文化需求上面更加多元化和时尚化,在文化消费上更加注重情感愉悦和品位提升。正视每个城市新居民的文化需求、审美取向,才能真正构建和谐的城市文化生态圈。     

试论_墙头马上_的审美心理结构

本文从喜剧心理学的角度,对元代白朴的代表作《墙头马上》的审美心理结构作了探讨。具体论述该剧在观众(读者)审美心理流程中的四种心理因素的基本特征:既奇且新的审美感知,激烈碰撞的审美记忆,出乎其外的审美思维,异质同构的审美情感。并指出这四个方面在整个审美心理活动中各有自身的功能,但又互相联系、互相交融、互相渗透和互相促进,从而构成一个喜剧性的网状结构。     

发生认识论视野中儿童审美心理结构的建构

儿童审美心理建构的过程在皮亚杰的理论视野里可以得到进一步的阐释与会通。从皮亚杰的发生认识论来看，学前儿童的审美心理结构经历了前审美和审美心理萌芽两个阶段。在遵循学前儿童年龄特征前提下进行的审美教育是建构学前儿童审美心理结构最有效、最主要的方式和途径。家长和教师应让幼儿体验客观美，培养其主观美，以促进学前儿童审美心理和谐、健康地发展。     

试论信息时代的民族文化心理结构及其培育

文化是一个系统,它由许多子系统和要素组成,其中民族文化心理结构在文化系统中处于深层次、基础性地位。它具有弥散作用并引导规范文化系统的各个层面,决定一个民族基本的人生态度、价值取向、思维方式和致思途径。在信息时代,民族文化心理结构具有历史性、时代性、普遍性和特殊性。培育现代民族文化心理结构乃是适应历史发展和社会进步之必然。     

当代女作家审美心理结构初探

在当代女作家纷繁绚丽的审美文本背后,潜藏着需要集中透视阐释的审美心理。文章从女性审美心理研究的三个基本要素,女性心理——女性审美心理的基石,女性意识——女性审美意识的核心,文化和社会力量——制约女性深层审美心理的关键,来构建当代女作家的审美心理结构框架。这可为女性审美活动价值的＂重估＂和女性文本的＂细读＂提供学理依据。     

民族文化认同:内涵与结构

民族文化认同是个体获得、保持与创新自身民族文化的社会心理过程,是文化变迁和融合中的必然现象.在考察民族文化认同相关研究的基础上,结合心理测量和社会认知理论,探讨民族文化认同的内在属性、基本内容与结构,旨在为民族文化认同的计量研究夯实相关的理论基础,进而准确把握民族文化认同及其相关变量间的确切关系,寻求民族文化认同对于民族延续、社会促进与和谐的理论与实践价值.     

浅议学生审美心理结构的构建

教师对学生进行美育教育,提高学生的审美能力,重要的一点即倒重于对学生审美心理结构的培育和建设,它包括敏锐的感知力、丰富的想像力、丰富的内在情感以及透彻的理解力。这几种能力即各有特性又相互渗透和融合,共同构成审美心理结构的基本要素审美能力的提高,得益于它们的共同构建和发展,当以上几种要素达到自由和谐状态时,审美愉悦就产生了,对审美能力的培育,既应注意对世界一般知识的教育,又要引导学生到自然、社会、艺术中去体验感和生命的运动形式,感和变化万千的美的形象。